Leon Festinger

Leon Festinger ( New York , 8 mai 1919 - New York , 11 februarie 1989 ) a fost psiholog și sociolog SUA .

Este probabil cel mai bine cunoscut pentru Disonanța cognitivă și teoria confruntării sociale. Teoriile și cercetările sale au fost creditate că au depășit punctul de vedere comportamentalist care a dominat anterior psihologia socială , demonstrând inadecvarea schemei „stimul-răspuns” pentru înțelegerea și determinarea comportamentului uman. ^[1] Festinger este, de asemenea, cunoscut pentru faptul că a favorizat utilizarea laboratorului pentru experimente în psihologia socială, ^[2] deși în același timp a subliniat importanța studierii situațiilor din viața reală ^[3] , tehnică pe care el o practică atunci când s-a infiltrat în secta unui cult apocaliptic pentru a studia efectele atunci când o profeție eșuează. Este cunoscut și în domeniul rețelelor sociale datorită teoriei Efectului de proximitate. ^[4]

Festinger a studiat psihologia la Universitatea din Iowa sub îndrumarea lui Kurt Lewin , o figură importantă în psihologia socială modernă și a absolvit în 1941; ^[5] Cu toate acestea, el și-a dezvoltat interesul doar pentru psihologia socială după ce s-a alăturat centrului de cercetare a dinamicii de grup a lui Lewin la Massachusetts Institute of Technology în 1945. ^[6] În ciuda interesului său principal era psihologia socială, Festinger s-a ocupat și de cercetarea percepției vizuale în 1964 și apoi cu arheologie și istorie, începând din 1979 până la moartea sa în 1989. ^[7]

Viata

Prima parte este educația

Festinger s-a născut la Brooklyn , New York, la 8 mai 1919 , din părinți imigranți evrei-ruși, Alex Festinger și Sara Salomon în Festinger. Tatăl său, specializat în domeniul broderiilor, a părăsit Rusia ca radical și ateist și a rămas fidel acestor puncte de vedere pe tot parcursul vieții sale. ^[8] Festinger a urmat liceul pentru băieți din Brooklyn și a obținut diploma de psihologie de la City College din New York în 1939. ^[9] A continuat să studieze sub Kurt Lewin la Universitatea din Iowa, unde Festinger și-a obținut masteratul (licența) ). Nivelul 2) în 1940 și un doctorat de cercetare (cel mai înalt grad de specializare obținut în facultate: doctorat = doctor în filozofie) în 1942 în domeniul comportamentului infantil. ^[5] Prin propria sa admitere, nu a fost interesat de psihologia socială când a ajuns în Iowa și nu a ales un singur curs de psihologie socială în tot timpul cât a fost acolo; în schimb, el a fost interesat de lucrările anterioare ale lui Lewin despre „sistemele de tensiune” care apar în câmpul psihologic în anumite regiuni ale ego-ului, dar interesele lui Lewin s-au mutat acum către psihologia socială până când Festinger a sosit în Iowa. ^[6] Totuși, Festinger a continuat să-și urmeze interesele inițiale studiind nivelul de așteptare și performanța conexă ^[10] , lucrând la statistici ^{[11] [12]} , dezvoltând un model cantitativ privind luarea deciziilor ^[13] și publicând, de asemenea, un laborator studiu pe șoareci. ^[14] Explicându-și lipsa de interes față de psihologia socială la acea vreme, Festinger a afirmat: „Metodologia foarte dură a disciplinei, vagitatea legăturii dintre date și teoriile Lewiniene, toate păreau neinteresante în tânăra mea tendință. Spre severitate”. ^[6] După absolvire, Festinger a lucrat ca cercetător asociat în Iowa din 1941 până în 1943, ca statistician pentru comisia de selecție și pregătire a pilotului de aeronavă la Universitatea din Ronchester din 1943 până în 1945 în timpul celui de-al doilea război mondial. În 1943, Festinger s-a căsătorit cu Mary Oliver Ballou, ^[15] pianistă, cu care a avut trei copii: Richard, Kurt, Catherine. Festinger și Ballou au divorțat mai târziu și în 1968 ^[16] Festinger s-a căsătorit cu Trudy Bradley, pe atunci profesor de studii sociale la Universitatea din New York, ^[17] .

Cariera

În 1945, Festinger s-a alăturat ca profesor asistent la Lewin Group Dynamics Research Center, care tocmai fusese înființat la Massachusetts Institute of Technology (MIT). La MIT Festinger s-a dedicat psihologiei sociale: „Am devenit psiholog social prin decret și m-am cufundat în acest domeniu cu toate dificultățile, ambiguitățile și provocările sale”. ^[6] Tot la MIT, Festinger și-a început incursiunea în comunicarea socială și studiile sale asupra presiunii de grup, care au marcat un moment decisiv în cercetarea sa. După cum își amintește însuși Festinger: „Anii la MIT ni s-au părut tuturor ceva fundamental, începutul a ceva important”. ^[18] Într-adevăr, Stanley Schachter, studentul și asistentul de cercetare de la acea vreme, declară: „Am avut norocul să lucrez cu Festinger în acea perioadă, despre care consider că este unul dintre cele mai înalte momente ale carierei mele științifice” - ^[19] Cu toate acestea, această încercare a început „aproape din întâmplare” ^{[20], în} timp ce Festinger desfășura un studiu pentru universitate cu privire la impactul factorilor arhitecturali și ecologici asupra gradului de satisfacție al studenților rezidenți. Deși efectele de proximitate (sau de proximitate) au fost o descoperire importantă a studiului său, Festinger și colaboratorii săi au remarcat, de asemenea, corelații între nivelul de prietenie dintre grupurile de rezidenți și concordanța opiniilor din cadrul grupului ^[21], astfel au apărut întrebări neașteptate despre comunicarea în cadrul grupurile sociale și dezvoltarea normelor, atitudinilor și comportamentelor grupului. ^[4] Într-adevăr, articolul esențial al lui Festinger din 1950 despre comunicarea socială informală în cadrul unui grup în funcție de presiunea spre uniformitate, citează de mai multe ori rezultatele acestui studiu aparent diferit. ^[22]

După moartea lui Lewin în 1947, Festinger s-a mutat, împreună cu centrul de cercetare, la Universitatea din Michigan în 1948, apoi la Universitatea din Minnesota în 1951 și la Universitatea Stanford în 1955. În acest timp, Festinger și-a publicat articolul fundamental despre teoria socială comparație, extinzând teoria sa anterioară - care privea măsurarea atitudinilor în grupurile sociale - la măsurarea abilităților în grupurile sociale. După aceasta, în 1957 ^[23] Festinger și-a publicat teoria disonanței cognitive, probabil cea mai faimoasă și influentă contribuție a sa în domeniul psihologiei sociale. ^[24] Unii consideră, de asemenea, aceasta ca o extensie a activității anterioare a lui Festinger asupra presiunilor de grup pentru a rezolva discrepanțele în opinii și abilități în cadrul grupurilor sociale, cu privire la modul în care individul rezolvă discrepanțele la nivel cognitiv. ^[25] În această perioadă, Festinger a primit, de asemenea, o recunoaștere considerabilă pentru munca sa, atât în ​​domeniul de specialitate cu acordarea premiului pentru contribuția științifică de la asociația psihologică americană în 1959 ^[26] , cât și din opinia publică, de fapt a fost numit unul dintre cei mai promițători 10 oameni de știință americani de revista Fortune , la scurt timp după publicarea teoriei confruntării sociale. ^[27] Festinger, în ciuda acestei recunoașteri, părăsește domeniul psihologiei sociale în 1964, atribuindu-și decizia „unei credințe care crescuse în mine într-un moment în care eram personal blocat și avea nevoie de o injecție de stimulare intelectuală din surse noi pentru a continua fiind productiv ”. ^[28] Și-a îndreptat atenția asupra sistemului vizual, în special asupra percepției asupra mișcării și culorii în ochiul uman. În 1968, Festinger s-a întors în orașul său natal din New York, continuându-și cercetările privind percepția la „New School”, care a devenit cunoscută sub numele de „New School for Social Research”. În 1979 și-a închis laboratorul, declarându-se nemulțumit de munca „care s-a complicat treptat din cauza unor probleme tehnice din ce în ce mai specifice”. ^[29]

Ultima parte a vieții

Într-o lucrare din 1983, la patru ani după închiderea laboratorului, Festinger s-a declarat dezamăgit de rezultatele obținute de el și de alții în domeniul psihologiei sociale. „Patruzeci de ani din viața mea mi se par mult timp și, deși s-au înțeles unele lucruri despre ființele umane și comportamentul lor, progresul nu a fost suficient de rapid; nici cunoștințele noi nu erau suficient de importante. Și mai rău încă, dintr-un punct de vedere mai larg, am trecut cu vederea multe probleme importante. " ^[29] Festinger a început ulterior să studieze descoperirile preistorice și l-a întâlnit pe Stephen Jay Gould pentru a face schimb de idei, pentru a vizita personal siturile arheologice și pentru a studia fabricarea instrumentelor primitive. ^[30] Eforturile sale au culminat cu cartea „Moștenirea umană” în care examinează modul în care ființele umane au evoluat și s-au dezvoltat în societăți complexe. ^[31] Deși abandonarea completă a domeniului psihologiei poate părea rodul unei atitudini deziluzionate, Festinger vede această cercetare ca o revenire la conceptele fundamentale ale psihologiei. El descrie scopul noii cercetări ca fiind capabil să vadă ce se poate deduce din diferite puncte de vedere, din diferite domenii despre natură, despre caracteristicile „acestei specii pe care o numim umană”, ^[32] și este uimit când colegul său psihologii l-au întrebat cum sunt legate noile sale interese de psihologie. ^[33] Următoarea și ultima ispravă a lui Festinger este de a înțelege de ce o idee este acceptată sau respinsă de o cultură și decide că examinarea de ce o nouă tehnologie a fost adoptată rapid în Occident și nu în Imperiul Bizantin de Est ar fi clarificat problema. ^[34] Totuși, Festinger a fost diagnosticat cu cancer înainte de a putea publica materialul. A decis să nu meargă la terapie și a murit la 11 februarie 1989. ^[33]

Lucrările

Efectul de proximitate

Festinger, Stanley Schachter și Kurt Back au examinat criteriile prin care s-au legat prietenii în rândul studenților care trăiesc în locuințe studențești căsătorite la MIT. Echipa a demonstrat că formarea legăturilor ar putea fi prezisă pe baza proximității, a apropierii fizice dintre locuințe și nu pe gusturi sau opinii similare, așa cum s-ar crede. Cu alte cuvinte, oamenii pur și simplu tind să se împrietenească cu vecinii lor.

Mai mult, au descoperit că distanța funcțională determină și legăturile sociale. De exemplu, într-un apartament cu două etaje, persoanele care locuiesc la etajul inferior de lângă scări sunt mai apropiate din punct de vedere funcțional de rezidenții de la etajul superior decât alții care locuiesc la același etaj. Cei care locuiesc la etaj sunt mai predispuși să se împrietenească cu cei care locuiesc la etaj de la rezidenții de la parter, care locuiesc lângă scări decât alții. Festinger și colaboratorii săi au luat aceste constatări ca dovezi că prietenii se dezvoltă adesea prin contact casual (de exemplu, o scurtă întâlnire în agitația „comunității de locuințe studențești”) și că aceste contacte casual sunt mai susceptibile să apară dacă între oameni există și proximitatea funcțională. ^[35]

Comunicări sociale informale

În textul din 1950 „Presiunea socială în grupurile informale” Festinger a susținut că una dintre cele mai puternice forțe care determină comunicarea este uniformitatea între membrii grupului. Uniformitatea se bazează pe două principii: realitatea socială și mișcarea de grup. ^[22] Festinger susține că oamenii depind de realitatea socială pentru a determina validitatea atitudinilor și opiniilor lor personale și că se bazează pe grupul lor țintă pentru a defini realitatea socială. O opinie sau o atitudine este deci valabilă cu cât este mai aproape de cea a grupului țintă. Mai mult, el a susținut că dorința de a comunica apare atunci când există diferențe de opinii și atitudini între membrii unui grup și a formulat o serie de ipoteze despre ceea ce determină necesitatea comunicării între membri, cu care fac acest lucru. și cum reacționează receptorii de comunicare, citând dovezi experimentale pentru a-și susține teoriile. Festinger a etichetat comunicarea rezultată din astfel de presiuni spre uniformitate drept „comunicare instrumentală”, deoarece comunicarea nu este un scop în sine, ci un mijloc de reducere a discrepanțelor dintre comunicator și ceilalți membri ai grupului. Comunicarea instrumentală este în contrast cu „comunicarea funcțională” în care comunicarea servește ca o expresie emoțională. ^[36]

Teoria comparației sociale

Influenta teorie a confruntării sociale a lui Festinger poate fi interpretată ca o extensie la sfera de calificare a teoriei sale anterioare, în care susține că atitudinile și opiniile sunt evaluate pe baza realității sociale. Presupunând că oamenii au un impuls înnăscut de a-și evalua cu atenție opiniile și abilitățile, Festinger susține că oamenii vor încerca să-și evalueze propriile opinii și abilități comparându-le cu cele ale altora. În special, pentru o astfel de comparație, oamenii se vor compara cu alții care au opinii și abilități similare cu ale lor, deoarece este dificil să faci comparații fiabile atunci când diferențele dintre sine și ceilalți sunt prea mari. Pentru a folosi exemplul lui Festinger, cineva care tocmai a învățat să joace șah nu poate face o comparație între el și un mare profesor ^{[37], de} asemenea, un elev nu trebuie să-și compare abilitățile intelectuale cu cele ale unui nou-născut. Oamenii vor acționa, de asemenea, pentru a reduce discrepanțele de atitudine, fie prin schimbarea altora pentru a-i apropia de propriile poziții, fie prin schimbarea atitudinilor pentru a-i apropia de cei ai altora. La fel, ei vor acționa pentru a reduce discrepanțele dintre abilități și acest lucru va provoca un impuls pentru a-și îmbunătăți abilitățile. ^[38] Festinger, prin urmare, sugerează că „procesele de influență socială și unele tipuri de comportament competitiv sunt ambele aspecte ale aceluiași proces socio-psihologic [...] impulsul de autoevaluare se bazează pe confruntarea cu alte persoane. „Festinger a lărgit câmpul de investigație prin aplicarea teoriei sale de la particular la general, de fapt a investigat repercusiunile pe care teoria confruntării sociale le are asupra societății în ansamblu, ipotezând că tendința de a se agrega și de a se deplasa în grupuri omogene căci opiniile și abilitatea se reflectă în segmentarea societății în grupuri relativ similare.

În eseul său din 1954, „O teorie a proceselor de comparație socială”, Festinger își expune sistematic ipotezele susținându-le cu dovezi experimentale adecvate acolo unde există. El își expune ipoteza în următoarele puncte:

1. Există impulsuri în organismele umane pentru a-și evalua propriile opinii și abilități.
2. Deoarece nu există mijloace obiective în afara contextului social, oamenii își evaluează propriile opinii și abilități comparându-le cu cele ale altora.
3. Tendința de a înfrunta alte persoane scade direct proporțional cu creșterea diferenței dintre propriile opinii și abilități și cele ale altora.
4. În cazul abilităților, există o direcție unidirecțională pentru a confrunta cine este mai bun, cine este absent substanțial în domeniul opiniei.
5. Există impedimente obiective care fac dificilă, dacă nu imposibilă, schimbarea unei abilități. Aceste impedimente obiective sunt în mare parte absente în cazul opiniilor.
6. Eșecul de a compara cu ceilalți este însoțit de ostilitate sau discredit, deoarece continuarea comparării cu acești oameni implică consecințe neplăcute.
7. Orice factor care crește importanța unui anumit grup ca grup de referință pentru o anumită opinie sau abilitate crește presiunea de a se conforma abilităților sau opiniilor acelui grup.
8. Dacă oamenii care au opinii sau abilități foarte divergente în comparație cu ale noastre sunt percepuți ca fiind diferiți de noi înșine în atributele care stau la baza divergenței, tendința de a reduce oportunitățile de comparație devine mai puternică.
9. Atunci când există opinii sau abilități diferite într-un grup, puterea relativă a celor trei manifestări ale presiunii spre uniformitate va fi diferită pentru cei apropiați de sentimentul mediu de opinie sau abilitatea medie a grupului, spre deosebire de cei care sunt departe de aceasta.
10. În special, oamenii apropiați de grup vor avea tendințe mai puternice de a schimba pozițiile altora, tendințe relativ mai slabe de a reduce amploarea câmpului de comparație și tendințe chiar mai slabe de a-și schimba pozițiile decât cei care sunt îndepărtați. in medie. ^[39]

Când profeția eșuează

Festinger și colaboratorii săi Henry Riecken și Stanley Schachter în cartea din 1956 When Prophecy Fails au investigat modul în care efectul disconfirmării a ceea ce se crede conduce la întărirea convingerilor în credința respinsă. Grupul a studiat membrii unui mic cult apocaliptic condus de o gospodină suburbană, Dorothy Martin (în carte sub pseudonimul lui Marian Keech). ^{[40] [41]} Dorothy Martin a susținut că a primit mesaje de la Guardians , un grup de ființe superioare de pe altă planetă. Mesajele spuneau că o inundație va distruge probabil lumea pe 21 decembrie. Cei trei psihologi și alți câțiva asistenți s-au alăturat grupului. Echipa a observat grupul direct timp de multe luni înainte și după apocalipsa așteptată. Mulți membri ai grupului s-au pregătit pentru apocalipsă renunțând la slujbă și aranjându-și lucrurile. După ce Ziua Judecății a fost amânată în mod repetat, Martin a susținut că lumea a fost scutită de „forța binelui și a luminii” ^[42], că membrii grupului s-au răspândit în întreaga lume. În loc să-și abandoneze convingerile respinse de fapte, membrii grupului au aderat la ei cu și mai multă convingere și au început o acțiune ferventă de prozelitism. Festinger și coautorii săi au susținut că cauzele care duc la creșterea convingerilor grupului în credința respinsă de fapte sunt următoarele:

1. credința trebuie să fie profundă și relevantă pentru acțiunile și comportamentul „credincioșilor”
2. credința trebuie să fi produs acțiuni greu de desfăcut
3. credința trebuie să fie suficient de specifică și conectată cu lumea reală, astfel încât să poată fi respinsă
4. negarea trebuie să fie evidentă și recunoscută de credincioși
5. credinciosul trebuie să aibă sprijin social din partea celorlalți credincioși din grup ^[43]

Festinger, chiar mai târziu, a descris creșterea convingerilor și prozelitismului membrilor cultului după respingere, ca un exemplu specific de disonanță cognitivă (creșterea prozelitismului a contribuit la reducerea disonanței cu cunoașterea faptului că alții își acceptă convingerile.) Care poate fi aplicată fenomene de masă facilitând înțelegerea lor. ^[44]

Disonanță cognitivă

Munca reperă a lui Festinger din 1957 a completat literatura de cercetare existentă privind influența și comunicarea socială de mai jos cu teoria sa a disonanței cognitive. ^[24] Ideea din spatele teoriei a apărut dintr-un studiu al zvonurilor care s-au răspândit după un cutremur puternic, care a avut loc în India în 1934. Printre persoanele care au simțit șocul, dar nu au suferit daune din cauza cutremurului, zvonurile despre care au vorbit despre alte dezastre naturale iminente și s-au bucurat de un credit mai mare. Faptul că oamenii au ales să acorde credit zvonurilor care le-au provocat frica a fost contraintuitiv, a explicat Festinger: aceste zvonuri au servit de fapt funcția de a justifica frica în sine. ^[45] Zvonurile au servit la reducerea inconsecvenței sentimentelor de teamă ale oamenilor care nu au experimentat efectele devastatoare ale cutremurului pe propria piele, oferindu-le un motiv întemeiat să se teamă. Festinger a descris ipotezele de bază ale disonanței cognitive după cum urmează:

1. Disonanța (sau incoerența) provoacă un disconfort psihologic, din acest motiv subiectul încearcă să reducă disconfortul și să obțină consonanță (sau coerență).
2. Atunci când este prezentă disonanță, pe lângă încercarea de a o reduce, persoana va evita activ situațiile și informațiile care probabil ar crește-o. ^[46]

Reducerea disonanței poate fi realizată prin modificarea comportamentului, schimbarea cunoașterii sau obținerea de informații și opinii noi selectiv. Pentru a folosi exemplul Festinger, un fumător care este conștient că fumatul dăunează sănătății sale poate reduce disonanța alegând fie să renunțe la fumat, fie schimbându-și părerea despre efectele fumatului (de exemplu: fumatul nu dăunează sănătății dvs., alții susțin) sau prin dobândirea de cunoștințe care sporesc efectele pozitive ale fumatului (de exemplu, fumatul previne creșterea în greutate). ^[47]

În 1959, Festinger și James Carlsmith și-au publicat experimentul clasic despre disonanța cognitivă. ^[48] În experiment, subiecților li sa cerut să facă sarcini monotone și plictisitoare timp de o oră.

Unii subiecți, care au făcut să creadă că participarea lor la experiment s-a încheiat, au fost rugați apoi să îi facă o favoare experimentatorului, spunându-i următorului participant, care era de fapt complice, că misiunea a fost extrem de plăcută.

La subiecții care au trebuit să susțină că sarcina era plăcută, s-a creat o disonanță, deoarece în realitate era plictisitoare. Grupul a fost împărțit în două părți: o jumătate dintre subiecți a primit 1 dolar, cealaltă jumătate a primit 20. Așa cum au prezis Festinger și Carlsmith, cei care au primit 1 dolar au susținut că misiunea a fost mai distractivă decât cei plătiți au primit 20 de dolari. . Cei plătiți $ 1 au fost obligați să reducă disonanța schimbându-și opiniile cu privire la sarcină, să producă o consonanță cu comportamentul lor, semnalând că sarcina era plăcută. Subiecții plătiți cu 20 USD au experimentat o disonanță mai mică tocmai pentru că plata abundentă a adus armonie în comportamentul lor; prin urmare, au evaluat testul ca fiind mai puțin plăcut, iar opinia lor a fost similară cu cea a celor cărora nu li s-a cerut să raporteze că sarcina a fost plăcută.

Moştenire

Teoria comparației sociale și disonanța cognitivă au fost descrise de alți psihologi drept „cele mai fructuoase teorii din psihologia socială”. ^[49] Disonanța cognitivă a fost descrisă în mod diferit ca fiind cel mai remarcabil rezultat al psihologiei sociale ^[50] fără de care nu ar fi ceea ce este astăzi . ^[51] Disonanța cognitivă a generat decenii de cercetări legate de aceasta, de la studii care vizează rafinarea sferei sale teoretice și favorizarea dezvoltării acesteia până la aplicarea sa în diferite domenii precum luarea deciziilor, socializarea copiilor și preferința unei culori. ^[52]

Mai mult, Festinger este considerat cel care a favorizat experimentarea de laborator în domeniul psihologiei sociale, ca cel care a transformat experimentul într-un puternic instrument științific cu un rol central în urmărirea cunoașterii. ^[53] Necrologul publicat de psihologul american scria: Este îndoielnic că psihologia experimentală ar fi existat complet fără Festinger. ^[54]

Cu toate acestea, se pare că Festinger s-a ferit de cerințele exagerate de presiune pentru o mai mare precizie empirică: conștient de pericolele pe care le presupun astfel de cerințe atunci când conceptele teoretice nu sunt încă pe deplin definite. Festinger a declarat: „Cercetarea poate începe de la întrebări care nu au fost clarificate în cercetările anterioare, mai degrabă decât subiecte de amploare; de ​​fapt, oamenii pot pierde din vedere problemele care stau la baza, deoarece domeniul este limitat de cercetările în curs”. ^[55] El a subliniat, de asemenea, că laboratorul experimental nu poate exista în sine, ci că ar trebui să existe o interacțiune activă între laboratorul experimental și studiul situațiilor din viața reală. " ^[56] Mai mult, în timp ce Festinger este lăudat pentru rigoarea sa teoretică și abordare experimentală a psihologiei sociale, el este apreciat pentru că „a contribuit la distanțarea dintre cercetarea de bază și psihologia socială aplicată în Statele Unite” ^[57]. membru la Centrul de cercetare Lewin pentru grupul dinamic cu care Festinger s-a ciocnit adesea, a devenit simbolul mentalității confuze, idealismului naiv în domeniul psihologiei sociale aplicate. ^[57] Poate că una dintre contribuțiile majore ale studiilor Festinger rezidă în descrierea comportamentului social. ca răspuns al unui organism care gândește constant în acțiune la aduce ordine în lumea sa, mai degrabă decât impulsurile oarbe ale unei creaturi făcute din emoție și obișnuință, așa cum este citat în distinsul său Premiu de contribuție științifică. ^[5]

Comportamentul, care a dominat psihologia până în acel moment, a caracterizat omul ca o creatură cu comportamente condiționate de procesele de stimulare, răspuns și întărire. Comportamentaliștii s-au concentrat doar pe ceea ce era observabil, adică pe comportament și recompense externe, fără nicio referire la procesele cognitive sau emoționale. ^[5] Teorii precum disonanța cognitivă nu au putut fi explicate în termeni comportamentaliști. De exemplu, conform comportamentaliștilor, aprecierea a fost o formă de recompensă, deci o recompensă mai mare ar produce o apreciere mai mare. Experimentele lui Festinger și Carlsmith au arătat că ar putea exista o apreciere mai mare cu o recompensă mai mică; acest rezultat a necesitat recunoașterea importanței proceselor cognitive. ^[48] Cu teoriile lui Festinger și cercetările pe care le-au dat naștere, mânerul de fier în care teoria întăririi deținuse psihologia socială a fost în cele din urmă rupt. " ^[49]

Notă

Surse

• Asociația psihologica americană. (1959). Distincții de contribuții științifice. The American Psychologist, 14 (12), 784-793.
• Aronson, E. (1980). În L. Festinger (Ed.), Retrospecții asupra psihologiei sociale (pp. 236–254). Oxford: Oxford University Press.
• Aronson, E. (1991). Leon Festinger și arta îndrăznirii. Științe psihologice, 2 (4), 213-217.
• Cartwright, D. și Festinger, L. (1943). O teorie cantitativă a deciziei. Revista psihologică, 50 , 595–621.
• Deutsch, M. (1999). O perspectivă personală asupra dezvoltării psihologiei sociale în secolul al XX-lea. În Rodriguez, A. și Levine, RV (Eds.), Reflections on 100 Years of Experimental Social Psychology (pp. 1-34) New York, NY: Basic Books.
• Decese: Mary Ballou Festinger , în Palo Alto Online , 10 mai 2006. Adus la 13 noiembrie 2012 (arhivat din original la 31 ianuarie 2013) .
• Greenwald, AG și Ronis, DL (1978). Douăzeci de ani de disonanță cognitivă: studiu de caz al evoluției unei teorii. Revista psihologică, 85 (1), 53-57.
• Profilul facultății: Trudy B. Festinger MSW, DSW , su nyu.edu , New York University. Adus la 16 noiembrie 2012 .
• Festinger, L. (1942). O interpretare teoretică a schimbărilor de nivel de aspirație. Revista psihologică, 49 , 235–250.
• Festinger, L. (1943a). Un test statistic pentru mijloacele de probe din populațiile înclinate. Psychometrika, 8 , 205–210.
• Festinger, L. (1943b). Un test exact de semnificație pentru mijloacele de probe extrase din populații cu o distribuție exponențială a frecvenței. Psychometrika, 8 , 153-160.
• Festinger, L. (1943c). Dezvoltarea apetitului diferențial la șobolan. Journal of Experimental Psychology, 32 (3), 226-234.
• Festinger, L. (1950). Comunicarea socială informală. Revista psihologică, 57 (5), 271-282.
• Festinger, L. „Experimente de laborator”. În L. Festinger și D. Katz (Eds.). (1953). Metode de cercetare în științele comportamentale (pp. 137–172). New York, NY: Dryden.
• Festinger, L. (1954). O teorie a proceselor de comparație socială. Relații umane, 7 , 117-140.
• Festinger, L. (1957). O teorie a disonanței cognitive. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1980) „Privind înapoi”. In L. Festinger (Ed.), Retrospections on Social Psychology (pp. 236–254). Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1983). The Human Legacy. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L., & Carlsmith, JM (1959). Cognitive consequences of forced compliance . The Journal of Abnormal and Social Psychology, 58 (2), 203–210.
• Festinger, L., Schachter, S., & Back, K. (1950). Social Pressures in Informal Groups: A Study of Human Factors in Housing. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Gazzaniga, MS (2006). Leon Festinger: Lunch With Leon. Perspectives on Psychological Science, 1 (1), 88–94.
• Chris Mooney, The Science of Why We Don't Believe Science , in Mother Jones , May–June 2011. URL consultato il 19 novembre 2012 .
• Schachter, S. "Leon Festinger." (1994). In Biographical Memoirs V.64 (pp. 97–110). Washington, DC: The National Academies Press.
• Schachter, S., & Gazzaniga, MS (Eds.). (1989). Extending Psychological Frontiers: Selected Works of Leon Festinger. New York, NY: Russell Sage Foundation.
• Zanjonc, RB (1991). Obituaries: Leon Festinger (1919–1989). The American Psychologist, 45 (5), 661–662.
• Zukier, H. (1989). "Introduction." In Schachter, S., & Gazzaniga, MS (Eds.), Extending Psychological Frontiers: Selected Works of Leon Festinger (pp. xi–xxiv). New York, NY: Russell Sage Foundation.

Collegamenti esterni

• National Academy of Sciences Biographical Memoir ( PDF ), su nasonline.org .

Portale Biografie

Portale Psicologia

Portale Sociologia