Pádraic Ó Conaire

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pádraic Ó Conaire ( Galway , 28 februarie 1882 - Dublin , 6 octombrie 1928 ) a fost un scriitor irlandez de limba gaelică [1] . În limba engleză a fost numit PJ (Paddy) Conroy . Astăzi este numit și Sean-Phádraic , adică Pádraic senior , pentru a-l deosebi de un alt scriitor gaelic cu același nume, dar născut câțiva ani mai târziu și, prin urmare, numit Pádraic Óg , adică Pádraic junior [2] .

Familia

La început, părinții lui Pádraic erau destul de bogați. Mama, Cáit, aparținea familiei Mac Donnchadha, care îl includea pe bogatul negustor Máirtín Mór. Tatăl lui Pádraic, Tomás, era originar din Ros Muc (un oraș la aproximativ cincizeci de kilometri vest de Galway, în inima zonei gaelice din Conamara ) și aparținea unei familii înstărite: un frate negustor din Ros Muc, avocat, medic Spidéal, un preot [3] .

Tomás Ó Conaire deținea două pub-uri în oraș, iar în unul dintre aceste pub-uri sa născut Pádraic în 1882; apoi a avut doi frați: Mícheál născut în 1885 și Isaac născut doi ani mai târziu.

Mângâierea nu a durat mult, deoarece tatălui său i s-a refuzat afacerile și aflându-se la un preț rău, s-a îmbarcat spre Boston în 1888, rezervându-și dreptul de a chema familia în America când s-a stabilit; dar la scurt timp după aceea a sosit vestea morții sale (chiar dacă unii se îndoiesc că a fost o veste înșelătoare și că, în realitate, el a decis să dispară [4] ). În 1893 a murit și mama lui.

Viata

În primii ani în Galway, micul Ó Conaire a participat la școala Mănăstirii Prezentării, apoi Pádraic a intrat în Scuola San Giuseppe, de asemenea condusă de religioși. Moartea tatălui său și apoi a mamei sale l-au lovit tragic când avea șase și unsprezece ani. Orfanii au fost întâmpinați în Gairfineach (Garafin) lângă Ros Muc, în casa unchiului Patrick Dominic Conroy, un negustor bogat al cărui magazin alimenta întreaga regiune înconjurătoare; acest gest al unchiului - care avea deja copii proprii - a fost generos, dar relațiile dintre soția sa și Pádraic nu au reușit să fie foarte bune [5] .

Transferat la Ros Muc, Pádraic a plonjat în limba gaelică, care de atunci a fost firească pentru el. Engleza se vorbea la casa unchiului său bogat, dar oamenii din zonă erau în întregime gaelici și băiatul vorbea continuu această limbă cu patronii magazinului și în misiunile sale din cartier. În plus, la școala națională i-a întâlnit pe cei care și-au cultivat pasiunea pentru această limbă, tocmai în anii în care s-a trezit interesul pentru gaelică în Irlanda.

Mai târziu băiatul a fost trimis să studieze la Tipperary (Tiobraid Árann) la Rockwell College, dar a plecat; apoi la Blackrock College din Dublin, unde i-a avut ca tovarăși pe Éamon de Valera (viitorul lider politic național) și TF Ó Rathaille (viitor profesor universitar de gaelică); ca profesor pentru gaelică, l-a avut pe poetul Tadhg Ó Donnchadha , cunoscut sub numele său de scenă Tórna.

În 1899 Pádraic, care nu avea încă optsprezece ani, s-a mutat la Londra pentru a lucra ca funcționar public în departamentul de educație de la Whitehall, o slujbă modestă, dar care îi oferea venituri regulate și suficient timp liber. În vacanțele de vară din 1903 l-a cunoscut în Irlanda pe Molly Mac Manus, cu care s-a căsătorit și cu care a avut patru copii: Eibhlín în 1904, Pádraic Fionn în 1906, Caitlín în 1908 și Máire în 1910 [6] .

La Londra, interesul lui Ó Conaire s-a dezvoltat în marii scriitori europeni moderni, atât în ​​engleză, cât și - în traducere - rusă, franceză și nordică (iar despre literatura europeană modernă va scrie mai multe articole și eseuri în gaelică) [7] .

Curând a început să practice literatura de unul singur, scriind sistematic în gaelică. În 1904 una dintre primele sale nuvele a fost premiată în Irlanda la festivalul anual al Ligii Gaelice și, de atunci, și-a intensificat activitatea literară: se estimează că, în perioada foarte productivă din Londra, a scris aproximativ douăzeci de eseuri sau articole, patru drame, aproximativ cincizeci de nuvele, pe lângă romanul Deoraíocht (Exil).

La Londra - unde frecventa mai mult cercurile sărace decât cele înstărite - a fost izbit de contrastul enorm dintre bogăție și mizerie și a aderat la ideile socialismului; în jurul acestui ideal, nedepărtat de cel al libertății, va scrie mai multe articole și eseuri, iar la întoarcerea în Irlanda va avea de-a face cu fondarea sindicatelor și cu Partidul Muncitorilor [8] .

Între timp, a participat asiduu la activitățile londoneze ale Ligii Gaelice ca profesor, examinator, lector și chiar ca actor. În 1911 a adus un grup de actori la Dublin pentru a interpreta propria sa piesă Na Gaiscígh ( Războiul ).

În lumea emigrației irlandeze la Londra a întâlnit oameni de tot felul, atât iluștri, cât și inculti, și printre ei câțiva poeți rătăcitori. La Londra, el a încheiat și o prietenie de durată cu Michael Collins , care va deveni unul dintre liderii gherilei anti-britanice și apoi ministru în noul stat liber irlandez, dar a fost ucis de extremiști în timpul războiului civil din 1922.

În 1914, la izbucnirea Marelui Război , Pádraic Ó Conaire a părăsit lumea britanică și s-a întors în Irlanda, lăsând în urmă soția și copiii [9] . În Irlanda, o viață mult mai dură îl aștepta, fără o slujbă adecvată și sub mantia unui spirit cenzoros care descurajează lucrările literare solicitante. De asemenea, uneori a fost închis ca suspect sub conducerea britanică, mai ales că uneori nu a vrut să se explice în engleză poliției [10] .

Irlanda, supusă atunci Regatului Unit britanic, se confrunta cu evenimente istorice foarte tulburi. În zilele Paștelui 1916 a existat o încercare de insurecție fragmentară și dezorganizată la Dublin, care a eșuat în câteva zile și a fost privită de mulți (inclusiv Ó Conaire) cu oarecare perplexitate; dar când autoritățile britanice au început apoi să împuște insurgenții capturați, s-a săpat un golf între opinia publică irlandeză și dominația britanică și chiar Ó Conaire a fost zguduit, scriind printre altele Seacht mBua an Éirí Amach (Șapte succese ale insurecției) [11 ] . Următorul război anti-britanic s-a încheiat cu tratatul anglo-irlandez din 1921, care a permis nașterea unui stat liber și a dat Irlandei, deși încă limitată și parțială, independența. La acceptarea acelui tratat au apărut diferențe serioase între republicanii mai posibilisti (inclusiv Michael Collins) și cei mai intransigenți (inclusiv De Valera), până la războiul civil din 1922-23; Ó Conaire s-a aplecat spre posibilisti, dar mai presus de toate spera la o pacificare între cele două părți, fără a suporta - a declarat pacifist - să vadă irlandezii ucigându-se reciproc.

Chiar și după revenirea calmului politic relativ, viața sa în Irlanda a fost extrem de dificilă. Tot în gaelică, a scris continuu articole și nuvele, astfel încât a fost considerat primul și singurul scriitor gaelic modern care a încercat să câștige existența din această activitate [12] ; din acesta și din unele birouri ale Ligii Gaelice, el a obținut o hrană foarte limitată. Locuia în principal în Galway, dar rătăcea prin Irlanda pe jos sau cu un măgar, înfășurat în propriul său pardesiu și cu o pălărie trasă înapoi; uneori dormea ​​în aer liber; devenise o figură ciudată, care nu era scutită de consumul excesiv de alcool (uneori interpretat ca un fel de autodistrugere) și era considerat în diverse moduri: de unii ca un prieten drag și strălucit, de alții ca un fel de pată adesea puțin beat (atât de mult încât a fost respins cu brutalitate de inaugurarea teatrului gaelic Galway la 27 august 1928 [13] ).

La 6 octombrie 1928, în urma unei boli, a murit aproape brusc în secția săracă din Dublin, unde s-a întâmplat să se afle. Avea doar 46 de ani. Certificatul de deces vorbește despre septicemie generală (astăzi ar fi tratată prompt cu un antibiotic) cu insuficiență cardiacă. Două zile mai târziu a fost înmormântat în noul cimitir din Galway.

Pentru posteritate, figura sa a fost descrisă în două sculpturi de Albert Power : un bust gânditor în Galeria Națională din Dublin și o figură plină cordială care a fost inaugurată în 1935 în piața principală din Galway în prezența lui De Valera și a unei mulțimi mari . [14] .

Poziția în mișcare pentru limbă

La vremea lui O Conaire, mișcarea pentru renașterea limbii naționale se afla într-o fază inițială de mare entuziasm, de asemenea, deoarece a fost inflamată de pasiunile naționale în vremuri de luptă pentru independență; dar susținătorii gaelice s-au confruntat cu probleme grave, deoarece limba a supraviețuit doar în vorbirea unor zone mici și îndepărtate, în timp ce tradiția sa literară se rupse de mult. În această situație, noile scrieri gaelice erau modeste în cantitate și calitate și erau, de asemenea, împiedicate de scopuri practice: furnizarea de materiale de lectură pentru neofiții limbii și tratarea subiectelor dragi sentimentului patriotic, adică legate de tradițiile irlandeze, folcloric sau istoric. Dar unii cercetători ai renașterii lingvistice au început să revendice libertatea temelor și scopul artistic pentru gaelică ca în orice altă literatură. Un studiu critic al unui autor american asupra dezbaterilor apărute la acea vreme în mișcarea gaelică [15] a identificat în principal trei susținători ai acestei tendințe mai moderne: Pádraig Mac Piarais ( Patrick Pearse ) și Tomás Mac Donncha ( Thomas MacDonagh ), care au fost teoreticieni, dar mai puțin stăpâni ai limbii și au dispărut curând pentru că au fost împușcați după insurecția de Paște din 1916 și Pádraic Ó Conaire, care avea avantajul de a stăpâni limba gaelică ca limbă naturală [16]

Aplicarea practică a acestor criterii inovatoare - adică utilizarea gaelicului pentru lucrări despre viața contemporană sau pentru creații libere ale imaginației - nu a omis să trezească o oarecare ostilitate în susținătorii curentelor opuse, mai legate de tradiții.

Și, uneori, ostilitatea a luat forma cenzurii moraliste datorită faptului că scrierile lui Ó Conaire, în tratarea cazurilor de viață, se refereau la oameni păcătoși sau la impulsuri amoroase feminine: totul într-o formă mai mult decât decentă conform canoanelor noastre, dar nu foarte acceptabil în mediul restrâns și cenzoros al Irlandei la acea vreme (era momentul în care au izbucnit la Dublin infamele revolte moraliste din 1907 împotriva piesei Synge The Playboy of the Western World ).

În special, un atac dur asupra operelor lui Ó Conaire a început de la canonicul Peter O 'Leary (Peadar Ó Laoghaire) a cărui carte Séadna fusese folosită ca text gaelic pentru examenul de admitere la Universitatea Națională din Irlanda în anii 1913 - 1916, dar a fost înlocuit cu primele capitole ale romanului Exil în programele din 1917. Cu o scrisoare din 26 aprilie 1917 către cancelarul Universității Naționale, Canonul O'Leary a cerut să prezinte Senatului Academic acuzația de murdărie pentru roman de Ó Conaire [17] și pentru unele povești ale aceluiași autor, folosit și în scopuri universitare [18] , și a declarat că studenții catolici vor fi obligați să se înscrie în cealaltă universitate (Trinity College, apoi cetatea protestantismului) și în școlile pregătitoare protestante pentru a nu fi nevoit să se confrunte cu astfel de indecențe. Douglas Hyde , profesor de gaelică la Universitatea Națională și avocat suprem al culturii gaelice (care pentru aceste merite culturale va deveni primul președinte al Irlandei în 1938), a scris o scrisoare lungă și foarte inteligentă în apărarea cărții, dar în zadar: Exilul - la fel ca poveștile aceluiași autor - a fost exclus ca text pentru studenți [19] .

Chiar și după aceea, rigoarea cenzurii a continuat să sufere mult timp în Irlanda, atât de mult încât, în cele din urmă, O Conaire va fi obligat să scrie în principal povești pentru copii, având în vedere atmosfera de suspiciune că - în general, dar și mai mult în lumea restrânsă a cunoscătorilor de gaelică - înconjurat fiecare încercare de scriere independentă.

Lucrările

Ní Chionnaith (în Denvir 1983: 65-83) a enumerat lucrările lui Ó Conaire cunoscute de ea: 6 piese de teatru, 24 de cărți (adesea colecții de nuvele), 473 de povești publicate individual în ziare sau reviste, 237 eseuri sau articole despre cele mai multe variat.

Astăzi, în afară de interesul istoric sau biografic pentru pozițiile lui Ó Conaire în domeniul social sau de altă natură, operele sale care au rămas în viață sunt literare, în special poveștile principale și romanul Esilio , care se reedită treptat și odată cu adaptarea la reforme ortografice introduse în gaelică după cel de-al doilea război mondial [20] .

Poveștile

Pentru un comentariu extins a se vedea Criostóir Mac Aonghusa (aprilie 1982).

Cei care nu sunt familiarizați cu gaela își pot face o idee despre principalele povești ale acestui autor prin intermediul unor traduceri în limba engleză. În special - printre altele - șaisprezece traduceri sunt colectate în The Finest Stories of Padraic O Conaire , Poolbeg Press Ltd, ediția din 1986: aceste traduceri variază de la o poveste ușoară și jucăușă ( My Little Black Ass ) la mai multe povești dramatice (inclusiv cei de atunci acuzați de indecență: Nora Fiica lui Marcus Beag și Tetrarhul Galileii ).

Romanul Exil

Acest roman a apărut în 1910.

Pentru un rezumat și comentarii extinse în limba engleză, consultați Jordan (1977: 13-24). În ceea ce privește traducerile complete, a se vedea ceea ce a fost scris în Feasta din iulie 1996, p.18: „Traducerea în engleză de Gearailt Mac Eoin din Deoraíocht de Pádraic Ó Conaire ( Exil , 9CIC Teo. 1994, ISBN 1-874700-62-1 ) este solicitată în mod regulat de universități din întreaga lume; traducerea în franceză este așteptată până la sfârșitul anului ". Publicațiile în limba engleză se succed, deci cel mai recent în noiembrie 2008: Exile , Peter Owen, Londra.

Un studiu critic aprofundat realizat de Declan Kiberd (în Denvir 1983: 45-57) constată că - dacă nuvelele lui O Conaire au descris bărbați sau femei cu o personalitate precisă în mijlocul unor situații dramatice, deci cu abordări viguroase, dar încă pe urmele a naratorilor europeni ai secolului al XIX-lea [21] - romanul Esilio prezintă o noutate mult mai mare. De fapt, cartea începe după un accident care l-a devastat pe protagonist nu numai în corp, ci și în personalitatea în sine, iar această personalitate spulberată este descoperită treptat chiar de protagonist. Prin urmare, criticul observă: „În opinia mea, Ó Conaire a reușit pentru prima dată să meargă mai departe și să facă literatură modernă în romanul Exil , în care s-a ocupat de problema conștiinței de sine și a pierderii personalității în sine”; prin urmare, în timp ce îl încarcă cu un final romantic și unii cad în melodramatic, el concluzionează că „ Exilul trebuie considerat ca parte a literaturii complexe a secolului nostru” (secolul XX) [22] .

În această lucrare, exilul este ceva mai dramatic decât soarta deja dură a emigrației care a afectat mase mari de irlandezi de generații. Aici protagonistul - și eu povestitorul - trăiește un exil absolut, după ce a suferit în accidentul de la Londra un complex de mutilări și cicatrici care l-au întrerupt din toată viața sa anterioară, din planurile de nuntă și familie pentru viitor și din aceeași posibilitate de contacte umane în prezent dacă nu cu paraziți meschini sau cu personaje ciudate și grotești (urațul Omul Galben și blânda și nefericita Donna Cannone în mediul spectacolelor laterale în care protagonistul se reduce la a fi un fenomen viu; Gran Rossa și alte exemple ale complexului de tufișuri din Londra). Până acum personalitatea sa este un set de dezechilibre și contradicții, variind de la vise celeste de neatins până la izbucniri de rancoare și ură, de la gânduri poetice la izbucniri de mândrie fără sens sau spirit batjocoritor și disprețuitor în momentele cele mai nepotrivite.

În jurul, deci, există lumea emigrației irlandeze la Londra, atât în ​​unele aspecte apreciabile ale atașamentului la valorile vechi, cât și în aspectele mai degradate ale generațiilor a doua care nu mai au nicio valoare de care să se atașeze. Mai mult, există o viziune generală asupra Londrei ca un oraș întins, puternic în atracție, dar și teribil; există o vântul de pensulă socialistă în ura muncitorilor pentru fabrica de produse chimice nesănătoase care îi otrăvește și se aprinde; și există spectacolul mizeriei oamenilor săraci care dorm în aer liber, printre care sfârșește chiar protagonistul.

În 2019 a fost publicată prima traducere în italiană a acestui roman, de Enrico Brugnatelli .

Notă

  1. ^ Bibliografia despre el (vezi Welch, 1996) este mult mai largă decât cea menționată mai jos în Surse. Pentru un rezumat al informațiilor biografice, consultați Ní Chionnaith (în Denvir 1983: 1-8) și Mac Aonghusa (octombrie și noiembrie 1998).
  2. ^ O fotografie a celor doi Pádraic împreună se află în Feasta din februarie 1982, pagina 15.
  3. ^ Criostóir Mac Aonghusa (februarie 1982: 31).
  4. ^ Proinsias Mac Aonghusa (februarie 1982: 9; octombrie 1998: 20).
  5. ^ Proinsias Mac Aonghusa (oct 1998: 21; noiembrie 1998: 13).
  6. ^ Proinsias Mac Aonghusa (noiembrie 1998: 14) a scris despre unirea cu Molly Mac Manus și despre afacerile ulterioare ale copiilor lor, după ce a colectat aceste informații de la unul dintre copii. Cu mulți ani înainte, Proinsias Mac Aonghusa însuși (februarie 1982: 13) raportase un zvon foarte diferit: copiii se vor naște în Pádraic dintr-o femeie din clasa muncitoare engleză, soția unui muncitor feroviar, care a rămas cu el după o scenă Boccaccio. în casa soțului din Londra. Este adesea dificil să găsești un drum printre anecdotele sau legendele care au înflorit despre Pádraic Ó Conaire.
  7. ^ Cf. Ní Chionnaith (în Denvir 1983: 5). Printre operele cunoscute de el în acea perioadă londoneză sunt menționate cele ale lui Conrad, Hardy, Meredith, Dickens, Stevenson, Wilde printre scriitorii anglofoni și, de asemenea, prin traduceri, cele ale lui Ibsen, Lagerlöf, Bjørnson, Hamsun, Gogol, Turgenev, Dostoievskij , Tolstoi, Gorki, Maupassant, Flaubert, Balzac. Eseurile lui Ó Conaire pe acest subiect includ: Seanlitríocht na nGael agus Nualitríocht na hEorpa (Literatura gaelică tradițională și literatura europeană modernă) care a câștigat un premiu în 1908, Na Coinníollacha a Stiúraíonn Scríbhneoireacht Dráma (Condițiile care guvernează scrierea unui dramma ) din 1911, An Fhírinne agus an Bhréag sa Litríocht (Adevăratul și falsul în literatură) din 1923, Conrad agus Smaointe faoi Litríocht (Conrad și reflecții asupra literaturii) din 1924.
  8. ^ Despre aceste aspecte socio-politice ale activității lui Ó Conaire vezi, cel mai recent: Aindrias Ó Cathasaigh, Réabhlóid Phádraic Uí Chonaire (Revoluția lui Ó Conaire), Coiscéim, Binn Éadair (Dublin) 2007; și, de Aindrias Ó Cathasaigh însuși, o colecție de scrieri socio-politice de Ó Conaire: An tAthrú Mór, Scríbhinní Sôisialacha (Marea schimbare, scrieri socialiste), Coiscéim 2007; ambele lucrări sunt revizuite în revista Feasta din iulie 2007, pp. 15-16.
  9. ^ Proinsias Mac Aonghusa (noiembrie 1998: 14-15), pe baza conversațiilor sale cu unul dintre fiii lui Pádraic, raportează că detașarea lui Pádraic de familie nu s-ar fi întâmplat din cauza neînțelegerilor cu soția sa, ci doar pentru a scăpa de recrutarea britanică, nedorind să va lupta pentru Marea Britanie. Relațiile ulterioare cu familia care a rămas în Anglia au fost în principal scrisori și, mai degrabă, dezordonate, precum tot cursul vieții lui Ó Conaire după întoarcerea acasă. Cu toate acestea, se spune că soția lui a rămas îndrăgostită de el și că după moartea bruscă a soțului ei s-a repezit la înmormântare și de atunci a plâns mereu. Pentru mai multe informații cu privire la relațiile cu familia, consultați declarațiile făcute de Pr. Mac Aonghusa de unul dintre fii și raportate în Feasta , octombrie 2003, pp. 23-26.
  10. ^ Cu privire la o închisoare din 1916, un articol din 1956 al franciscanului Anselm Ó Fachtna reprodus în Feasta din februarie 1982, p.16-17, a dat câteva știri; autorul, însă, a adăugat: „Există atât de multe povești și bârfe despre Pádraic, încât uneori este dificil să se distingă adevărul de fals”.
  11. ^ Cf. Pádraig Ó Snodaigh, Ó Conaire agus 1916-Nótaí (Ó Conaire și 1916-Note) în Feasta , februarie 1982, p.4. Emoții similare cu cele ale lui Ó Conaire pentru aceste fapte au fost exprimate și de alți scriitori irlandezi, de exemplu - pentru a se limita la cei mai cunoscuți - de marele poet anglofon Yeats .
  12. ^ Ó Broin (1934) în de Bhaldraithe (1982: 26); O 'Sullivan (1944) în de Bhaldraithe (1982: 41).
  13. ^ Proinsias Mac Aonghusa (februarie 1982: 13).
  14. ^ Fotografia bustului și cea a statuii din mulțime la inaugurare pot fi văzute în de Bhaldraithe (1982: 48). Câteva fotografii ale lui Ó Conaire, singur sau împreună cu soția sa, pot fi văzute chiar în de Bhaldraithe (1982: 32), în Denvir (1983: frontispiciu) și pe Feasta din octombrie 1998. Recent statuia care îl portretizează așezat și povestind (foto cu un copil alături, pe coperta Feasta din februarie 1982) a fost mutat din piața principală din Galway, dar ar putea fi adus acolo după o renovare a pieței.
  15. ^ O 'Brien (1978: 24 și urm.).
  16. ^ Ó hAnluain (1992: 815) citează câteva afirmații ale acestor autori. Pearse, în An Claidheamh Soluis din 26.5.1906: „literatura este o critică deliberată a vieții ... vom avea literatura noastră modernă nu numai în sensul împrumutării libere a oricărei forme moderne pe care nu o posedă și este capabilă de asimilare, dar și prin structură, ton și punct de vedere. Acesta este secolul al XX-lea și nicio literatură nu poate prinde rădăcini în secolul al XX-lea dacă nu este al secolului al XX-lea. " Și Ó Conaire în An Claidheamh Soluis din 12.12.1908: „Lumea literaturii antice a dispărut de mult. Ne oferă și ne va oferi întotdeauna plăcere să o citim, dar nu va înflori din nou: reflecta lumea timpului său. Dar trăim într-o lume mai complexă și sunt necesare noi metode și metafizică nouă pentru ao explora și a o exprima ". După aceste citate, Ó hAnluain adaugă că Pearse, în timp ce îndemna să se ocupe de probleme contemporane precum „iubirile și urile bărbaților și femeilor moderne ... necazul de a bea, creșterea nebuniei, căsătoria fără dragoste”, nu a reușit să le introducă. în propriile sale povești, în timp ce aceste probleme erau teme constante pentru Ó Conaire.
  17. ^ În acest roman dureros, punctele acuzate la nivel moral de canonul O 'Leary erau două: faptul, melancolic și grotesc, că în standurile unui parc de distracții femeia tună blândă și nefericită s-a îndrăgostit, deși fără succes, a unui om sărac, schilod și șchiop care s-a comportat deghizându-se ca un fenomen viu; și faptul că pentru el, redus la sărăcie și foamete extreme, chiar și o altă femeie nenorocită și nefericită a simțit o afecțiune plăcută pentru el.
  18. ^ Canonul O'Leary a considerat povestea Nóra Mharcuis Bhig (La Nora de Marchino) indecentă deoarece vorbea despre evenimentele dureroase ale unei tinere care, se înțelegea, a căzut foarte jos în timpul emigrației sale la Londra. Mai mult, O 'Leary a considerat colecția de povești An Chéad Chloch (Prima piatră) indecentă deoarece conținea două pasaje cu indicii ale consecințelor desfrânării: pasajul care dă titlul colecției, inspirat de celebrul episod evanghelic al lui Isus. care salvează și convertește o „adulteră” și o alta despre notoriu tetrarh Irod din Galileea devorat de viermi după o viață neregulată.
  19. ^ Această poveste este larg raportată și documentată în de Baldraithe (1982, 101 și următoarele).
  20. ^ Pentru lucrările lui Ó Conaire astfel republicate în ortografie reformată, a se vedea de exemplu: colecția de nuvele An Chéad Chloch (Prima piatră), Cló Mercier, Dublin și Cork 1978; și romanul Deoraíocht (Exil), Helicon T.ta, Dublin 1980. Pentru piesele: Bairbre Rua agus Dramaì Eile (Bairbre Rua și alte drame) în 1989. Uneori, atunci, unii autori trag aranjamente teatrale din poveștile sale (cf. Feasta din mai 1985, p.23) sau din romanul Esilio (cf. Feasta din decembrie 1980, p.18).
  21. ^ Judecata lui Seamus O 'Neill este mai grea (în Dicționar de literatură irlandeză editat de Robert Hogan, Aklwych Press, Londra, ed. 1996, p.60): "Majoritatea poveștilor sale se referă la personaje care au suferit mult, dar deseori pierde în melodramă, iar stilul său reproduce uneori unele dintre cele mai proaste caracteristici ale scrierii victoriene. "
  22. ^ O judecată similară fusese deja exprimată într-o publicație engleză din 1937 raportată de Caerwyn Williams (1985: 364): „... aveți în P. Ó C. absolut singura scriere pe care vă puteți imagina o lectură europeană ... P. este adesea neglijent din punct de vedere gramatic și inconsistent, uneori confuz ... dar el aparține tipului european ". A se vedea și Ó hAnluain (1992: 816): „Romanul în irlandezul modern a fost [...] luat într-o direcție complet nouă și interesantă de Ó Conaire în Deoraìocht (Exil) (1910), o poveste despre înstrăinare și disperare [...] ".

Bibliografie

  • Jordan, John: The Pleasures of Gaelic Literature , The Mercier Press, Dublin and Cork, 1977, pp. 13-24 (capitolul despre Deoraíocht );
  • O 'Brien, Frank: Filíocht Ghaeilge na Linne Seo, Staidéar Criticiúil (Poezia gaelică a timpului nostru, studiu critic), An Clóchomhar T.ta, ediția din Dublin, 1978, în special în paginile marcate în indexul de nume sub Ó Conaire , Pádraig ;
  • Mac Aonghusa, Proinsias: Pádraic Ó Conaire-Nótaí beaga fáisnéise ( Noterelle informative), în revista Feasta , februarie 1982 (pp. 9-13);
  • Mac Aonghusa, Criostóir: Pádraic Ó Conaire-Scríbhneoir (Scriitor), în revista Feasta , februarie 1982 (pp. 30-36) și aprilie 1982 (pp. 6-18);
  • de Bhaldraithe, Tomás (editat de): Pádraic Ó Conaire - Clocha ar a charn (Pietre pe movilă), An Clóchomhar Tta, Dublin 1982. Colectează articole și eseuri scrise în diferite perioade de diferiți autori, enumerate mai jos în ordine cronologică:
    • 1928 Ó Grianna, Séamus;
    • 1929 Higgins, FR;
    • 1931 Ó Buachalla, Liam („Mail”);
    • 1934 Ó Broin, Leon;
    • 1936 Ó Cléirigh, Tomás;
    • 1944 O 'Sullivan, Donal J. ("Outis");
    • 1944 Ó hÉigeartagh, PS;
    • 1953 Ó Flaithearta, Liam;
    • 1956 Ó Briain, Liam;
    • 1956 Mac Giollarnáth, Seán;
    • 1956 O Droighneáin, Mícheál;
    • 1956 O Seanáin, Cathal;
    • 1968 Clarke, Austin;
    • 1972 Mac Aonghusa, Criostóir;
    • 1973 Mac Liammóir, Micheál;
    • 1982 de Bhaldraithe, Tomás;
  • Denvir, Gearóid (editat de): Pádraic Ó Conaire - Léachtaí Cuimhneacháin (Conferințe comemorative), Cló Chonamara, Indreabháin 1983, Colectează conferințele difuzate de Raidió na Gaeltachta în 1982 pentru centenarul nașterii sale; autorii sunt, în ordine alfabetică:
    • Denvir, Gearóid;
    • Kiberd, Declan;
    • Ní Chionnaith, sora Eibhlín;
    • Ní Dhonnchadha, Aisling;
    • Ó Conghaile, Seán;
    • Riggs, Pádraigín;
  • Caerwyn Williams, JE și Ní Mhuiríosa Máirín: Traidisiún Liteartha na nGael (Tradiția literară a gaelilor), ediția a II-a, An Clóchomhar Tta, Dublin 1985, pp. 364-365 și 376;
  • Ó hAnluain, Eoghan: Irish Writing, Prose Fiction and Poetry 1900-1988 , în The Field Day Anthology of Irish Writing , Field Day Publications, Derry, reeditare 1992, vol.III, pp. 814 și următoarele;
  • Welch, Robert (ed.): The Oxford Companion to Irish Literature , Clarendon Press, Oxford 1996, voce Ó Conaire, (Sean-) Phádraig ;
  • Mac Aonghusa, Proinsias: Pádraic Ó Conaire 1882-1928 , în revista Feasta , octombrie 1998 (pp.19-21) și noiembrie 1998 (pp.13-15).
  • Pádraic Ó Conaire, Exile ( Deoraíocht ) , traducere din gaelică de Enrico Brugnatelli , Arcore, EBS Print, 2019 (Little Gaelic Library 2) ISBN 978-88-9349-568-4

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 13.733.605 · ISNI (EN) 0000 0001 1597 8923 · Europeana agent / base / 92127 · LCCN (EN) n85041682 · GND (DE) 11905728X · WorldCat Identities (EN) lccn-n85041682
Biografii Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pádraic_Ó_Conaire&oldid=115779950 ”