Revelatie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Revelația este numele procesului comunicativ, în religiile care se consideră a fi de origine divină, potrivit cărora Dumnezeu s-ar face cunoscut sau ar manifesta voia sa oamenilor . Într-un sens tradus, „revelație” înseamnă și conținutul acestei comunicări. Profet , sau mai puțin frecvent „mesager”, este termenul folosit pentru a-l indica pe cel care primește revelația și este de obicei însărcinat să o comunice oamenilor credincioși. Termenul „ văzător ” este, de asemenea, adesea folosit, în special pentru aparițiile contemporane, care se încadrează în categoria revelațiilor private , dar cei care neagă autenticitatea fenomenelor preferă „ vizionar ”.

Descriere

În ceea ce privește modul, revelația tradițională poate fi făcută de Dumnezeu folosind orice mijloc sau cale, inclusiv:

  • o voce sau o viziune (de exemplu, de îngeri );
  • călătorie în cer sau în lumea interlopă a văzătorului, tipică textelor numite „ apocalipsă ” (transliterarea termenului grecesc care indică revelație, revelație), inclusiv Apocalipsa biblică a lui Ioan ;
  • comunicarea prin vis, de exemplu către Iosif în Evanghelia după Matei ;
  • în timpul unui extaz , în care corpul rămâne pe planul pământesc și comunicarea are loc la nivel spiritual.

În ceea ce privește conținutul, revelația se poate referi la:

  • adevărul credinței;
  • evenimente viitoare (revelație eshatologică , de obicei sfârșitul lumii );
  • evenimente „cerești” referitoare la Dumnezeu, îngeri, diavoli (revelație propriu-zisă apocaliptică);
  • evenimente prezente care sunt interpretate într-un mod particular (de exemplu, în Apocalipsa lui Ioan , persecuția creștinilor sub Dioclețian este văzută ca bătălia finală dintre fiară, imperiul roman și mielul, Isus înviat).

În teologia catolică termenul „revelație” a căpătat o semnificație specifică: revelația este ansamblul adevărurilor credinței (termen tehnic depositum fidei ) conținut în Sfânta Scriptură , în Tradiție (de obicei cu majuscule, în special scrierile Părinților din Biserica ) și în Magisteriu (învățătura oficială a Bisericii, în special a Papilor).

În tradiția protestantă , „revelație” înseamnă cartea biblică cunoscută de alte mărturisiri ca Apocalipsa lui Ioan .

Datorită naturii sale transcendente, revelația nu poate face obiectul unei investigații științifice.

Religiile dezvăluite

„Religiile revelate” sunt acelea care pretind că și-au dobândit conținutul doctrinar direct de la Dumnezeu prin intermediul unei revelații. Această revelație este apoi în general scrisă într-o carte sfântă: de exemplu Biblia pentru evrei și creștini, Coranul pentru musulmani.

Această definiție ar restrânge „religiile revelate” la grupul restrâns de doar câteva mari religii, dar nu ține seama de faptul că, în afară de aspectul scrisului, nu există manifestări religioase care să ignore formele de revelație a sfera divină și, prin urmare, practic nu există nicio religie pentru care conceptul revelației să nu se aplice [1] .

Iudaismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Înger , Cuvântul lui Dumnezeu , Shekhinah și Torah .

Conform religiei evreiești ortodoxe, Dumnezeu în cursul istoriei le-a vorbit în mod repetat oamenilor și li s-a arătat, uneori prin îngeri în formă umană, mai des cu semne simbolice (de exemplu entitatea angelică a tufișului care arde lui Moise ). Primii bărbați cărora li s-a manifestat au fost, de asemenea, progenitori ai poporului evreu și sunt numiți patriarhi . Apoi a fost Moise, care, conform tradiției, a scris primele cinci cărți ale Bibliei ( Pentateuh ). După el au mai fost alți câțiva profeți a căror învățătură a fost considerată revelată de Dumnezeu: cărțile atribuite acestor profeți au devenit parte a Canonului Bibliei . Canonul Bibliei ebraice ( Vechiul Testament ) a fost finalizat în ultimele secole dinaintea erei creștine; de atunci nu a mai existat nici un profet, dar evreii încă așteaptă apariția ultimului și definitiv profet, Mesia .

creştinism

În cadrul creștinismului , a fost dezvoltată o teologie a revelației, cu scopul de a aprofunda mesajul cuvântului lui Dumnezeu cu privire la manifestarea lui Dumnezeu și modalitățile și posibilitățile sale de înțelegere de către oameni.

Creștinii recunosc revelația transmisă patriarhilor și profeților iudaismului, dar afirmă că a fost o revelație parțială, care a fost menită să anticipeze și să pregătească revelația completă care a venit cu Iisus , care a completat și clarificat sensul revelației antice:

«Nu credeți că am ajuns să desființez Legea sau Profeții ; Nu am venit să desființez, ci să împlinesc. Adevărat vă spun: până când cerul și pământul nu vor trece, nici o iotă sau un semn nu va trece prin lege fără ca toate să fie împlinite ".

( Evanghelia după Matei , 5, 17-19 )

Revelația lui Isus a fost scrisă în Noul Testament , a doua parte a Bibliei creștine ( Biblia ebraică include doar Vechiul Testament ).

Revelația în doctrina catolică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Depunerea credinței .

„Îi plăcea lui Dumnezeu în bunătatea și înțelepciunea sa să se dezvăluie și să manifeste misterul voinței sale [...] Această economie a revelației are loc cu evenimente și cuvinte strâns conectate [...] Adevărul profund, deci, ambii lui Dumnezeu și a mântuirii oamenilor, prin această revelație ne strălucește în Hristos, care este atât mijlocitor, cât și plinătatea tuturor revelațiilor. " [2]

Dumnezeu, ca într-o pedagogie divină, s-a comunicat treptat omului până la vârful revelației, adică Persoana și misiunea Cuvântului Întrupat, Iisus Hristos. [3] De fapt, Dumnezeu s-a manifestat înaintașilor, Adam și Eva, apoi a făcut un legământ cu Noe, ales pe Avraam tată al unui descendent, a ales patriarhi, a trimis profeți la poporul său, până când a venit plinătatea timpului ", a trimis el Fiul ei, născut dintr-o femeie ". [4]

În Hristos se atinge plinătatea revelației. Cu toate acestea, chiar dacă această revelație este completă, nu este complet explicită, adică înțeleasă și evidentă, atât credincioșilor, cât și ierarhiei ecleziastice în sine; va reveni credinței creștine să-și înțeleagă treptat semnificația de-a lungul secolelor viitoare. [5] Isus însuși le spune apostolilor: „Mai am multe lucruri de spus, dar pentru moment nu sunteți capabil să suportați povara. Dar când va veni Duhul Adevărului, el vă va călăuzi către întregul Adevăr, pentru că nu va vorbi de la sine, ci va spune tot ce a auzit și vă va vesti lucrurile viitoare. ' [6] Din acest motiv, doctrina și magisteriul credinței catolice sunt îmbogățite în timp cu declarații noi și importante.

Biserica catolică distinge, de asemenea, între revelația publică și revelația privată . Prima este revelația manifestată de Dumnezeu mai întâi prin patriarhi și profeți, apoi prin Isus. Revelația publică se realizează pe deplin cu Isus și se consideră încheiată cu moartea ultimului dintre apostoli (Sf. Ioan). Prin urmare, după venirea Sa, Isus nu se va mai manifesta niciodată public, decât într-un mod glorios la sfârșitul timpului. [5] Biserica, pe de altă parte, admite existența revelațiilor private , numite și speciale, în care divinul dezvăluie printr-un instrument căruia îi dă o carismă profetică.

Categoria revelațiilor private include viziuni mistice, apariții, locuții și alte fenomene extraordinare. În mod obișnuit, atunci când avem de-a face cu viziuni sau apariții, în loc de un profet sau de o carismă profetică, vorbim despre un „văzător”. [7] Cu toate acestea, există revelații private care nu sunt despre vedere și care se manifestă ascultând, scriind, vorbind, visând, dictând [8] sau o combinație de lucruri. Prin urmare, termenul „văzător” nu trebuie considerat întotdeauna adecvat pentru revelații private .

De-a lungul secolelor au existat revelații private , dintre care unele sunt recunoscute oficial de Biserică drept autentice [5] (cum ar fi aparițiile de la Lourdes ). Unii teologi susțin că o revelație privată nu este considerată obligatorie pentru credincios, adică nu este obligat să creadă conținutul unei astfel de revelații, și pentru că uneori sunt mesaje simbolice cărora nu este posibil să le ofere o interpretare univocă. . (vezi de exemplu celebrul al treilea secret al lui Fátima ).

islam

Islamul recunoaște și revelația manifestată de Dumnezeu prin profeții iudaismului și prin Isus, care în religia musulmană este considerat și profet. Revelația completă și definitivă a fost apoi manifestată lui Mahomed , ultimul și cel mai mare dintre profeți, și a fost scrisă în Coran . Coranul este considerat „cuvântul lui Dumnezeu” în sensul deplin al termenului, provenind direct de la el și transcris de Mahomed fără nicio reelucrare sau interpretare.

Forme ale revelației

Conform religiei evreiești

Minute

Unii cred că Dumnezeu poate comunica cu oamenii direct și verbal. Aceasta este revelația verbală. Conform religiei evreiești ortodoxe, așa a avut loc revelația primelor cinci cărți ale lui Moise . Susținătorii inspirației verbale ale Bibliei în tradiția creștină nu cred într-o „teorie a dictării”, potrivit căreia profetul a înregistrat pur și simplu Cuvântul lui Dumnezeu. Mai degrabă, ei cred că inspirația este un proces organic, în care Dumnezeu supraveghează scris, astfel încât documentul să comunice voința divină folosind stilul propriu al scriitorului și într-o manieră compatibilă cu obiceiurile perioadei.

Nu verbal

Potrivit altor școli de gândire, revelația nu ar fi nici verbală, nici literală, chiar dacă ar avea conținut propozițional. Profeții ar fi inspirați de un mesaj divin, care ar avea loc non-verbal.

Rabinul Abraham Joshua Heschel a scris că „Pentru a comunica experiența profeților, Biblia folosește termeni descriptivi sau termeni indicativi. Orice descriere empirică a actului revelației ar fi dat naștere la ridicol. Din acest motiv, tot ceea ce face Biblia este să declare că revelația a avut loc. Modul în care a avut loc este ceva care a fost comunicat folosind termeni evocatori și aluzivi. " [9]

Prin dezvoltarea istorică a credinței

Cei care cred că Dumnezeu este non-antropomorf argumentează că cele două forme anterioare ale revelației sunt imposibile. Prin urmare, ei cred că voința divină este revelată în cursul interacțiunii dintre Dumnezeu și om de-a lungul istoriei.

De exemplu, rabinul Louis Jacobs sugerează că observarea atentă a modului în care israeliții au înțeles voința lui Dumnezeu de-a lungul istoriei lor dezvăluie modul în care Dumnezeu a influențat de fapt dezvoltarea halakha (legea evreiască). Revelația ar consta în acest proces.

O parte din Talmud consideră interpretarea rabinică superioară profeției biblice: „ Rabinul Abdimi din Haifa a spus: din ziua în care Templul a fost distrus, darul profeției a fost retras de profeți și acordat înțelepților. Nu este un înțelept și profet? " Aceasta este o întrebare retorică, al cărei răspuns este evident pozitiv. Talmudul continuă: „Ceea ce a vrut să spună rabinul Abdimi a fost că, deși profeția a fost retrasă de profeți, aceasta nu a fost făcută de înțelepți”.

Conform religiei creștine catolice

Cărți inspirate

Dumnezeu este autorul Sfintei Scripturi în sensul că lucrurile revelate de Dumnezeu, atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament, și care sunt conținute și prezentate în cărțile Sfintei Scripturi, au fost scrise sub inspirația Duhului Sfânt. [10] Dumnezeu i-a inspirat pe autorii umani ai Cărților Sfinte, i-a ales și le-a folosit facultățile și abilitățile, astfel încât, acționând el însuși în ele și prin ele, să scrie ca adevărați autori toate și numai acele lucruri pe care le dorea. [11]

Întruparea Cuvântului

În Noul Testament, atunci, cu întruparea Cuvântului, a doua persoană a Sfintei Treimi și, potrivit creștinilor ca Dumnezeu adevărat, divinitatea și-a asumat natura umană și, locuind printre oameni, a vorbit în cuvinte omenești. Această formă de revelație din doctrina catolică ia numele de revelație publică . Biserica Catolică consideră că Apocalipsa s-a încheiat în Isus Hristos [12], dar crede că Adevărurile învățate de el nu sunt conținute doar în Sfânta Scriptură, ci și în Tradiția sacră, iar Conciliul Vatican II învață că „... ambele izvorăsc din aceeași sursă divină, formează într-un anumit mod un singur lucru și tind spre același scop. " [13]

«Revelația lui Dumnezeu, care începe de la creație și își găsește vârful în Iisus Hristos va fi săvârșită până la sfârșitul timpului, este pusă de la început ca o revelație în care să se manifeste nu este un obiect, ci un subiect . Din acest motiv, istoria revelației nu este marcată de natura statică a relației subiect-obiect, ci de dinamismul tipic unei relații între doi subiecți personali " [14]

Acțiunea Duhului Sfânt

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Revelația privată .

„Mai mult, înțelegerea acestei Revelații crește de-a lungul secolelor cu ajutorul Duhului Sfânt, ...” [15] care varsă daruri ierarhice și carismatice în Biserică. „Slujba de interpretare autentică a cuvântului scris sau transmis al lui Dumnezeu este încredințată numai magisteriului viu al Bisericii”. [16]

Existențialism

În secolul al XX-lea, existențialiștii religioși au sugerat că revelația nu era despre un conținut despre sine; mai degrabă, ei cred că Dumnezeu îi inspiră pe oameni cu prezența Sa, venind în contact cu ei. Din acest punct de vedere, Biblia este un răspuns uman care înregistrează modul în care au răspuns la Dumnezeu.

Revelația sau informația dintr-o sursă supranaturală are o importanță mai mică în alte tradiții religioase, nu are o mare importanță în religiile asiatice precum taoismul și confucianismul ; dar s-au remarcat afinități între revelația din religiile abrahamice și principiul iluminării în budism .

Vizitare

O experiență de prezență sau comunicare între recentul decedat și soțul sau descendenții acestuia se numește „ vizită ”. Această experiență poate fi interpretată de unii oameni ca o revelație a voinței lui Dumnezeu. Astfel de experiențe sunt considerate normative și nepatologice în conformitate cu DSM IV (Manualul de diagnostic și statistic al tulburărilor mintale).

Notă

  1. ^ « REVELATION » , Enciclopedia italiană (1936), Institutul enciclopediei italiene Treccani
  2. ^ Constituție dogmatică, Dei Verbum , 2, Conciliul Vatican II
  3. ^ CCC 53
  4. ^ CCC 54 și următoarele.
  5. ^ a b c CCC 66
  6. ^ Ioan 16: 12-13
  7. ^ Văzătorul este de fapt cel care vede.
  8. ^ Santa Caterina da Siena , Dialogul providenței divine , Ed. Cantagalli, 2001, p. 14: «Lucrul extraordinar este că Catherine a dictat numai atunci când, în virtutea răpirii, simțurile ei păreau moarte. În timpul extazului, ochii lui nu vedeau, urechile nu auzeau, nările nu miroseau, [...] Fiind în această stare, totuși, putea dicta acea carte, pentru a ne face să înțelegem că era compusă nu de vreo virtute naturală, ci în virtutea Duhului Sfânt care lucrează în ea ".
  9. ^ Heschel, Abraham Joshua, God in Search of Man: A Philosophy of Judaism , Northvale, NJ, Aronson Inc., 1987, ISBN 0-87668-955-1 .
  10. ^ CCC n.105
  11. ^ CCC n.106
  12. ^ Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică. Dei Verbum , 2, „... Hristos, care este în același timp„ mijlocitorul și plinătatea ”întregii revelații”.
  13. ^ Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică. Dei Verbum , 2
  14. ^ Revelația în Vechiul și Noul Testament , despre teologia Spicciola .
  15. ^ Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică. Dei Verbum , 8, „Biserica de-a lungul secolelor tinde neîncetat spre plenitudinea adevărului divin, ...”
  16. ^ Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică. Dei Verbum , 10

Bibliografie

  • Conciliul Vatican II, Constituția dogmatică Dei Verbum , Ed. Paoline, 1965, ISBN 88-315-0221-2
  • Catehismul Bisericii Catolice (CCC), Ed. Libreria Editrice Vaticana, 1999, ISBN 88-209-2638-5
  • Dialogul providenței divine , Siena, Ed. Cantagalli, 2001, ISBN 88-8272-000-4
  • C. Belloni, Filosofie și revelație. Rosenzweig în urma ultimului Schelling , Marsilio, Veneția 2002

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 13156 · LCCN (EN) sh85113412 · GND (DE) 4043365-1 · NDL (EN, JA) 00.565.469
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Relecție&oldid=120416999#Cristianesimo ”