Religia hitită
Religia hititilor este structurată pe politeism naturalist, în ceea ce privește religia, hitiții au salutat influența popoarelor supuse și vecine.
Olimpul zeilor hititi este prezidat de Teshub, zeul furtunii, reprezentat cu simbolul toporului dublu și al fulgerului, de fapt el s-a deschis către numeroase divinități locale, sumeriene și babiloniene.
Hitiții erau un popor indo-european care a fondat o formă de stat organizată în Asia Mică în secolul al XVII-lea î.Hr. Acest popor s-a închinat zeiței soarelui Wurušemu ca zeitate supremă. Printre alte zeități, hitiții venerau: Teshub , zeul tunetului; Telipinu zeul pădurilor și al ploii; Kumarbi , tatăl tuturor zeilor [1] . Regele hititilor a îndeplinit și funcția de mare preot și a prezidat cultele, acestea practicându-se atât în interior, cât și în exterior. Săpăturile arheologice efectuate în Turcia , în apropierea actualului oraș Bogazköi , au scos la lumină vechea capitală hitită Ḫattuša cu templele sale și arhiva de stat formată din douăzeci de mii de tăblițe de teracotă scrise în cuneiform și care conțin informații de caracter atât istorice, cât și religioase.
La hitită , termenul šaklai [2] indică atât un obicei „profan”, cât și un rit „sacru”. În aceeași limbă, termenul „sacru” este redat și cu šuppi , care indică ceea ce aparține „divinului” (redat în hitită cu termenul Šiu care amintește de rădăcina indo-europeană Dyu și care înseamnă „lumină albă și orbitoare”) . Practicile de purificare rituală pentru a face din Suppi un obiect sau o persoană desemnată prin termenul parkui. René Lebrun [3] subliniază modul în care pentru hitiți noțiunea de sacru și „sacru” este legată de conceptul de puritate înțeles ca curățenie sau parkui . Numai dacă un obiect sau o persoană se află în acea stare, „sacrul” ( šuppi ) și „divinul” ( Šiu ) se pot manifesta în lumea oamenilor. Pe lângă curățenia extremă, prezența oamenilor în locuri sfințite trebuie să fie impecabilă din punct de vedere al conduitei și al limbajului. Împreună cu templele principale (ridicate pe cetăți) sunt situate în spațiile deschise, betilii constând din pietre sau în încăperi pentru aceste rituri efectuate și în taberele armatelor. Statuile zeităților erau „sacralizate” ca loc al sufletului ( zi ) al zeilor [4] .
Notă
- ^ Vezi pentru o discuție despre credințele religioase hitite, de exemplu: Mircea Eliade. Istoria credințelor și ideilor religioase vol.I. Milano, Rizzoli, 2006, pp. 157 și urm.
- ^ Acest termen provine din rădăcina indo-europeană sak
- ^ René Lebrun . Les Hittites et le sacré în L'expression du sacré in les grandes Religions . 1978, 155-202.
- ^ René Lebrun. Op.cit . pp. 174-179.
Bibliografie
- F. Pecchioli Daddi, AM Polvani (editat de), Mitologia hitită , Brescia, Piadeia 2000.
- Giuseppe Furlani, Religia hititilor , Roma, Editura Aseq, 2014 (reeditare anastatică a ediției originale din 1944).