Giovanni Beatrice

Giovanni Beatrice cunoscut sub numele de Zanzanù ( Gargnano , 23 aprilie 1576 - Tignale , 17 august 1617 ) a fost un bandit italian , supus Republicii Veneția .

Giovanni Beatrice, în mod similar cu unchiul său Giovan Francesco Beatrice cunoscut sub numele de Lima, poate fi considerat pe bună dreptate o figură emblematică a acelei lumi a banditismului care în cursul epocii moderne poate fi urmărită în multe țări din zona mediteraneană ^[1] . Acțiunea represivă puternică desfășurată împotriva sa a contribuit într-un anumit sens la extinderea imaginii sale de haiduc, care deja în cursul vieții sale a crescut într-o asemenea măsură încât a intrat în dimensiunea mitului. Un mit care a găsit un punct de referință constant în cea mai umilă populație de pe malul vestic al Garda; dar care a dat naștere și unei narațiuni caracterizate printr-o retorică puternic negativă transmisă de numeroasele propoziții pronunțate împotriva sa ^[2] . Sentințe care au fost reluate în mod necritic în ultimele două secole de o literatură care în mod eronat a avut tendința de a echivala persoana exclusă din comunitate în urma pedepsei interdicției cu figura mai faimoasă a brigandului din secolul al XIX-lea.

A fost unul dintre cei mai renumiți și temuți bandiți ai Serenissimei, considerat în mod greșit responsabil, împreună cu banda sa, între 1602 și 1617 pentru aproximativ 200 de crime. De fapt, așa reiese din mărturia banditului și asasinului Alessandro Remer din Malcesine , care a fost angajat în 1609 de un grup de negustori din Desenzano del Garda pentru exterminarea așa-numitei trupe Zannoni. ^[3] Din cele douăzeci și două de sentințe de interdicție pronunțate de magistrații venețieni împotriva lui Beatrice, din 1605 până în 1616 , se poate deduce în schimb că crimele atribuite acestuia nu au ajuns cu siguranță la zece și toate comise în anii 1605 - 1609 în special împotriva cei care deveniseră autorii crimei tatălui lor. ^[4] Aceasta este imaginea care reiese din sursele judiciare care mărturisesc atât numeroasele sentințe pronunțate împotriva sa, cât și activitatea nemiloșilor vânători de recompense care se străduiesc să obțină premii și beneficii oferite de Republica Veneția în schimbul uciderii sale. De fapt, o examinare mai atentă a acelorași surse ne permite să delimităm figura unui bărbat care a devenit în afara legii pentru a-și apăra onoarea și cea a familiei sale. O figură de bandit care a devenit în scurt timp legendară și pentru conștientizarea faptului că, chiar în anii vieții sale, cea mai umilă populație din centrele Garda a avut abuzuri și nedreptăți care au fost comise împotriva sa. ^[5] Evenimentele din viața acestui om și complexitatea extremă a relațiilor sociale în cadrul cărora au avut loc sunt constituite emblematic ca reprezentare semnificativă a transformărilor care au investit pedeapsa interdicției în toată Europa, determinând trecerea figurii al banditului tradițional și al dinamicii conflictuale care l-au animat, în cel al haiducului considerat un inamic periculos al liniștii sociale.

Biografie

Familia Beatrice

Gargnano, via Guglielmo Marconi. Aici stătea casa deținută de Caterina, soția lui Giovanni Beatrice, care a fost demolată în 1610 din ordinul magistraturii venețiene.

Familia a venit din Valle dei Laghi din Trentino, lângă Castel Madruzzo, dar de la sfârșitul secolului al XV-lea a fost stabilită permanent în Gargnano, pe malul vestic al lacului Garda, unde Giovanni s-a născut în 1576 din Giovan Maria și Anastasia Manin. . Filiala sa a fost numită cu porecla de Zanon, distingându-se de cea a unchiului său Giovan Francesco (născut în 1556), poreclit Lima. În 1598 s-a căsătorit cu Caterina Pullo di Fornico, cu care a avut mulți copii, dintre care unii s-au născut după inacțiunea sa. Familia s-a dedicat comerțului, dar cu siguranță, nu diferența unei mari părți a populației de pe malul vestic al lacului Garda, a practicat și afacerea înfloritoare a contrabandei cu cereale, care a trecut de pe piața Desenzano la teritoriul arhiducal. Dintr-o investigație aprofundată, lansată de Provveditore della Riviera în 1598 pentru a suprima o vastă activitate de contrabandă desfășurată în principalele centre ale lacului, familia Beatrice pare să aibă un depozit în Riva și un magazin de unghii și cereale în Gargnano. Giovanni, mai mult decât rudele sale, este acuzat în special că a folosit depozitul familiei pentru a vinde cerealele cumpărate pe piața mare de cereale ^[6] .

Vigole di Monte Maderno, locul de naștere al familiei Riccobono Sette

Primul apel

Biografia lui Giovanni este îmbogățită începând cu 1602, când, în urma unui conflict amar care a apărut între familiile Beatrice și Sette di Maderno, este lovit de numeroase sentințe de interdicție și este obligat să părăsească Gargnano împreună cu unchiul său Giovan Francis. Antagonismul dintre cele două familii a apărut inițial ca urmare a acțiunilor violente ale lui Giacomo Sette cunoscut sub numele de cleric, fiul lui Riccobon di Vigole di Monte Maderno, care aspira să mențină continuitatea beneficiului îngrijirii protopopului Maderno, obținut peste deceniile anterioare de la rudenia celor Șapte, dar în cele din urmă atribuite familiei rivale Pullo din satul din apropiere Fornico. Anterior interzis, în octombrie 1600, Giacomo Sette la ucis pe duhovnicul Ambrogio Pullo, tânărul frate al protopopului lui Maderno, într-o ambuscadă. Conflictul s-a extins și la Gargnano, deoarece Giovanni a fost direct afectat de moartea lui Ambrogio Pullo, fratele soției sale Caterina. Tensiunile latente s-au manifestat vizibil la 24 martie 1602, cu ocazia revizuirii cernidelor (miliții populare) care a avut loc la Bogliaco și în care bărbații adulți ai satelor conduși, printre altele, de echipele din Gargnano și a lui Maderno. Giovanni Beatrice și Francesco Sette, fratele clericului, s-au trezit astfel față în față și a apărut o altercație care a trecut rapid de la cuvinte la fapte. Giovanni și-a rănit rivalul și a reușit să se salveze de oamenii care îl urmăreau datorită intervenției unchiului său Giovan Francesco care, după ce a ucis un membru al celor Șapte, i-a forțat pe urmăritori să se retragă. În urma acestui episod, Giovanni Beatrice și unchiul Giovan Francesco Lima au fost interzise perpetuu din toate teritoriile Republicii ^[7] .

Crima tatălui

Cei doi s-au refugiat la Riva, unde Giovan Francesco deținea o casă. Dacă s-ar fi întors în teritoriile lor interzise, ​​ar fi putut fi uciși cu impunitate, conform legilor timpului. Se puteau elibera de interdicție numai după o anumită perioadă de timp și după pacea obținută de adversari. Un rezultat puțin probabil, însă, care îi va întoarce în curând la Gargnano natal. Dar anii următori au fost marcați de climatul violent declanșat de Giacomo Sette, lovit de mai multe sentințe de interdicție pentru numeroasele crime comise împotriva membrilor familiilor rivale. Datorită protecției și ajutorului acordat fiului său Giacomo, Riccobon Sette a ajuns în închisoare în Salò, în timp ce celălalt fiu Francesco a fost la rândul său lovit de o interdicție care l-a obligat să părăsească toate teritoriile Republicii. Situația s-a înrăutățit la începutul primăverii anului 1603, când Giacomo Sette a fost ucis într-o ambuscadă în Armo, pe teritoriul arhistical, de unul dintre numeroșii săi dușmani, Eliseo Baruffaldo, originar din Turano della Val Vestino, a cărui familie fusese grav afectat de acțiunile sale violente. Cu toate acestea, pacea dintre cele două familii antagoniste Sette și Beatrice a fost atinsă în august 1603 datorită intervenției lui Fra Tiziano Degli Antoni, superior al mănăstirii San Francesco di Gargnano. În realitate, climatul de violență care se răspândise în zona Alto Garda și moartea lui Francesco, celălalt fiu al lui Riccobon Sette, au împiedicat respectarea acordului.

Riccobon Sette și cumnatul său Bernardino Bardelli, protopop de Gargnano, meditau asupra răzbunării, realizată la 4 mai 1605 prin uciderea lui Giovan Maria Beatrice, tatăl lui Giovanni, ucis de un grup de bărbați înarmați loggia municipală a lui Gargnano ^[5] .

Astfel, într-o amintire a sa întinsă aproape la sfârșitul vieții sale, Giovanni Beatrice își amintește aceste momente:

„ Tatăl meu Giovanni Zannoni de la Riviera di Salò , care făcea ostatic în acea țară, un pas Alemagna obișnuit pentru cei care coboară în lac și din care a extras mâncarea întregii sale familii sărace, în timp ce trăia liniștit, a întemeiat o pace solemnă cu un jurământ semnat, deasupra sacramentului altarului, a fost sacrificat rău de unii din Riviera. Pentru acest act atât de inuman și barbar, eu Giovanni Sudetto, îndoiindu-mă că nu sunt sigură de crima unor astfel de oameni cruzi, indusă de disperare, am decis să răzbun o infracțiune atât de gravă și să-mi asigur viața, luând calea armelor, răzbunată cu moartea dușmanilor, pierderea tatălui și privarea modului de a-mi întreține familia; pentru care am rămas alungat și am continuat persecuțiile de la dușmanii noștri, și eu răspunzând cu o nouă răzbunare, trăgând una după alta, am avut un număr mare de sesizări " ^[8]

Panoul de informații plasat de ERSAF Lombardia în Valea Droanello care indică accesul la calea care duce la Cùel Zanzanù sau Cùel del Martelletto.

Răzbunare

Asasinarea lui Giovan Maria Beatrice de către asasini trimiși de protopopul de Gargnano a împins conflictul către rezultate extreme. ^[9]

Cùel Zanzanù sau Cùel del Martelletto în Valea Droanello . Aici, la 10 noiembrie 1606, banditul Giovanni Pietro Sette, cunoscut sub numele de Pellizzaro, a fost ucis de vânătorii de recompense și Eliseo Baruffaldo și Giacomino Sette fugiți.

De fapt, în anii 1605 - 1607, Giovanni Beatrice a făcut câteva lovituri împotriva adversarilor și a dușmanilor săi, reușind întotdeauna să scape de numeroasele ambuscade ale vânătorilor de recompense care se aflau pe urmele sale. Acesta nu a fost cazul pentru doi dintre tovarășii săi, Eliseo Baruffaldo și Giovan Pietro Sette, cunoscut sub numele de Pellizzaro, care, în noiembrie 1606, au fost uciși de niște vânători de recompense și de unii dușmani ai Beatrice, pe care Superintendentul General de pe continent, în secret, îi trimisese urmele lor. Cei doi au fost uciși la 11 noiembrie 1606 într-o ambuscadă de noapte peste munții din Gargnano și capetele tăiate au fost expuse în piața Salò pentru recunoaștere. ^[10] .

Spirala de violență care a apărut ca urmare a feudului dintre cele două familii a ajutat la definirea imaginii negative a lui Zanzanù, mai ales începând cu anii 1608 -09, când el nu mai putea să se apere recurgând la căile obișnuite de justiţie. Astfel, i s-au atribuit multe infracțiuni pentru care nu a fost cu siguranță responsabil (cum ar fi jafurile și furturile). El și-ar fi amintit el însuși, în 1616, într-o petiție adresată Consiliului celor Zece: „ Mărturisesc că sunt vinovat de multe proclamații, totuși pentru infracțiuni private și niciunul pentru chestiuni minime legate de chestiuni publice și de stat, nici cu condiții excluse din prezent plec, nu mai puțin cu sarcina de a compensa pe oricine, dar este, de asemenea, destul de legitim pentru mine să spun că, după ce au fost comise multe excese de către alții sub numele meu, cei care nu aveau speranța de a putea elibera eu însumi, nu mi-a păsat niciodată să economisesc ". ^[11] .

Ambuscada din Riva del Garda

Acțiunile tulburătoare efectuate de Beatrice, totuși, uniseră un vast și puternic grup de negustori ai lacului, au decis până acum să închidă jocul cu bandiții, contând și pe faptul că avocatul Riva a decis în cele din urmă să elimine orice formă de protecție împotriva acestora. De acord cu administratorul Benedetti au adus o sută de bărbați, dintre care mulți au fost și ei afectați de pedeapsa interdicției, plasându-i în ambuscadă în diferite puncte ale lacului. Datorită unei persoane care s-a infiltrat în bandă, vânătoarea de oameni nu a putut avea decât un rezultat pozitiv. Succesul a venit pentru banditul Alessandro Remer, care de mai bine de două luni aștepta în ambuscadă în Riva del Garda cu un grup mare de bărbați. În noaptea dintre 13 și 14 februarie 1609, banda Zanoni, care se apropia de portul Riva, a fost lovită de un incendiu mortal de arquebuze. Unii dintre ei au murit instantaneu. Giovan Francesco Beatrice a fost rănit, în timp ce nepotul său Giovanni și alții au fost salvați scufundându-se în lac, ajungând apoi din fericire la Limone. După ce s-a ascuns și și-a asigurat unchiul într-o cabană deasupra munților Limone. Giovanni Beatrice se îndreptă spre Gargnano. El a fost însoțit de infiltratul Gaspare Feltrinello, care a încercat în zadar să-l omoare, chiar dacă a reușit să comunice lui Remer locul în care se refugiase Giovan Francesco Beatrice.

Crima podestà-ului Bernardino Ganassoni

Scufundarea în lac care i-a permis lui Giovanni să supraviețuiască a fost începutul epopeii unui bandit care, chiar și în anii anteriori, se mutase, sub îndrumarea unchiului său, în căutarea inexorabilă a răzbunării. O epopee care a fost imediat caracterizată printr-o serie de acțiuni izbitoare și începutul mitului marcat de inexpugnabilitate și curaj. Astfel, cu siguranță, o parte din populație a început să-i perceapă imaginea, în ciuda sentințelor severe pronunțate de magistrații venețieni, care l-au acuzat și de infracțiuni precum furturi și jafuri, considerate atunci extrem de infame. O imagine care a început să prindă formă extrem de periculoasă, mai ales când a ajuns inevitabil să reverbereze în conflictele amare care au sfâșiat și clasa conducătoare a lui Salò și familiile care s-au identificat cel mai mult cu Consiliul General al Magnifica Patria. Atât de mult încât, atunci când, pe 29 mai 1610, podestà-ul lui Salò Bernardino Ganassoni a fost ucis în mod flagrant de câțiva dintre adversarii săi în Catedrala din Salò, în timpul unei funcții religioase solemne, a fost ușor să-l implicăm pe Giovanni Beatrice, care era acuzat de fiind unul dintre principalii autori ai crimei. Implicarea lui Giovanni Beatrice în asasinarea podestà-ului Bernardino Ganassoni a fost de fapt opera unei convergențe de interese care a văzut ca protagoniști pe administratorul Giovan Battista Loredan, pe negustorul Alberghino Alberghini și, ulterior, pe același administrator și inchizitor, precum și pe Mincio Leonardo. Mocenigo. Loredan era, de fapt, îngrijorat că nu vor apărea fondurile serioase care au dus la uciderea primarului. Giovanni a fost lovit de o sentință foarte severă pronunțată de Consiliul celor Zece, care a inclus, printre altele, demolarea casei sale de familie situată în Gargnano, cu confiscarea tuturor bunurilor sale. Clima incandescentă din acele luni a împins și autoritățile venetiene supreme să-l trimită pe Leonardo Mocenigo pe Riviera, superintendentul general ales de Senat pentru a suprima banditismul în teritoriile de dincolo de Mincio. Ajuns la Salò în toamna anului 1610, Mocenigo a restabilit efectiv echilibrul rupt de tensiunile apărute în ultimii doi ani și de uciderea lui Ganassoni. Cu toate acestea, acțiunea sa represivă s-a îndreptat mai ales către Giovanni Beatrice și susținătorii săi, inclusiv soția sa Caterina, care a fost interzisă. De asemenea, a ordonat demolarea casei sale, la fel cum a fost dispusă în sentința Consiliului celor Zece. Fra Tiziano Degli Antoni, protectorul spiritual al lui Giovanni, a fost forțat să abandoneze mănăstirea San Francesco, și pentru că se expusese în mod deschis în cursul anchetei lansate în urma asasinatului Ganassoni, devenind interpret pentru ambasadorii de la Brescia trimiși pe Riviera dell „inocența lui Giovanni Beatrice.

Valea Droanello din Val Vestino văzută de pe podul Legnago. În dreapta trece granița cu municipiul Gargnano, iar în secolul al XVII-lea era granița de stat între Principatul episcopal Trento și Republica Veneția. Aici, în noiembrie 1606, Eliseo Baruffaldo di Val Vestino și Giovan Pietro au fost uciși de vânătorii de recompense Șapte numiți Pellizzaro, complici ai Zanzanului.

Acțiunea represivă a Mocenigo, care vizează crearea unui pământ ars în jurul banditului de nepătruns, i-a provocat reacția dură. Cu o serie de atacuri surpriză, Giovanni Beatrice s-a dus în mod repetat la Gargnano și la comunitățile învecinate, aruncându-se asupra dușmanilor săi, aparținând în majoritate clasei notabililor locali, care făcuseră în mod deschis tot posibilul pentru demolarea casei sale. Ca răzbunare, el a dat foc unor case.

Abandonul

Confruntat cu climatul incandescent și periculos care a apărut după răpirea senzațională a negustorului venețian Stefano Protasio, luată fără să fie împușcată din casa sa din Toscolano, Giovanni Beatrice a decis să abandoneze definitiv Riviera del Garda, mutându-se în teritoriile vecine și în cele din urmă la Ducatul de Parma, unde a servit ca lider militar în serviciul lui Ranuccio Farnese. Cel mai probabil, intențiile sale au fost un adio definitiv către locurile în care, timp de aproape un deceniu, încercase, aproape neîncetat, să-și desfășoare acțiunea de răzbunare, intrând într-o spirală de violență neobișnuită, pe care o copleșise în cele din urmă întreaga familie. Câțiva ani mai târziu, își va aminti această perioadă:

„Și pentru că Dumnezeu, care mi-a văzut inima și a cunoscut cauzele violente care m-au condus la anumite excese, mi-a oferit un refugiu sigur într-o necesitate atât de îngustă, inspirându-l pe marele prinț al Italiei să-mi facă conduită în siguranță și să preia conducerea unor a milițiilor sale, din care primesc mult salariu, cu care îmi susțin confortabil familia ”.

Întoarcerea

Cu toate acestea, la sfârșitul primăverii anului 1615, Giovanni Beatrice a fost din nou raportat pe teritoriile Alta Riviera. Cel mai probabil iminenta criză dintre Veneția și Austria care, în vara aceluiași an, ar duce la războiul de la Gradisca, l-a determinat să se întoarcă în locurile natale. Imediat, supraveghetorul venețian Marco Barbarigo, îndemnat de oponenții Beatricei, a luat măsuri care au forțat comunitățile să se lupte cu el, precum și să îi trimită în judecată pe mulți dintre cei care l-au întâmpinat la întoarcere. Activitatea represivă este mărturisită de numeroasele sentințe pronunțate între iunie și iulie 1615. Acțiunea administratorului a fost îndreptată mai presus de toate către numeroșii susținători ai banditului, care nu s-au disprețuit să-l ajute și să-l găzduiască, în ciuda pedepselor severe pe care le-a impus. a amenințat de mai multe ori împotriva celor care îl protejaseră.

În special, au fost condamnate două femei din Gargnano care, indiferent de consecințele grave, au fost alungate pentru că, așa cum se spunea în sentință, erau „atât de îndrăznețe și nesăbuite să-și părăsească casele și să meargă să se bucure cu Zanone-ul menționat de venirea sa în frontierele, în locul teritoriului San Martin din Gargnan, atingându-le mâna și făcându-le diverse întâmpinări "[17]

Haiducul și-a reluat astfel activitatea tulburătoare, marcată în special de răpirea unora dintre adversarii săi. Dar Giovanni Beatrice intenționa probabil să rupă cu trecutul său și în iunie 1616 a prezentat o pledoarie Consiliului celor Zece, în care, reluând fazele evidente ale vieții sale, a cerut să fie eliberat de numeroasele sale sesizări și să se întoarcă la patria sa locuri în schimbul ofertei de a servi, împreună cu unii dintre tovarășii săi, ca un om de arme în războiul aflat atunci în derulare în Friuli. Propunerea a fost respinsă în mod deliberat, cel mai probabil pentru că imaginea sa devenise acum imaginea unui adversar politic real.

Gargnano. Biserica și cartierul San Francesco.

Moartea

În august 1617 Giovanni Beatrice s-a întors din nou la Riviera, împreună cu alți cinci bărbați adunați în grabă. În zorii zilei de 17 august 1617, Giovanni Beatrice a coborât din munți și a intrat în casa Zuanne Cavaliere, un bogat moșier din Gardola di Tignale. Reacția populației a fost imediată și surprinzătoare. Grupuri de bărbați înarmați, conduși de conducătorii lor, s-au aruncat în urmărirea lui Beatrice și a bărbaților ei care plecaseră, luând cu ei bătrânii notabili. Toate cele șase sate care alcătuiau comunitatea Tignale s-au mutat, ca într-un plan prestabilit, pentru a tăia drumul către bandiți. Așteptarea îndelungată a inamicului arhiducal și controlul exercitat de conducătorii locali păreau să galvanizeze atacul faimosului bandit.

Reacția neașteptată a celor șase sate și fuga bruscă a ostaticului i-a determinat pe cei șase bărbați să se îndrepte repede spre graniță. Bărbații din Prabione di Tignale, care ajunseseră deja pe cărările superioare, i-au obligat să se refugieze într-o râpă din Visine.

Confruntarea a fost amară și violentă, cu mai multe decese de ambele părți, dar și intercalate cu tăceri lungi înjunghiate în căldura verii. Giovanni Beatrice a rămas doar cu doi tovarăși, ghemuiți în râpa aceea îngustă, protejat de pietre și bulgări dispuși în cel mai bun mod posibil. Spre seară a fost în cele din urmă obligat să încerce o ieșire împreună cu cei doi tovarăși supraviețuitori, coborând precipitat de-a lungul unuia dintre multele pâraie care coboară în vale. O ieșire care ar fi avut un succes neașteptat dacă cei trei bandiți nu i-ar fi întâlnit pe drum pe oamenii din Gargnano, care între timp s-au grăbit să acorde ajutor celor din Tignale.

Ciocnirea s-a încheiat astfel în valea Monible, mărginită și astăzi de două cursuri, cu uciderea sângeroasă a celor trei bandiți. A doua zi, trupurile lor au fost transportate la Salò pentru a cere recompense și premii. Așa cum era prevăzut de legi, oamenii din cele două comunități au trebuit să demonstreze cu mărturii uciderea lui Giovanni Beatrice și a însoțitorilor săi. Dar ceva nu a convins autoritățile: mai mulți locuitori ai comunității muriseră și ei în lupta sângeroasă. Cine îi ucisese? Cine intrase în posesia armelor lui Giovanni Beatrice? Întrebări destul de legitime: Giovanni Beatrice în anii anteriori se bucurase de favoruri și protecții. Cu siguranță, imaginea sa nu a coincis cu cea oferită de acțiunea represivă a autorităților venețiene și locale. Pistolul său, în cele din urmă returnat de un om care participase la ultimele etape ale bătăliei, a fost predat personal administratorului venețian, care probabil l-a dus cu el la Veneția. Acel pistol, nu spre deosebire de inscripțiile pe care notabilul local s-a grăbit să le posteze în palatul public din Salò ca semn al damnatio memoriae s-a constituit evident ca o atestare vizibilă a mitului atins acum de marele haiduc.

Fostul vot al lui Montecastello

Dar mitul lui Giovanni Beatrice ar fi putut să nu depășească barierele timpului și să ajungă la noi, dacă cei care au participat la marea bătălie nu ar fi decis că moartea sa ar trebui să fie reprezentată ca un eveniment miraculos. În anul următor notorii comunității din Tignale au crezut bine că ceea ce s-a întâmplat merită să fie amintit și totuși ar trebui să mulțumim Madonnei din Montecastello, a cărei biserică a trecut cu milă peste cele șase sate care alcătuiesc comunitatea din Tignale. A fost comandat un tablou mare care, în calitate de ex-vot, va reprezenta evenimentul miraculos care a avut loc la 17 august 1617.

Consacrarea victoriei neașteptate a sancționat astfel marea întreprindere a comunității și continuitatea echilibrului social amenințat de incursiunile continue ale lui Giovanni Beatrice. Pictura mare, care se păstrează și astăzi la Gardola, în sanctuarul Madonei din Montecastello, este atribuită pictorului Giovan Andrea Bertanza. Secvența filmică a evenimentelor este relatată cu mare îndemânare și poate pictorul a vrut să se reprezinte în acel om care, aproape surprins și uimit, îi privește pe cei care admiră pictura. Odată cu ex voto-ul lui Montecastello, epopeea lui Giovanni Beatrice nu a căzut în uitare și, din generație în generație, a ajuns la noi. Pictorul a îndeplinit cu siguranță voința notabililor comunității, dar a știut și să reprezinte acea imagine care începuse să capete aspectul unui mit. Zuanne Zanon este filmat în toate fazele luptei, până la moartea sa. Evadarea sa din râpa unde se refugiasse alături de oamenii săi este descrisă în detaliu. Cursa sa frenetică spre vale, cu însoțitorul său alături, pe fața căruia este imprimată moartea acum iminentă, este urmărită folosind o descriere cu tonuri epice. Transbordarea zgomotoasă a adversarilor, cu aruncarea densă de pietre și zgomotul roșu al harquebusurilor, contrastează cu singurătatea disperată și sfârșitul haiducului.

Trupul său abandonat, care se află la poalele unui bolovan mare, este lăsat de unul dintre cele două pâraie care se învârt pe valea Monible. Totul pare să se învârtă solemn în jurul lui, chiar și grupurile compacte de bărbați din comunitate, aplecându-se agresiv în față cu harquebusurile îndreptate spre el.

Martir sau bandit sumbru și violent? Pictorul nostru a vrut totuși să fie foarte precis și să adere la relatarea detaliată a protagoniștilor bătăliei. Reprezentare retorică a întreprinderii comunității și a harului divin acordat acesteia prin mijlocirea Maicii Domnului de la Montecastello, pictura exprimă, de asemenea, un fel de rit de sacrificiu grandios, culminând cu moartea lui Zuanne Zanon al cărui corp este inert, înconjurat de atacatorii, chiar în centrul mărețului ex-vot.

Patetismul care străbate pictura investește în toată măreția sa pe același bandit și pe tovarășii săi care au reușit să lupte până la moarte. A lor nu este o reprezentare a Răului: tragedia evenimentului, luminată de harul divin, pare să le fi plasat, chiar dacă a fost învinsă, în aceeași aură de eroism care animă tensiunea corpurilor atacatorilor. În realitate, Zuanne Zanon este adevăratul protagonist al acelei zile memorabile. Faptele sale anterioare par să se răscumpere în acea moarte tragică și inexorabilă. Pictorul nostru, poate fără să vrea, a reușit să exprime cu măiestrie în opera sa toată ambiguitatea inerentă imaginii banditului.

Memoria

Pictura lui Giovan Andrea Bertanza a fost menită să mărească valoarea comunității, să arate tuturor tenacitatea și îndrăzneala locuitorilor ei și ajutorul adus de harul divin. În realitate, s-a constituit și de-a lungul secolelor ca un vehicul pentru transmiterea unei epopee care începuse deja să capete dimensiunea mitului în cursul vieții unui om pe care jocul crud al sorții îl transformase într-un sumbru și bandit crud. Cel al lui Zuanne Zanon, repetat de mai multe ori pentru a comenta diferitele scene ale picturii, s-ar transforma mai târziu în contracția efectivă a lui Zanzanù. Iar mitul, care inițial a umbrit complexitatea vieții unui om, și-ar fi asumat trăsături decisiv negative începând cu secolul al XIX-lea. Giovanni Beatrice, devenit acum Zanzanù, ar fi fost amintit la nivel de cult, mai ales pentru faptele sale rele și pentru crimele care i-au fost atribuite atât de generos în cursul vieții sale. Numai în folclorul local și în tradiția transmisă oral mitul celebrului haiduc ar fi menținut acea complexitate care dăduse formă vieții unui om și evenimentelor care l-au însoțit de-a lungul existenței sale.

Notă

Bibliografie

• Giuseppe di Giovine, Provveditori și bandiți în Magnifica Patria , Salò, 1980.
• Silvia Fogliani, Frontiera, granițele , editată de Universitatea Cà Foscari din Veneția, Facultatea de Literatură și Filosofie, Anul Academic 2008/2009.
• EJ Hobsbawm, Bandiți , Weidenfeld și Nicolson, Londra 1969.
• Guido Lonati, Biserica parohială și orașul Maderno. Douăzeci de secole de istorie religioasă, politică, economică, civilă , Toscolano, 1933.
• Guido Lonati, Pentru istoria banditismului pe Riviera , în Il Giornale del Garda, 1926.
• P. Molmenti, Bandiții Republicii Venețiene , Vittorio Veneto, ed. De Bastiani, 1980 (rest. Anast.).
• Federico Odorici , News from Brescia , vol. IX, 1856.
• G. Pelizzari, I. Bendinoni, Istoria identității unui teritoriu. Superintendența venețiană a Patriei Magnifice a Riviera, Arco (TN), Grafica 5, 2016.
• G. Pelizzari, Puteri și conflicte în Salò în primele două decenii ale secolului al XVII-lea. La faida di Salò , in C. Povolo (a cura di) Liturgie di violenza lungo il lago . Riviera del Garda tra '500 e '600, Ateneo di Salò, Salò (Bs) 2010, pp. 55–94.
• C. Povolo, Giovanni Beatrice known as Zanzanù . The story and myth of a bandit , Arco, Grafic 5, 2017.
• Claudio Povolo, L'ultimo viaggio di Giovanni Beatrice (11-17 agosto 1617) , in Luca Giarelli (a cura di), Banditi e fuorilegge nelle Alpi tra Medioevo e primo Ottocento , 2017, pp. 33-67.
• C. Povolo, Un episodio della lotta contro il banditismo nella Repubblica di Venezia (Lago di Garda, 1608-09) , in G. D'Agostino et al. (a cura di), Il tempo e le istituzioni. Scritti in onore di Maria Sofia Corciulo , Edizioni Scientifiche Italiane, Napoli 2017, pp. 497–508. (Per l'agguato a Riva)
• Claudio Povolo, Zanzanù. Il bandito del lago (1576-1617 ), 2011.
• Claudio Povolo, Liturgie di violenza lungo il lago. Riviera del Garda tra il '500 e '600 , Vobarno, 2010.
• A. Racheli, Il Comune di Tignale e la Madonna di Montecastello , Bergamo 1902.
• Amelio Tagliaferri, Relazioni dei rettori veneti in terraferma. Provveditorato di Salò e Peschiera , Milano, Giuffrè Editore, 1973, pp LXXXII-410
• C. Povolo, Storia di un uomo che divenne bandito . In Banditismi mediterranei, secoli XVI-XVII , a cura di F. Manconi, Roma, Carocci, 2003, pp. 197–224.
• Feud and Vendetta: Customs and trial rites in Medieval and Modern Europe. A legal-anthropological approach (Acta Histriae, 23, 2015, pp. 195–244) (Sul tema della vendetta)
• La pietra del bando. Vendetta e banditismo in Europa tra Cinque e Seicento , in Acta Histriae, 2017, 25, 1, pp. 21–56. (Sul tema del bando)
• Sergio Zanca, Ecco la vera storia del famigerato bandito Zanzanù , articolo del quotidiano Bresciaoggi del 17 aprile 2009, pag. 31.

Voci correlate

• Cùel Zanzanù

Collegamenti esterni

• Biografia di Giovanni Beatrice a cura di Claudio Povolo , su giovannibeatrici.blogspot.com .
• Materiale d'archivio riguardante Giovanni Beatrice tratto dal sito websideofhistory.it nella sezione " Zanzanù: alle origini del mito. Storia di un uomo che divenne bandito " a cura di Claudio Povolo e Giovanni Mometto , su websideofhistory.it .
• Notizie storiche su Giovanni Beatici , su zuanzanon.blogspot.com .
• Spettacolo teatrale su Giovanni Beatici , su patriziadolfin.blogspot.com .
• Convegno su Giovanni Beatrice dell'aprile 2009 , su zanzanu-a-salo.blogspot.com .