Felipe Guaman Poma de Ayala

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Aceasta este țara noastră, pentru că ne-a dat-o Dumnezeu”

( Felipe Guaman Poma de Ayala )
Autoportret al lui Guamán Poma de Ayala pentru Nueva cronica y bien cobierno

Felipe Guamán Poma de Ayala , cunoscut și sub numele de Guamán Poma ( San Cristóbal de Suntuntu , 1534 - Lima , 1615 ), a fost un cronicar indigen al Peru în timpul cuceririi Americii .

Era fiul lui Guamán Mallqui și al Juanei Cori Ocllo Coya (ultima fiică a domnitorului Túpac Yupanqui ).

Conform cronicilor vremii, mama lui Guamán Poma, Curi Ocllo, a trăit mult timp cu Luis de Ávalo de Ayala , cu care a avut un fiu, Martín de Ayala , devenit preot . Ulterior s-a căsătorit cu Guáman Mallqui și din această unire s-au născut Guamán Poma și alți copii.

Guamán Poma ( waman puma sau "vultur tigru", în limba quechua ) de Ayala s-a născut probabil în San Cristóbal de Suntuntu ( Peru ) între 1535 și 1550 și a fost descendent al unei nobile familii inca din regiunea Huánuco . A crescut printre spanioli : de aceea se considera un indian latin.

Guamán Poma a fost educat și botezat de fratele său vitreg, preotul Martín de Ayala, care a încercat să-i învețe virtuți creștine, cum ar fi smerenia , caritatea și cumpătarea . În scrierile sale, Guamán Poma sugerează marele respect și afecțiune pe care le simțea pentru el. Mai mult, din câte putem ști, Guamán Poma a fost un mare cititor, dedicându-se și criticilor și comentariilor de către cronicarii și scriitorii din vremea sa.

Guamán Poma vorbea de fapt quechua ca primă limbă, dar a învățat spaniola în copilărie sau adolescent și a devenit pe deplin bilingv. El s-a descris drept „vechi de 80 de ani” în manuscrisul său din 1615: din aceasta se poate deduce că s-a născut în jurul anului 1535, când cucerirea spaniolă a Peru era în plină desfășurare. Cu toate acestea, se pare că Guamán Poma a folosit numărul „optzeci” ca metaforă pentru bătrânețe: pentru aceasta și pentru alte indicii prezente în textul manuscrisului se poate concluziona că s-a născut în jurul anului 1550.

Familia Guamán Poma

Ca pedeapsă pentru rebeliunea Illa Tupac ( 1539 - 1543 ), spaniolii au exilat la Huamanga (o provincie din regiunea Ayacucho ) mulți yaros (adică exponenții dinastiei Yarovilcas sau Yaro-Wilca ) ca familie a cronicarului.

Reprezentarea unui Inti Raimi într-un desen de Guamán Poma

Bunicul (sau străbunicul) lui Guamán Poma a fost Guamán Chaua, un fel de vicerege al dinastiei Yarovilcas , căpitan general al Chinchaysuyo (unul dintre cei patru suyo ai Imperiului Inca) și brațul drept al împăratului Túpac Yupanqui . Din câte se știe, Guamán Chaua l-a însoțit pe conducătorul inca în cucerirea Chile și Quito . Se știe, de asemenea, că a fost ars viu de tovarășii lui Francisco Pizarro și Diego de Almagro în Cuzco .

Tatăl său era Guamán Mallqui, în timp ce mama lui era una dintre fiicele mai mici ale domnitorului incaș Túpac Yupanqui, Curi Ocllo. Guamán Poma ne spune că tatăl său, în timpul bătăliei de la Huarina ( 1547 ), a salvat viața căpitanului Luis Dávalos de Ayala, originar din Biscaya , care pentru acest lucru l-a răsplătit pe Guamán Mallqui cu onoarea de a-și transmite numele (Ayala) la strămoșii săi. Acest fapt, însă, nu corespunde cu celelalte informații disponibile despre căpitanul Dávalos de Ayala, care ar fi fost trimis în Peru în 1548 , anul următor bătăliei de la Huarina.

Cu toate acestea, Guamán Poma aparținea a două descendențe importante: cea a Yarovilcas din Huánuco și cea a incașilor din Cusco. Cu aceste acreditări și cu cunoștințele sale despre codurile vremii, Felipe Guamán Poma de Ayala a reușit să picteze un portret convingător și ușor de citit al lumii andine din vremea sa.

Origini și motivații ale operei sale

Potrivit unor documente din secolul al XVI-lea , printre diferitele activități pe care le-a întreprins în călătoriile sale, scriitorul l-a însoțit pe preotul Juan de Albornoz în calitate de interpret quechua în campania pentru suprimarea mișcării Taki Unquy ( 1560 ).

Guamán Poma însuși apare în aceste documente ca reclamant într-o serie de procese din jurul anului 1590 în care a căutat să-și recupereze pământurile și titlurile sale nobiliare în Valea Chupas (în jurul Santa Catalina de Chupas ) despre care credea că se află sub legea familia lui. Aceste procese, însă, au fost dezastruoase pentru el: nu numai că le-a pierdut, dar a fost și privat de toate proprietățile sale și la 19 decembrie 1600 a fost exilat din orașul său, Lucanas, de corregidor (oficialul regal).

Pachacútec reprezentat de Guamán Poma

De atunci s-a dedicat câțiva ani să călătorească în toată țara și să scrie Nueva Corónica și Buen Gobierno , una dintre cele mai originale cărți din istoriografia mondială. În această lucrare, de 1200 de pagini și 400 de desene, care s-a încheiat în 1615 cu puțin înainte de moartea sa, Guamán Poma arată viziunea indigenă asupra lumii andine și ne permite să reconstituim în toate detaliile aspectele societății peruviene după cucerirea incașilor. Empire. , Descriind situația indigenilor ; în același timp, ilustrează și istoria și genealogia incașilor.

La început, Guamán Poma a fost de acord cu activitatea civilizației lumii andine, dar începând cu 1606 , după moartea arhiepiscopului de Lima, Toribio de Mogrovejo , numirea lui Francisco de Ávila ca inspector împotriva idolatriei a adus o schimbare în evaluarea faptelor din Guamán Poma. În penultimul capitol al raportului, intitulat Camina el autor , Guamán Poma denunță actele rușinoase ale lui Francisco de Ávila, susținând că campania sa împotriva idolatriei a reprezentat cea mai violentă metodă pe care popoarele andine au trebuit să o suporte până atunci; ferocitatea acestei politici a provocat o schimbare profundă în viziunea lui Guamán Poma asupra cuceririi spaniole.

În mijlocul unei societăți profund corupte din cauza administrării sale proaste, care i-a dezbrăcat drepturile proprietarilor legitimi, Guamán Poma a găsit un erou religios și literar mult mai aproape de el: frate Luis Jerónimo de Oré , un franciscan creol din Huamanga , autorul lucrării Symbolo Catholico Indiano , a cărui familie a fost cu siguranță în strâns contact cu cea a lui Guamán Mallqui de Ayala. Influența lui Luis Jerónimo de Oré asupra lui Guamán Poma nu a fost doar literară (cronicarul a folosit o mulțime de informații prezente în Symbolo Catholico Indiano în lucrarea sa): ambii erau de fapt devotați părintelui Luis de Granada și ambii concepeau lucrările lor ca înseamnă a te apropia de credință .

Manuscrisul pierdut al Danemarcei

În 1908 , în Biblioteca Regală din Copenhaga ( Danemarca ), a fost redescoperit un manuscris antic de 1179 de pagini: Nueva Corónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala, despre care nu există noutăți de aproximativ 300 de ani.

Publicația sa anastatică (realizată de Institutul Etnografic din Paris ) a fost finalizată în 1936 de francezul Paul Rivet .

Această lucrare, de o valoare istorică foarte ridicată, avea inițial un obiectiv concret: să descrie realitatea andină și să îndemne coroana spaniolă să efectueze o reformă a guvernului colonial pentru a salva populațiile andine de exploatare și maltratare . Raportul, de fapt, a fost dedicat regelui Filip al III-lea al Spaniei , dar s-a pierdut în călătoria către Spania. Astăzi se află în Biblioteca Regală din Copenhaga și poate fi consultat online . În ceea ce privește modul în care a ajuns în Danemarca, au fost avansate numeroase ipoteze; potrivit celor mai convingători, lucrarea ar fi sosit din motive neclare în biblioteca contelui Duca De Olivares. Istoricul peruvian Raúl Porras Barrenechea susține că mai târziu o parte din acest fond de bibliotecă a fost vândută lui Cornelius Pedersen Lerche , ambasador al Danemarcei la curtea spaniolă ( 1650 - 1655 și 1658 - 1662 ), care ar trimite documentul către curtea daneză.

Zeița Mama Ocllo într-un desen de Guamán Poma

În scrierile sale, Guaman Poma își declară deschis punctul de vedere cu privire la abuzurile comise de noile autorități spaniole: acceptă prezența lor ca agenți civilizați , dar consideră noul statu quo ca fiind nedrept, în care vechii cacici au fost privați de autoritate și noii bogați , marionete ale spaniolilor, stăpânesc asupra unor țări care nu sunt ale lor.

Dezbatere despre figura lui Guamán Poma

După descoperirea textului, la începutul secolului al XX-lea , figura lui Guamán Poma a fost mult discutată: de-a lungul anilor ipotezele despre viața cronicarului au fost negate sau confirmate.

Astăzi se știe cu siguranță, grație datelor raportate într-un document găsit în 1991 (dosarul Prado Tello ), că Guamán Poma a avut o ceartă cu Chachapoyas (locuitorii din valea omonimă) pentru proprietatea unor terenuri din valea Chupas ( în regiunea Huamanga). În lumina acestui document și a așa-numitei Compulsa de Ayacucho (dosar care conține sentința împotriva Guamán Poma, executată în 1600 ), se confirmă deziluzia pe care Guamán Poma a trebuit să o sufere în ceea ce privește sistemul juridic peruvian.

Documente Miccinelli

În 1990 italianul Laura Laurencich Minelli a prezentat manuscrise (documentele Miccinelli, proprietarul cărților vechi), în care se spune că Blas Valera a trăit ani după 1597, s-a întors în America unde a compus celebra Nouă Cronică a bunei guvernări , sus apoi atribuit cronicarului indigen Felipe Guamán Poma de Ayala. Lumea academică a respins astfel de documente ca fiind neadevărate - Alfredo Alberdi Vallejo a arătat acest lucru în lucrarea sa despre scriitorul quechua (Berlin, 2010) - precum și Rolena Adorno și Juan Carlos Estenssoro (Paris, 1997).

Există multe critici față de cele două documente: hârtia, culorile, literele, utilizarea quechua, spaniolă, latină, precum și erori istorice evidente, deși investigațiile materiale sunt în favoarea autenticității corpusului documentar.

Bibliografie

  • Felipe Guaman Poma de Ayala, Cucerirea regatului Peru , Sellerio, Palermo, 1992
  • Laura Laurencich Minelli, Clara Miccinelli, C. Animato, Documentul din secolul al XVII-lea „Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum” ' , în „Studii și materiale ale istoriei religiilor” (1995)
  • Francesca Cantù, Conștiința Americii. Cronici ale unei amintiri imposibile , Roma, Edizioni Associate, 1998
  • Francesca Cantù (editat de), Guaman Poma de Ayala y Blas Valera, Tradición andina y historia colonial , Roma, Antonio Pellicani Editore, 2001
  • Miguel León-Portilla , Reversul cuceririi. Mărturii aztece, mayașe și incaști , Milano, Adelphi, 1979
  • Manuel García-Castellón, Guamán Poma de Ayala, Pionero de la Teología de la Liberation. Madrid, Pliegos de Ensayo, 1992.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 87.992.984 · ISNI (EN) 0000 0001 1839 0148 · Europeana agent / bază / 156 719 · LCCN (EN) n78095591 · GND (DE) 119 040 565 · BNF (FR) cb120725373 (dată) · BNE (ES) XX980156 (data) · CERL cnp00403323 · WorldCat Identities (EN) lccn-n78095591
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Felipe_Guaman_Poma_de_Ayala&oldid=113476118 ”