Crăciunul din 1833

Fragmentul manzonian Il Natale del 1833 este în general inserat în corespondența care conține manuscrisele Imnurilor Sacre , deși nu face parte din lista proiectului inițial, deoarece este un poem „ocazional”.

Compozitia

Enrichetta Blondel , prima soție a lui Manzoni, a murit în ziua de Crăciun 1833 după o boală în timpul căreia nu încetase până la sfârșitul speranței și invocării vindecării ei de la Dumnezeu. Nu numai nenorocirea morții soției sale a chinuit sufletul poetului, ci și agonia religioasă de a-i vedea pledoaria respinsă de Dumnezeu; că moartea însemna să fie supusă unei severe încercări de credință. În ziua care sfințește nașterea lui Isus , ziua de Crăciun 1833, când Manzoni aștepta ca Copilul Răscumpărător să-i aducă ca dar minunea vindecării, a văzut în schimb pe iubita sa Enrichetta murind, femeia cu care se căsătorise și care dăduse numeroși copii, dar mai presus de toate persoana care, cu spiritualitatea sa, îl adusese mai aproape de catolicism și căreia îi recunoaște, prin urmare, o parte nu secundară a convertirii sale. În martie 1835, gândindu-mă la acea durere și tulburarea care a urmat, într-o dispoziție de detașare mai senină și de credință mai fermă („Voi muri dacă nu mă întorc, leagăn binecuvântat”, spun două versuri împrăștiate de schiță), Manzoni a început să scrie versurile unui „nou” Crăciun din 1833 . Aceste strofe sunt de fapt prezentate printre cărțile sale în două versiuni: prima, scrisă dintr-o dată în 1833, este formată din 17 octave de septenare, a doua, din 14 martie 1835, mai scurtă, de doar 5 octave. Între aceste două desene compoziționale luni de tăcere, un spațiu gol, aproape ca și cum poetul nu ar fi putut scrie. ^[1]

Romanul lui Pomilio

Interesantă este interpretarea lui Mario Pomilio care, în fața tăcerii poetice a lui Manzoni, elaborează o compoziție mixtă de istorie și invenție; ^[2] scriitorul, intrând în lumea sentimentelor lui Manzoni cu mare intuiție, abilitate narativă și grație ingeniozității sale, reușește să transpună durerea și suferința poetului în imagini vizuale. Pomilio, ridicând din ziarele lui Manzoni versurile schițate și neterminate, versuri care sunt strigătele neînarmate ale unui om care se răzvrătește împotriva propriei nenorociri, spune povestea interioară a lui Manzoni la câteva ore după doliu până la dificila redactare a operei incompletă. ^[3] El povestește, printr-o corespondență imaginară între Giulia Beccaria și Mary Clarke, ^[4] aventura spirituală excepțională pe care o desfășoară Manzoni prin refacerea jalei sale. Aventura este aceea a unei conștiințe religioase care descoperă obscuritățile și asprimea credinței și care devine conștientă pentru prima dată de distanța infinită care se creează între om și Dumnezeu atunci când tace în fața cerințelor umane. Manzoni devine în romanul lui Pomilio poate doar un pretext cu ajutorul căruia autorul încearcă să dea un răspuns sufletului neconsolat, melancolic și chinuit îngrijorat, întrebându-se de ce, în ciuda lui Dumnezeu, durerea locuiește în lume. ^[3]

Răspunsul găsit de Pomilius este plasat la concluzia cărții sale: «crucea lui Dumnezeu a vrut să fie durerea fiecăruia; iar durerea fiecăruia este crucea lui Dumnezeu ». Pomilio rezolvă suferința umană printr-o formulă aproape matematică: dacă Dumnezeu trebuia să plătească prețul agoniei sale pentru mântuirea omului, atunci lucrarea răscumpărării continuă să treacă prin suferință. Dimpotrivă, Manzoni nu încearcă să găsească un răspuns la suferință, dimpotrivă când ajunge la dilema intelectuală de a nega providența sau de a o acuza („Aș vrea să vă spun: ce faceți? / Aș vrea să spun tu: de ce? "Spune două rânduri ale primului proiect) descoperă că chiar și în tăcerea lui Dumnezeu există un plan providențial, preferând astfel tăcerea: nu este o coincidență faptul că« cecidēre manus »(" mâinile au căzut ") recită cuvintele pe care se termină incert poemul. ^[5]

Notă

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură