Biserica Catolică din Polonia și Rusia (1800-1850)
Polonia , după Congresul de la Viena , dispăruse de fapt de pe hartă, împărțită între Rusia , Prusia și Austria , cu singura excepție a orașului liber Cracovia . Insurecția poloneză din 1830 , aclamată cu succes și susținută de toată Europa liberală, a fost aspru reprimată de țarul Nicolae I.
Să abordăm câteva probleme istoriografice legate de atitudinea Bisericii:
- de ce Grigorie al XVI-lea , cu Impensa caritas (februarie 1831) și apoi cu Cum Primum (iunie 1832), s-a alăturat deschis în favoarea guvernului rus, spre deosebire de opinia publică europeană?
- A apărat papa catolicii polonezi cu energia cuvenită, în special pe cele de rit oriental?
- Au păstrat clerul polonez și cel rus un echilibru real sau au amestecat religia și politica (în Polonia ) sau erau prea loiali guvernului (în Rusia )?
Grigore al XVI-lea și condamnarea insurecției poloneze
Deja cu puppo poppatis (smuls de papa de către ambasadorul rus la Roma, Gagarin), Grigorie al XVI-lea îi avertizase pe polonezi să nu se lase lăsați de revoluția liberală, considerată ca fiind ceva hidos și necreștin și de inspirație masonică.
Cu Cum Primum (1832), papa condamnă în mod clar revoluția poloneză, deoarece ascultarea față de autoritatea constituită de Dumnezeu este un precept absolut, care nu poate fi încălcat decât atunci când autoritatea comandă lucruri interzise de Dumnezeu. Trei cauze fundamentale care l - au condus pe Grigore al XVI-lea la publicarea Cum Primum , putem cita:
- îngrijorarea de a nu pierde sprijinul austriac în statul papal;
- mentalitatea generală a Curiei Romane, conservatoare și opusă oricărei revoluții (a se vedea, de exemplu, declarațiile secretarului de stat Bernetti către Nunțiul din Viena, care afirmă clar poziția Vaticanului în favoarea Rusiei împotriva insurgenților; declarații , asemănătoare cu cele ale lui Antonelli în detrimentul ungurilor din 1848);
- sper să câștigăm o oarecare libertate pentru catolicii polonezi, păstrând religia și politica separate.
Nu trebuie să uităm presiunile lui Metternich și Gagarin (ambasadorul rus merge chiar până la corectarea primului proiect al Cum primum ). Consecință: eliminarea din Sfântul Scaun a opiniei publice intelectual-liberale a simpatiilor masonice.
Cu siguranță, papa spera să obțină unele concesii pentru catolici. De fapt, împreună cu Cum primum, el a scris țarului un lung memorandum cu puternice lamentări cu privire la situația Bisericii din Polonia. Dar Nicolae I nu a ținut cont de această scrisoare (cea mai mare parte păstrată ascunsă). Într-adevăr, în același an 1832 a emis o lungă serie de legi ostile Bisericii Catolice: închiderea a 200 de mănăstiri, apostazia forțată, interzicerea prozelitismului, trecerea de la ortodox la Biserica Catolică etc. Dacă papa a regretat deciziile sale, așa cum afirmă unii istorici (Fliche-Martin, Leflon), este ceva ce nu a fost încă dovedit.
Grigorie al XVI-lea și apărarea polonezilor
În februarie 1839, odată cu Sinodul din Polotsk (lângă granițele lituaniene), mulți episcopi catolici ucraineni (dar de rit oriental) au decis să se alăture Bisericii rusești. Aceștia acuză Sfântul Scaun că nu a apărat catolicii de rit oriental de catolicii de rit latin, modificându-și, de asemenea, propria liturgie. Doar protecția țarului ar fi salvat biserica ucraineană. Politica țaristă de rusificare a popoarelor supuse ei este evidentă, începând de la nivelul religios.
Confruntat cu această încercare clară de asimilare a catolicilor la ritul slav, Grigorie al XVI-lea a reacționat prompt și public și solemn a protestat de două ori: în alocațiile din consistoriile din noiembrie 1839 ( Multa quidem ) și iulie 1842. Mai ales din urmă ( Haerentum diu ), însoțit prin documente probatorii, a provocat o impresie puternică în Europa: papa își manifestă îngrijorarea față de catolicii prezenți în Imperiul Rus și neagă zvonurile că ar fi neglijat să-i apere.
Țarul, după o reacție negativă inițială, a înțeles inadecvarea politică a înrăutățirii situației sale în Europa și a căutat diverse contacte cu Roma, până la întâlnirea cu Papa însuși, la Roma, în decembrie 1845: discuțiile au avut rezultate modeste., dar au reprezentat primul pas către începerea unui concordat la fel de modest încheiat sub Pius IX în august 1847 (abolit de Rusia în 1866).
Atitudinea clerului rus și polonez
Pe de altă parte, tendința (deși inconștientă) de a confunda religia și politica, de a exploata religia în scopuri politice, este de netăgăduit la mulți catolici polonezi. Același roman foarte popular la acea vreme, „Pilgrimul polonez” de Adam Mickiewicz , vede soarta Poloniei ca aceeași cu cea a lui Hristos: murind în martiriu (imagine care spune dispariția Poloniei după Congresul de la Viena), să se ridice din nou ca ghid în dreptate, în dragoste, în pace. Acest limbaj mesianic va provoca neîncrederea curiei romane. De asemenea, este adevărat că nu putem face un pachet din toată iarba: de fapt nu au lipsit martiri autentici ai credinței (cum ar fi, de exemplu, episcopul lui Janov, Marcel Gutkowski).
linkuri externe
Documente papale:
- Cum primum , pe totustuustools.net .
- Fine quidem , pe totustuustools.net .
- Haerentum diu , pe totustuustools.net .
