Ultimii martori

Această intrare sau secțiune despre subiectul dramelor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema teatrului a fost pusă la îndoială . Motiv : tonuri promoționale Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune pe tema teatrului este considerat a fi verificat . Motiv : Pagina despre o piesă de o importanță semnificativă, dar structurată ca un set de citate, comentarii și opinii. Dincolo de tonurile promoționale, un articol nu poate fi alcătuit în mare parte din ghilimele, indiferent de natura enciclopedică a temei. În aceste cazuri, el se mută în sandbox pentru a reconstitui din nou intrarea Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Aplauze pentru ultimii martori la Schauspiel Frankfurt

The Last Witnesses (titlu original în limba germană: Die letzten Zeugen ) este un proiect de mărturie a Holocaustului dezvoltat pentru Teatrul de Viena de către Doron Rabinovici și Matthias Hartmann , unde amintirile a șase supraviețuitori ai Holocaustului sunt citite, chiar în prezența lor, de către actorii de la Burgtheater . Spre sfârșitul spectacolului, însă, martorii în vârstă vorbesc ei înșiși. În a doua parte a serii, atunci, foaierul este împărțit în trei spații, în fiecare dintre care publicul are ocazia să se confrunte cu câțiva martori, punându-le întrebări.

Primul a avut loc la 20 octombrie 2013 cu ocazia împlinirii a 75 de ani de la Noaptea de Cristal (9-10 noiembrie 1938). Producția a fost invitată la festivalul de teatru Berliner Theatertreffen în 2014, la Staatsschauspiel din Dresda, la Deutsches Schauspielhaus din Hamburg, la Landestheater din Salzburg și, în 2015, la Schauspiel Frankfurt .

Mărturiile

„A uita ce s-a întâmplat înseamnă să vrei să le anulezi a doua oară”. „Mulți supraviețuitori au putut vorbi despre ceea ce trebuiau să îndure abia după decenii, inițial au rămas neauziți”.

Doron Rabinovici : „Ideea de a pune în scenă martori la Shoah mi-a fost prezentată de directorul Burgtheater, Matthias Hartmann . Așa că am ales șapte persoane: mama mea, apoi Vilma Neuwirth, care în calitate de fiică a așa-numitei „căsătorii mixte” a reușit să supraviețuiască la Viena, deși cu vedeta lui David, Marko Feingold, Lucia Heilman, care a rămas ascunsă în Viena, Rudi Gelbard, un supraviețuitor al Theresienstadt și Ari Rath, cu o poveste complet diferită. De fapt, îi reprezintă pe toți cei care au trăit evenimentele dramatice din 1938 și apoi au reușit să scape. Apoi Ceija Stojka, care din păcate a murit în timpul proiectului, dar a cărei amintire este foarte puternică, pentru că am vrut să includ și soarta romilor.

Structura proiectului

Proiectul este configurat ca o formă hibridă de teatru documentar, lectură scenică și omagiu. Prezența fizică puternică a epocii și destinului supraviețuitorilor Holocaustului, pe de o parte, și autenticitatea poveștii lor, pe de altă parte, îl conduc pe ascultător, care în același timp este spectator datorită proiecției pe ecran a fețelor martori în timpul spectacolului în sine și fotografii istorice, la un proces cathartic. Sobrietatea și uscăciunea scenariului întăresc atât groaza evenimentelor istorice, cât și impresia individuală de a asista la o experiență a sublimului.

În același timp, există procese de identificare cu victimele, care, ca supraviețuitori, au contestat puterea național-socialismului. Prin urmare, sunt martori vii ai faptului că până și regimul totalitar prin excelență poate fi supraviețuit, învins și răsturnat. Idealizarea implicită a victimelor nazismului întărește și accelerează, audiența spectacolului, constituirea unei comunități de rezistență. Acest efect este cu siguranță coroborat de aura Burgtheater ca teatru național austriac, deoarece conceptul de națiune austriacă pare să cuprindă practic opoziția la naționalismele populare, rasiste sau lingvistice. În acest sens, forța politică simbolică asumată de invitațiile la Berlin, Dresda și Hamburg nu ar trebui subestimată, mai ales că subliniază și internaționalizează semnificația antifascistă a proiectului.

Structura spectacolului

Seara constă din două faze: pe marea scenă a Burgtheater, sunt citite mai întâi textele martorilor în prezența lor, care în cele din urmă iau cuvântul. Această parte durează aproximativ două ore. După un interval de douăzeci de minute, în primul și al doilea Pausenfoyer și în Blaues Foyer, au loc trei dezbateri cu martorii, cu ajutorul unui moderator, trei cupluri formate dintr-un bărbat și o femeie, timp în care spectatorii au le poate pune întrebări.

Prima parte

„Structura spectacolului, concepută de însuși Hartmann, prezintă o coregrafie foarte precisă: martorii sunt așezați pe rând, în fața publicului, în spatele panourilor voalate pe care sunt proiectate în timp real o primă plană a fețelor lor și fotografii istorice. . Mai departe, în dreapta, actorii Mavie Hörbiger, Dörte Lyssewski, Peter Knaack și Daniel Sträßer își așteaptă rândul pentru a putea citi pasajele din amintirile supraviețuitorilor Holocaustului prezenți acolo ”.

„Odată cu 11 martie 1938, în ziua în care discursul lui Schuschnigg a fost difuzat la radio, ceva s-a prăbușit: aproape ca și când oamenii, la comandă, ar fi abandonat legăturile civilizației, au început să-și hărțuiască concetățenii evrei. Vecinii sunt obligați să îngenuncheze pentru a curăța străzile. Lucia Heilman, încă copilă la acea vreme, mărturisește că strigătele Volksgenossenilor, „tovarășii poporului”, susținătorii lui Hitler, de la Wiener Heldenplatz au îngrozit-o ”. „În spațiul din spatele ecranului stă o femeie care ia notițe pe o rolă mare de hârtie care a devenit în cele din urmă foarte lungă după două ore de mărturie. Momentul scrierii, un detaliu esențial al unei seri emoționante, este, de asemenea, proiectat pe ecran. Teroarea nazismului, exterminarea evreilor, a romilor și a tuturor celorlalți este încă înregistrată. Niciun nume nu trebuie uitat ”.

„Seara organizată de Hartmann este întotdeauna sobră și limitată la esențial”. „În această seară, multe povești ating abisurile umane, povestesc despre dorința pură de a ucide, despre un sadism vulgar căruia îi plăcea, de exemplu, să-i forțeze pe rabinii hasidici să facă exerciții de gimnastică în fereastră, până când leșinau. Dar acesta a fost doar începutul. În 1941 au început deportările evreilor în lagărele de concentrare ”. „Locurile acestor evenimente tragice se schimbă într-un ritm amețitor [...]. Bestialitatea masei austriece este alimentată de politica sistematică nazistă de teroare și expropriere. Evreii sunt pășiți în case comunale. Sentimentul lor se bazează pe o „teamă de neimaginat”. Mulți își iau propria viață. În discuțiile despre unde ar fi putut emigra, unii pierd ocazia de a pleca ”. „Dar au fost și mai multe. Oameni care au ajutat, precum meșterul acela din Viena care a ascuns-o pe Lucie Heilman până la sfârșitul războiului, sau toți acei oameni necunoscuți, care apar doar pe scurt, dar care au salvat o viață ”. „Acești martori și-au pus și soarta în scris, evident că nu au fost copleșiți de greutatea istoriei lor. O trăsătură care aparent le reunește pe toate pare a fi încrederea, în ciuda faptului că amintirile unor victime sunt legate în mod paradoxal de sentimentele de vinovăție ”.

„Momentele foarte emoționante sunt când, la sfârșitul serii, actorii îi însoțesc pe protagoniști unul după altul de-a lungul scenei spre public”. „Al șaptelea martor, Roma Ceija Stoja, a murit în ianuarie 2013. Pentru această dispariție treptată a martorilor, Hartmann a găsit o metaforă teatrală pentru: fiecare supraviețuitor se ridică și pleacă când povestea lui se termină. Doar scaunele goale rămân. 'Scena este un decor estetic. Dar prin estetizare adevărul poate fi ascuns și ”. Astfel, în cuvintele lui Hartmann, echilibrul dificil al proiectului său. „În două ore, poveștile despre cruzimea inumană, crimele, dar uneori și despre norocul incredibil se împletesc într-o singură poveste”. „Seara se termină în tăcere, toate scaunele rămân goale. La final toată lumea se întoarce pe scenă, ovaționată ”.

A doua parte

„Este impresionant modul în care supraviețuitorii înșiși, după două ore de performanță și o scurtă pauză, iau cuvântul ei înșiși în foyers Burgtheater. Sunt vii, strălucitori, diferiți unul de celălalt. Când audiența se înghesuie, pun întrebări și, de exemplu, Rudolf Gelbard își lasă să dispară starea de spirit neagră și mintea ascuțită. Iată-i, inoxidabili, acești bătrâni domni și tineri ”. „Totuși, rămâne o umbră: după spectacol, în a doua parte a proiectului, Rabinovici și Hartmann lasă cuvântul publicului. Rezultatul: o serie de întrebări dureroase pe care ar fi fost mai bine să le scutim de spectatori și, de asemenea, de supraviețuitori ”. „Suzanne-Lucienne Rabinovici a spus odată într-una din discuțiile din foyers:„ Nu ne uita! Spune-o din nou! '".

Broșurile

Programul propriu-zis (1, 60 de pagini) include, pe lângă lista colaboratorilor și biografiile martorilor, trei contribuții ale lui Doron Rabinovici și una a lui Raphael Grass. Pe copertă un citat de la Rudolf Gelbard, pe spate fotografia sinagogii Große Schiffgasse 8 în flăcări (8 noiembrie 1938).

Broșura spectacolului (2, 84 de pagini) conține textul complet de producție pentru spectacol, două fotografii ale martorilor de pe scena Burgtheater realizate de Reinhard Werner, precum și o contribuție a lui Ruth Klüger și una a lui Anton Pelinka ca postfață. Ambele eseuri sunt preluate din Was bleibt von der Shoah? editat de Maria Halmer, Anton Pelinka și Karl Semlitisch (Braumüller, 2012).

Prin urmare, programele conțin următoarele texte:

• Raphael Gross: Das Ende der deutsch-jüdischen Epoche („sfârșitul erei germanice”), 1, 37–41
• Ruth Klüger: Über den Holocaust, die Kinder und die menschliche Freiheit („Despre Holocaust, copii și libertatea umană”), 2, 57-66
• Anton Pelinka: Die Wahrnehmung der Shoah in Österreich („Percepția Shoah în Austria”), 2, 66-78
• Doron Rabinovici: Novemberpogrom („Pogromul din noiembrie”), 1, 26–31
• Doron Rabinovici: Der März startedn im Februar. Zu Österreichs Anteil an der Shoah („Martie a început în februarie - cu privire la participarea Austriei la Shoah”), 1, 32–36
• Doron Rabinovici: Nach Wilna. Eine Familienreise in die Erinnerung („Vilnius: călătoria în familie în memorie”), 1, 42–56

Rezonanţă

„Montarea precisă și sensibilă atinge profund publicul de la Burgtheater, care s-a epuizat”. „Când toată lumea s-a ridicat în cele din urmă pentru aplauze necontenite”, „ovație; Burgtheater pare să nu înceteze aproape niciodată să vrea să aplaude. În lumina celor două ore tocmai a trecut un moment aproape surprinzător ”. În ceea ce privește seara de 26 ianuarie 2014: „Aplauzele pentru cei șase martori au durat atât de mult”. De asemenea, în zilele de 15 și 19 martie 2014, precum și pe 8 mai 2014, au avut loc ovații de lungă durată.

Recenziile criticilor au fost, de asemenea, entuziasmate: „O seară emoționantă, tremurândă, departe de teatralitatea ușoară a lacrimilor” (Deutschlandfunk). „Sobrietatea acestei puneri în scenă a evidențiat pe deplin puterea poveștii” (Neu Zürcher Zeitung). „Burgtheater nu ar fi teatrul național dacă austriecii nu ar putea învăța ceva despre ei înșiși din el. Seara este, prin urmare, și un exercițiu cathartic la care publicul participă cu respirație ”(Die Welt). „O seară grozavă, strălucitoare, de neratat” (Der Standard). „Deosebit de emoționante au fost amintirile legate de frica de a muri și de actele ticăloase, de actele eroice mici și mari, de împletirea curajului și norocului, destinului și întâmplării, necesare pentru a putea scăpa de moarte. Povești groaznice care ți-au luat tot timpul respirația ”(oe24.at). O „seară de memorie emoționantă” (Der neue Merker). „Stăm în fotolii, dar în curând am vrea să strigăm” (Nachkritik).

Deși inițial au fost programate doar cinci seri, din cauza rezonanței puternice a proiectului și pentru a satisface cererea crescândă a publicului în ciclul inițial, au fost inserate încă trei (21 noiembrie și 5 decembrie 2013, 15 martie 2014) și ciclul ea însăși a fost prelungită cu patru seri.

Referințe actuale

La câteva zile după ce controversatul Bal Academic (Akademikerball) a avut loc în complexul Hofburg, vizibil de la Burgtheater, organizat de partidul naționalist FPÖ și la care au participat și asociații de extremă dreapta, când o mare parte din centru a fost închisă, Ari Rath a decis să-și schimbe ultimul discurs pe scenă:

„Vineri seara a asociațiilor de extremă dreapta, sub patronajul dl. Strache și protejat de 2000 de polițiști din toate landurile, a participat din nou la așa-numitul Akademikerball din Hofburg. Nu vor să învețe din istoria întunecată a acestei țări. Șarpele rasismului, xenofobiei și al naționalismului de dreapta s-a trezit amenințător. Sunteți aici cu noi, ultimii martori, deja pentru a șaptea oară, dar pericolul de acolo nu a fost încă îmblânzit ”.

- Ari Rath: Pe scena Burgtheater, 26. ianuarie 2014. Din note de Tessa Szyszkowitz.

Tessa Szyszkowitz o rezumă după cum urmează: „Astfel, la 75 de ani de la Anschluß, în iarna anului 2014 demnul omagiu al ultimilor martori din Burgtheater și opus în Hofburg dansul nevrednic al asociațiilor de extremă dreapta. Nici o expresie a Austriei nu va dispărea în curând, desigur. Mulți tineri se adună la Burgtheater. În timpul dezbaterii din foaier, un student la psihiatrie a întrebat cum „se poate întoarce la o viață normală după astfel de experiențe” și Vilma Neuwirth a răspuns: „Am petrecut șapte ani întrebându-mă ce aș fi făcut dacă aș fi supraviețuit. Și de atunci mă întreb mereu ”.

Berliner Theatertreffen

La 2 februarie 2014, juriul Berliner Theatertreffen dintre 395 de spectacole din întreaga zonă vorbitoare de limbă germană a ales 10 pentru a fi invitați la Berlin; printre acestea și Die letzten Zeugen:

„Șase supraviețuitori ai Holocaustului stau pe scenă, în tăcere, în spatele unui voal pe care sunt proiectate singurele lor fețe aparent calme, în timp ce patru tineri actori își citesc poveștile despre viață și durere. Sunt proiectate fotografii ale Vienei din anii 1930: mase care înveselesc naziștii, imagini din lagăre de concentrare, cadavre și persoane dispărute, în sfârșit scene ale eliberării. Femeile și bărbații au între 80 și 100 de ani. La sfârșitul poveștii, urcă pe scenă și rostesc cuvinte foarte personale. Spectacolul montat la Viena este foarte sobru, renunță la efectele teatrale previzibile, este narativ, în cel mai bun sens al termenului. Prin urmare, nu are nimic de-a face cu acele contorsionări memoriale sârguincioase care vizează implicarea emoțională automată. Die letzten Zeugen este un document convingător (teatral), dar și unul delicat ",

Berliner Theatertreffen: Judecata juriului.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ultimii Martori

Portalul iudaismului

Portalul nazismului

Portal de teatru