Mitakuye Oyasin
Mitakuye Oyasin ( totul este legat ) este o rugăciune Lakota Sioux tradițională, adesea folosită ca refren în multe rugăciuni și cântări Lakota. [1] [2] [3] Reflectă credința inerentă a majorității tradițiilor și credințelor nativilor americani, unde „totul este conectat”. [4]
Context
Toate triburile nativilor americani Lakota, Dakota și Nakota se închină rugăciunii și aceasta este folosită în special în toate ceremoniile și activitățile spirituale desfășurate în Yankton din Dakota de Sud , cum ar fi, de exemplu, peiotismul ; este, de asemenea, folosit ca o rugăciune de încheiere la sfârșitul altor rugăciuni, după care mâncarea sacră sau conducta sacră este trecută și împărțită între membrii ceremoniei. [5]
În 1940, un erudit american, Joseph Epes Brown , a scris un studiu despre rugăciunea Mitakuye Oyasin și relevanța acesteia în ideologia sioux a „Conexiunii fundamentale” și „Unității”.
Cuvintele introductive, care dau numele rugăciunii, au devenit un „clișeu” folosit pentru a se saluta, mai ales în ceea ce privește drepturile animalelor, femeilor și în tot ceea ce poate fi definit ca „activism” pentru protecția drepturilor oameni. [2]
Traduceri
Expresia „Aho Mitakuye Oyasin” poate fi tradusă literal prin „toate relațiile mele (sau rudele mele)”, „suntem cu toții conectați”, „totul este conectat” sau chiar „totul este legat”. Este o rugăciune de unitate și armonie cu toate formele de viață: alți oameni, animale, păsări, insecte, copaci și plante și chiar stânci, râuri, munți și văi. [5] [6]
Rugăciune
- Aho Mitakuye Oyasin .... Toate relațiile mele. Te onorez în acest ciclu de viață alături de mine astăzi. Sunt recunoscător pentru această ocazie de a vă recunoaște în această rugăciune ....
Pentru Creator, pentru darul suprem al vieții, îți mulțumesc.
Vă mulțumesc pentru oamenii minerali pe care mi i-ați construit și întreținut oasele și toate planurile pentru experiența mea de viață.
Pentru oamenii florali care îmi susțin organele și corpul și îmi dau ierburi vindecătoare în caz de boală, vă mulțumesc.
Vă mulțumesc pentru oamenii care mă hrănesc din propria voastră carne și vă oferă compania fidelă în această călătorie a vieții.
Vă mulțumesc pentru oamenii umani care împărtășesc calea mea ca un singur suflet pe roata sacră a vieții pământești.
Vă mulțumesc pentru oamenii spirituali care mă călăuzesc invizibil prin urcușurile și coborâșurile vieții și pentru că am purtat torța luminii prin veacuri.
Vă mulțumesc pentru cele patru vânturi de schimbare și creștere.
Sunteți toate relațiile mele, rudele mele, fără de care nu aș fi în viață. Suntem în ciclul vieții împreună, coexistenți, co-dependenți, co-creând destinul nostru. Unul, nu mai puțin important decât celălalt. Un popor care evoluează de la celălalt și totuși toată lumea este dependentă de cel de deasupra și de cel de dedesubt. Toți facem parte din Marele Mister.
Mulțumesc pentru această viață.
Notă
- ^ „SUA: femeile indigene Lakota se confruntă cu o mânie aspră de iarnă sub schimbările climatice”. 2 noiembrie 2010.
- ^ a b Lupton, Mary Jane (2004). James Welch: un tovarăș critic. Greenwood Publishing Group. pp. 23-24. ISBN 0-313-32725-4
- ^ Ling, Amy (2000). Lumina galbenă: înflorirea artelor americane asiatice Istoria și cultura asiatice americane. Temple University Press. p. 329. ISBN 1-56639-817-7 .
- ^ François, Damien (2007). Autodistrugerea Occidentului: antropologie culturală critică. Publibook. p. 28. ISBN 2-7483-3797-2 .
- ^ a b Maroukis, Thomas Constantine (2005). Peyote și Yankton Sioux: Viața și vremurile lui Sam Necklace. Universitatea din Oklahoma Press. p. 160. ISBN 0-8061-3649-9 .
- ^ Jones, Blackwolf; Gina Jones (1996). Tamburul Vindecător. Editura Hazelden. p. 77. ISBN 1-56838-566-8 .
Bibliografie
- Blevins, Win. Cântec de piatră. p. 392 și altele
- Colecția Wolfwalker, ianuarie 2006, Lupul de argint merge singur