Legenda Bell'Alda
Legenda Bell'Alda (Auda în piemontez) este legată de monumentul Torre della Bell'Alda , parte a complexului Sacra di San Michele și de Sant'Ambrogio di Torino .
Istorie
Nu se știe cu certitudine până la ce perioadă istorică să urmărim legenda. Potrivit unora, decorul ar trebui plasat în timpul domniei Barbarossa ; în 1699 istoricul P. Gallizia scria pe această temă: „Atât de mulți bătrâni ne-au spus că aveau aceeași vârstă în momentul în care s-a întâmplat acest lucru”, sugerând că evenimentele au fost cu puțin înainte de el. [1]
Într-o perioadă în care Valea Susa a fost străbătută de mercenari și cuceritori dedicați tot felului de raiduri, oamenii îngroziți s-au refugiat pe Muntele Pirchiriano , unde se află încă Sacra di San Michele . În timpul uneia dintre aceste raiduri, un grup considerabil de săteni s-au refugiat în complexul religios, sperând să găsească protecție acolo: printre ei, era și o tânără pe nume Alda, atât de frumoasă încât a fost numită La bell'Alda [2] . După ce au jefuit casele satelor din aval, soldații au pornit pe urmele fugarilor, ajungând la Sacra: aici au răpit tot ce au putut, au ucis călugării și au strămutat oamenii și au insultat femeile. Alda a reușit să scape de violență refugiindu-se în turnul care îi poartă și astăzi numele: a început să se roage intens la Madonna și, când soldații au ajuns la ea, i-a recomandat sufletul Fecioarei aruncându-se în gol, mai degrabă decât să ajungă în ghearele atacatorilor. Credința ei atât de vie a salvat-o: Maica Domnului a trimis în ajutor doi îngeri care au luat-o pe Alda de mână și au însoțit-o în zbor, depunând-o ușor pe pământ [3] .
Cu soldații plecați, frica a trecut și seninătatea s-a întors, Alda a început să se laude cu ceea ce i s-a întâmplat, dar niciunul dintre săteni nu a vrut să o creadă. Atunci Alda a fost înfuriată de o asemenea incredulitate și a provocat pe toată lumea propunând saltul în gol. Totuși, o astfel de mândrie a fost pedepsită: lansată din nou din turn, s-a spulberat pe stâncile de dedesubt, spre uimirea privitorilor [4] . Așa a fost impactul, încât a lăsat amintirea acestuia în cultura orală piemonteană : un proverb îi reverberează efectul, recitând „'l tòch pi gròss a l'é l'orija” [5] , adică „cea mai mare piesă este urechea „ [6] .
În Sant'Ambrogio di Torino , lângă începutul Via feratei Carlo Giorda , există o cruce de piatră datând din 1726 - înlocuind una anterioară în lemn - numită "Croce della bell'Alda", în memoria saltului fatal al Aldei .
Tot în Piemont , este atestată o legendă similară legată de pârâul Oropa : o fată a fost amenințată de un scutier local dizolvat, pentru a scăpa de care s-a aruncat în gol, dar a fost ajutată de Fecioară și a supraviețuit; a încercat din nou cu mândrie, dar de data aceasta a murit căzând într-un pârâu care de atunci a fost numit «aqua massà» (apa ucisă) [7] . O altă legendă similară este legată de Sfântul Valerian din Cumiana care, în rugăciunea pe cei Trei Dinți , pentru a scăpa de romanii care erau după el a sărit pe un deal de mai jos, rămânând nevătămat [8] .
Notă
- ^ Copie arhivată , pe sacradisanmichele.com . Adus la 26 ianuarie 2018 (arhivat dinoriginal la 26 ianuarie 2018) .
- ^ http://www.lacivettaditorino.it/il-volo-della-bellalda/
- ^ Rodolfo il Glabro în Viața starețului Guglielmo relatează povestea lui Guglielmo di Volpiano, al cărui cal, în timp ce urcă într-o zi la Pirchiriano, alunecă și cade într-o râpă, dar se află nevătămat de un miracol, în picioare, fără răni și daune pe căpăstru, cf. Giampietro Casiraghi, Pelerinaje și mobilitatea călugărilor la S. Michele della Chiusa , Sacra di San Michele simbol al Piemontului european, Torino, EDA, 1996, pp. 67-69. . Autorul reiterează faptul că „minunea calului sau a catârului care alunecă de pe stâncă târând pe omul lui Dumnezeu cu el, este un clasic al hagiografiei cluniaciene” și în această biografie această referință „în povestea lui Glabro intenția de a conecta sfințenia lui William la cel al marilor stareți din Cluny "
- ^ "Baza poveștii poate derivată din adaptarea a două exemplare morale , provenind din predicarea religioasă, respectiv centrată pe evenimentul miraculos (salvarea din cădere datorată credinței) - ca o lungă tradiție a miracolelor legate de cultul Sfântul Mihail (...) - și asupra pedepsei suportate de cei care îl ispitesc pe Dumnezeu din lăcomie și deșertăciune, unde referințele imediate pot fi găsite în Evanghelia după Matei (IV, 6-7) - Isus ispitit de diavol să se arunce de pe culmea templului - și poate în legenda lui Simon Magus. Cu siguranță acest nucleu, chiar înainte de a primi înfrumusețări literare cultivate, a fost îmbogățit de elemente comune folclorului popular, dintre care cel puțin două sunt identificabile cu o anumită certitudine: tema onoarei salvate și tema premiului / pedepsei contrastează „ Renato Bordone, Legenda frumoasei Alda , Sacra di San Michele simbol al Piemontului european, Torino, EDA, 1996, p. 133.
- ^ Massimo D'Azeglio, Amintirile mele , 1798-1866.
- ^ Luigi Marchitelli, Sant'Ambrogio: un oraș în umbra Sacrei, Susalibri Editore, 1985
- ^ Virginia Maioli Faccio, Lațul de la amiază. Biellese în tradițiile sale , Biella, Ieri și Astăzi, 1997, pp. 81-82.
- ^ Michele Ruggiero, Traditions and legends of the Susa valley , Turin, Piedmont in stand, 1970, p. 77.
Bibliografie
- Renato Bordone, Legenda frumoasei Alda, Legenda frumoasei Alda , Sacra di San Michele simbol al Piemontului european, Torino, EDA, 1996, pp. 131-147.
- Edoardo Calandra, La Bell'Alda: o legendă medievală , Liber Internazionale, 1994.
- Tersilla Gatto Chanu, Legende și povești populare din Piemont , Romma, Newton Compton, 1987.
- Mario Leoni, L saut dla la Belle Auda , Torino, 1877.
- Giuseppe Regaldi, La Dora. Memorii , Torino, Pomba, 1866, pp. 116-166.
- Domenico Carutti, Frumoasa Alda și lacurile Avigliana , în tradițiile italiene , Torino, 1847, pp. 712-713.
- Cesare Balbo, Patru nuvele povestite de un profesor de școală , Torino, Pomba, 1829, pp. 116-166.
- Massimo D'Azeglio, Sacra di San Michele desenată și descrisă , Torino, Tipografie Chirio e Mina, 1829.
