Gilles Lipovetsky

Gilles Lipovetsky

Gilles Lipovetsky ( Millau , 24 septembrie 1944 ) este un filosof , scriitor și sociolog francez , profesor la Universitatea din Grenoble .

Biografie

Lipovetsky s-a născut la Millau în 1944. A studiat filosofia la Universitatea din Grenoble și a participat la protestul tinerilor din 1968 din Paris , pentru a schimba modelul educațional francez. Cu toate acestea, el critică modelul care a apărut ca producător de indivizi înstrăinați cu personalități fragile și predispuse la tulburări emoționale, datorită hedonismului și satisfacției imediate. ^{[1] [2]}

Și-a început cariera academică ținând cursuri cu alma mater. Odată cu succesul primei sale cărți, a devenit bine cunoscut în multe părți ale lumii și unul dintre cei mai importanți intelectuali francezi de la sfârșitul secolului al XX-lea. ^{[3] [4]}

Împreună cu funcția de titular, a primit două doctorate onorifice de la Universitatea Sherbrooke din Québec (Canada) și de la Noua Universitate Bulgară din Sofia , membru în Consiliul de analiză al societății guvernului francez, cavaler în Legiunea d „Onoare , membru al Consiliului Național al Programelor și este consultant în Asociația Progresului în Management. ^[5] În 2015, 2016, 2017, a participat la juriul Prix ​​Versailles . ^[6]

Gând

Lipovetsky și-a început cariera filosofică ca marxist, asemănător multor altora în anii 1960, prin aderarea la „Socialisme ou Barbarie”, care a cerut lumii să nu o transforme, ci mai degrabă să o „ingere”. ^[7] Cu toate acestea, de atunci, filosofia sa s-a schimbat semnificativ, inclusiv acceptarea capitalismului ca „singurul model economic legitim”. Când a fost întrebat despre această schimbare în propria sa linie de la începuturile sale marxiste, el a răspuns „Numai idioții nu se răzgândesc niciodată”.

Opera lui Lipovetsky se concentrează asupra lumii moderne de la sfârșitul secolului al XX-lea până în prezent. El a împărțit această perioadă de timp în trei etape: „autocritică marxistă” (1965-1983), „postmodernă” (1983-1991) și „hipermodernă” din 1991 până în prezent. Acest lucru a început cu cartea sa din 1983, care a declarat lumea ca fiind postmodernă, caracterizată de un individualism extrem și de dizolvarea politicii bazate pe partide politice, retrocedând un puternic sentiment al datoriei sociale de care depind democrația și socialismul. Cu toate acestea, până la sfârșitul anilor 2000, el a susținut că termenul a devenit învechit și nu poate descrie lumea din 1991. Ulterior a propus „hipermodern”, similar cu postmodernul, dar cu un sens superlativ și de neoprit, care acordă atenție la noile tehnologii, piețe și cultură globală.

Din cartea sa din 1983, care l-a adus în prim plan, Lipovetsky a continuat să scrie despre subiecte precum modernitatea, globalizarea, consumismul, cultura modernă, piețele, feminismul, moda și mass-media, toate având în comun tema individualismului. El definește individualismul ca fiind dorința de a rupe tradiția și trecutul și de a privi spre viitor și propria plăcere. ^[8] În 1987 a scris L'Empire de l'éphémère: la mode et son destin dans les sociétés modernes continuând argumentul lucrării din 1983 acordând atenție modei ca o reflectare a individualismului și a hiperconsumismului. El indică, de asemenea, dorința de a fi tânăr pentru totdeauna și că există doar aici și acum. În 1992 a publicat Le Crépuscule du devoir . În această lucrare, el susține că viziunea unei lumi seculare a început odată cu revolta lui Martin Luther împotriva Bisericii Catolice și s-a dezvoltat cu gândul unor filozofi precum Descartes și Kant și asta duce la ideea că singurul scop al lui Dumnezeu este să definească și să protejeze drepturile individuale. În La Troisième femme din 1997, el discută ideea că mișcarea de eliberare a femeilor este puternic legată de hiperconsumism, deoarece femeile sunt principalii clienți ai bunurilor de lux. În 2002, Métamorphoses de la culture libérale - Éthique, médias, entreprise , el examinează paradoxurile democrațiilor hipermoderne, punând accentul atât pe individ și colectivitate (pe regionalizare versus globalizare), cât și pe o societate deschisă, care a închis, concluzionând că aceste probleme sunt interdependente. Cartea din 2003 Le luxe éternel examinează conceptul de lux de-a lungul istoriei omului. Le bonheur paradoxal. Essai sur la société d'hyperconsommation din 2006 examinează multiplicarea și globalizarea marilor marci și legătura dintre modă și lux, care stă la baza hiperconsumismului. În La société de déception (2006) el analizează conceptul de dezamăgire care urmează lucrării lui Jacques Lacan, prin care dorința creează un vid și nu poate fi niciodată umplută. În L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (2007) el analizează o „a doua revoluție modernă” declarând sfârșitul postmodernismului, susținând că paradoxurile se înmulțesc datorită complexității vieții moderne. Cartea sa din 2013, L'esthétisation du monde: vivre à l'âge du capitalisme artiste se concentrează pe capitalism și relația acestuia cu arta, în special cu cinematografia. ^[9]

Lipovetsky a făcut considerații provocatoare asupra vieții moderne și a elementelor sale conexe, care au fost adesea considerate bizare în comparație cu tendințele intelectuale din ultimele decenii. El a comparat moda cu democrația ca fiind instabilă, efemeră și superficială, dar o vede ca pe ceva pozitiv și mai viabil, mai degrabă decât o societate mai interdependentă. ^[10] El consideră că focalizarea vieții moderne este asupra noului, care devine în curând vechi și căutăm ceva diferit, ceea ce duce la noțiunea sa de „hiper”, deoarece nevoia de nou devine mai rapidă în era internetului. și rețelele sociale, care demolează instituțiile tradiționale, cum ar fi națiunea și familia. Chiar și „cultura” cedează, potrivit lui, pe măsură ce oamenii merg la muzee mai mult pentru turism decât pentru educație. Nevoia noului stimulează hiperconsumismul, oamenii încercând să se țină în concordanță cu tendințele și creând frustrare în rândul celor mai săraci care nu pot. ^[11] Cu toate acestea, el face o distincție între hiperconsumism și consumism. El nu îl critică pe al doilea, deoarece a avut efectul pozitiv al creșterii nivelului de trai. El consideră că consumul ar trebui să fie un mijloc către un scop, nu un scop în sine și consideră că interesul pentru ecologie nu este incompatibil cu capitalismul.

Lipovetsky nu are un stil de prezentare bine definit, care variază între diferite tehnici de discuție, similar cu ceea ce fac psihologii sau sociologii sau unele filozofii contemporane. Metodologia sa variază și tratează adesea paradoxurile. Abordarea sa asupra problemelor pare să lipsească din punct de vedere epistemologic. Deși nu scrie ficțiune, există și o puternică influență din literatura franceză în scrierile sale.

Lucrări

• L'ère du vide: Essais sur l'ividualisme contemporain, Gallimard, 1983
• L'Empire de l'éphémère: la mode et son destin dans les sociétés modernes, Gallimard, 1987
• Le Crépuscule du devoir, Gallimard, 1992
• La Troisième femme, Gallimard, 1997
• Métamorphoses de la culture libérale - Éthique, médias, entreprise, Montréal, Édition Liber, 2002
• Le luxe éternel (cu Elyette Roux), editions Gallimard, 2003
• Les temps hypermodernes, éditions Grasset, 2004
• Le bonheur paradoxal. Essai sur la société d'hyperconsommation, editions Gallimard, 2006
• La société de déception, éditions Textuel, 2006
• L'écran global. Culture-médias et cinéma à l'âge hypermoderne (cu Jean Serroy), Seuil, 2007
• Cultura-lume. Réponse à une société désorientée, Paris, Odile Jacob, 2008 (cu Jean Serroy)
• L'Occident mondialisé: Controverse sur la culture planétaire, Paris, Grasset, 2010 (cu Hervé Juvin)

Notă

Elemente conexe

• Postmodernismul
• Prix ​​Versailles

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Gilles Lipovetsky

linkuri externe

• ( RO ) Lucrări de Gilles Lipovetsky , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Gilles Lipovetsky , pe Goodreads .
• ( FR ) Le bonheur paradoxal: Essai sur la société d'hyperconsommation , on nextmodernitylibrary.blogspirit.com , 2006. Accesat la 28 iunie 2017 (arhivat din original la 3 ianuarie 2012) .
• ( FR ) Jacques Languirand, Culture-monde: réponse à une société désorientée , pe repere.tv , Les repères de Languirand (arhivat din original la 9 octombrie 2011) .
• ( EN ) Atitudinile narcisiste și cinice - Două măști identitare , pe waterytimes.com (arhivat din original la 12 ianuarie 2015) .

Portal Biografii

Portalul de filosofie