Bulla Felix

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Bulla Felix (... - ...) a fost un tâlhar roman care opera de-a lungul Căii Appiene în jurul anilor 205-207 d.Hr. în timpul guvernării împăratului Septimius Severus (193-211), latronum omniprezent hostis (inamic oriunde erau bandiții), [1 ] [2] .

Semnificația numelui

Detaliu dintr-un basorelief care arată un băiat roman purtând bulla

Înțelesurile posibile ale numelui „Bulla Felix” se referă probabil la calitățile fictive sau simbolice ale liderului banditului. Bulla [3] a fost un bulb de amuletă făcut pentru a fi purtat de copii până la vârsta de 16 ani, pentru a-i proteja de nenorocire și pentru a le semnaliza indisponibilitatea sexuală . Bulla a fost apoi păstrată și în anumite ocazii speciale a fost expusă din nou, ca în cazul alegerilor ca general al armatei sau pentru comanda unei parade militare pentru a se proteja de forțele malefice, cum ar fi invidia de la alți oameni. [4]

„Felix” a fost un titlu adoptat de generalii și șefii de stat romani cel puțin încă de pe vremea dictatorului Sulla și fusese folosit mai recent de predecesorul Severo Commodus [5] că el intenționa să fie un lider de succes care să-și procure fericirea nu numai pentru sine, dar și pentru cei din jur [6]

Numele Bulla Felix, conform interpretării istorice, ar fi fost o invenție cu care dorea să prezinte un caracter de calități opuse celor ale lui Septimius Severus [7] . De fapt, într-un discurs amenințător adresat Senatului, care a inclus susținătorii învinsului Clodius Albinus , pretendent la titlul de împărat Sever a anunțat că nu i-ar fi binevoitor ca Pompei cel Mare sau Iulius Cezar și au adoptat în schimb un politică, precum Augustus , Gaius Mario și Silla . Acest lucru m-a făcut să cred cu unii cărturari că Cassius Dio , istoricul raportează că știrile majore despre Bulla, a vrut să-l descrie pe pistolar ca pe „Pe Felix”, o imagine satirică în oglindă a lui Severus [8] . Dimpotrivă, împăratul de pe patul de moarte i-a sfătuit pe copii să economisească puterea „i-a îmbogățit pe soldați și îi disprețuiește pe toți ceilalți oameni”, Bulla va fi prezentată drept răzbunătorul celor care suferiseră de războaie civile și impozite grele [9] .

Tradiția istorică populară

Bustul de alabastru al lui Septimius Severus - Muzeele Capitoline

Acest personaj a devenit o legendă a surselor istorice datând în principal de Cassius Dio, parte istorică senatorială, [10] din care povestea reiese din dorința de a-l denigra pe Împărat subliniind mediocritatea și lipsa de minte, cum ar fi tratamentul corect de comparație pe care l-a avut Augusto cu privire la tâlharul Corocotta spaniol cu ​​pedeapsa crudă aplicată Bullei condamnate la bestii .

Bulla, conform tradiției, a fost liderul unui grup de 600 de oameni, inclusiv sclavi fugari și liberali imperiali exploatați și abuzați [11], deoarece pierduseră condițiile de privilegiu în curtea imperială din cauza războiului civil pe care după moarte Commodus îl avusese a marcat apariția lui Septimius Severus ca împărat [12] . Printre membrii formației erau și cei care își pierduseră proprietățile confiscate în timpul războiului civil și fostul pretorian dall'epurazione marginalizat de Septimius Severus care nu mai făcea un privilegiu al tinerilor italieni de a face parte din Garda Pretoriană, părăsind este atât de util să se folosească profesia de arme pentru a se dedica banditismului [13] .

Probabil Bulla era din Liguria și a fost educată de un preot care a mers la cunoașterea filosofiei și a dreptului roman pe care Bulla a ridiculizat-o cu impunitate și evazivitate [14] El spune că Dione „nu a văzut niciodată cu adevărat când a fost văzut, niciodată nu a fost găsit când a fost găsit, a fost capturat vreodată când prins " [15] nu numai pentru viclenia sa, ci mai ales pentru organizarea unui sistem pe care confidenții și susținătorii l-au informat despre toți cei care au venit de la Roma și au ajuns la Brindisi; Bulla știa cine erau și câți erau, câte și bogății aduc cu ei [15] . O formă de banditism socială, în conformitate cu Hobsbawn [16] , de asemenea , nerăbdarea determinată pentru hoție și corupție armatei oficiali guvernamentali, inclusiv militare, care a numit de captare Severo latrones taglieggiavano populații [17] . Figura Bullei și-a asumat astfel de la început formele legendare ale bunului brigand care fură de la bogați pentru a da celor săraci, restabilind un fel de justiție pentru acea societate care l-a ajutat să scape de guvernul central.

Bulla a întruchipat figura domnului bandit: nu a recurs la crimă și a dat o parte din jafurile sale celor mai nevoiași. Când au fost capturați, meșterii au folosit munca lor și i-au lăsat liberi după ce au fost recompensați [18] . Sprijinul poporului i-a permis să evite capturarea mai mult de doi ani, în ciuda urmăririi penale de către o forță impunătoare de soldați romani sub comanda împăratului [19].

Anecdotele

În anecdotele raportate de Dio Cassius, Bulla Felix este un maestru [15] . Întrucât doi membri ai bandei au fost capturați și erau pe punctul de a fi condamnați la fiare, Bulla s-a deghizat în guvernator provincial și a mers la închisoarea comandantă căreia i s-au atribuit doi bărbați să efectueze lucrările [20] și a descris caracteristicile speciale astfel încât care coincid cu cele ale celor doi bandiți care au fost eliberați în acest mod [21] .

Cu altă ocazie, Bulla deghizat i-a spus unui centurion, locul unde era pistolarul. Soldatul l-a crezut și a căzut într-o ambuscadă. Bulla a înființat apoi un tribunal fals în care el însuși, îmbrăcat ca un judecător, a decis că capul centurionului era parțial ras, așa cum se obișnuia sclavii. Centurionul a fost eliberat cu angajamentul de a le spune șefilor săi: „De la hrăniți sclavii voștri, ca nu cumva să devină hoți” [22] .

În povestea lui Dion, Bulla nu este doar simbolul protestului social care marchează criza secolului al III-lea al Imperiului, ci și rezultatul unei serii fortuite de circumstanțe care l-au determinat să fie un bandit. Capturat în cele din urmă de o tribună militară numită expres de împărat cu amenințarea că va fi ucisă în caz de eșec, a aflat de la iubitul banditului că Bulla se refugiază să doarmă într-o peșteră marină pe care o folosea ca ascunzătoare în Liguria .. [23] Prizonierul luat a fost interogat de prefectul pretorian Papiniano care l-a întrebat: „De ce ai devenit bandit? "; Bulla către el sec, „Și de ce ai devenit prefect pretorian? „Implicând nu numai că destinația ghidează viețile bărbaților, ci și faptul că fundul papinian era un bandit ca el [24] .

Condamnat să moară sfâșiat de fiare sălbatice, conform pedepsei prevăzute pentru latronele, după moartea sa, trupa s-a despărțit.

Notă

  1. ^ Elio Spartianus , Historia Augusta
  2. ^ Scriitorii antici, termenul latrones, indicau, în general, pe toți cei care au încălcat legea, dar nu făceau distincție între hoți, dezertori, bandiți și rebeli. (în Sapere.it )
  3. ^ JL Sebesta, L. Bonfante, The World of Roman Costume , The University of Wisconsin Press, 2001.
  4. ^ "Bulla" este, de asemenea, un nume de familie comun în Liguria (în Grünewald, op.cit. Pp. 111-112)
  5. ^ Herodian, Herodian și Commodus: traducere și comentariu istoric la prima carte a Istoriei Imperiului după Marco, Vandenhoeck & Ruprecht, 2014 p.102
  6. ^ Grünewald, op.cit. p. 111; Mireille Corbier, Aerarium Saturns și militar Aerarium. Administration et prosopographie sénatoriale. Roma, Ecole française de Rome, 1974 p. 425. Despre calitatea „felicitas” , vezi și HS Versnel, Triumf: o anchetă despre originea, dezvoltarea și semnificația triumfului roman. , Brill, 1970, pp. 343, 348, 361 și următoarele; și J. Rufus Fears, Theology of Victory at Rome: Approaches and Problem ", Aufstieg und Niedergang der Welt römischen II.17.2 (1981), p. 746.
  7. ^ Christopher J. Fuhrmann, Policing the Roman Empire: Soldiers, Administration, and Public Order, Oxford University Press, 2012, p. 135; Brent D. Shaw, „Bandiți în Imperiul Roman”, în Studii în Societatea Grecească Antică și Romană (Cambridge University Press, 2004), p. 366
  8. ^ Grünewald, op.cit. pp. 111-112
  9. ^ Dio, Historia Romana, 76.15.2; Grünewald, op cit. pp. 114, 138
  10. ^ Enrico Benelli, Viața secretă a vechilor romani, Newton Compton Editori, 2013
  11. ^ Dio, Op.cit. , 77.10.5
  12. ^ Th. Grünewald, Bandiți în Imperiul Roman: mit și realitate p. 117
  13. ^ Th. Grunewald, op.cit.ibidem
  14. ^ Frank McLynn, Marcus Aurelius: A Life (Da Capo Press, 2009), p. 482.
  15. ^ A b c Dio, Op.cit. , 77.10.2
  16. ^ EJ Hobsbawm , Bandiți, Einaudi, Torino 1971, pp. 11-14.
  17. ^ Michael Ivanovitch Rostovtzeff , The Social and Economic History of the Roman Empire, trad.it. Florența 1976 p.474 și următoarele.
  18. ^ Dio, Op.cit. , 77.10.3; Grünewald, op.cit. , pp. 113-114
  19. ^ Brent D. Shaw, „Bandiți în Imperiul Roman”, în Studii în Societatea Grecească Antică și Romană (Cambridge University Press, 2004), p. 366.
  20. ^ Shaw, Op.cit. , p. 366
  21. ^ Dio, Op.cit. , 77.10.3
  22. ^ Dio, Op.cit. , 77.10.4-5
  23. ^ Vito Antonio Sirago, Giuliano Volpe, Roman Puglia, Edipuglia srl, 1993 p.245
  24. ^ Thomas N. Habinek, The Politics of Latin Literature: Writing, Identity, and Empire in Ancient Ancient, Princeton University Press, 1998, p. 69; Jill Harries, Law and Crime in the Roman World, Cambridge University Press, 2007, p. 10.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bulla_Felix&oldid=110185848 ”