Samba de roda

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Steagul UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Samba de roda de Recôncavo de Bahía
UNESCO-ICH-blue.svg Patrimoniu imaterial al umanității
Samba de roda (6244051631) .jpg
Samba de roda cu baiana.
Stat Brazilia Brazilia
Proclamat în 2005
postat în 2008
Listă Lista reprezentativă a activelor
Cardul UNESCO ( AR , EN , ES , FR ) Samba de roda din Recôncavo din Bahía
Manual

Samba de roda (sau rodas de samba) este un gen de dans și muzică născut în statul Bahia , Brazilia în secolul al XVII-lea.

Este considerată cea mai tradițională variantă muzicală a samba braziliană și combină cultura portugheză cu tradițiile sclavilor africani. [1]

Termenul

Expresia „samba de roda” înseamnă „samba în cerc”, întrucât muzicienii, dansatorii și spectatorii se reunesc pentru a forma un cerc în interiorul căruia acționează sambadores (dansatori) și sambadeiras (dansatori).

Istorie

Imperiul portughez a început în secolul al XVI-lea să importe sclavi din Africa în Brazilia și, în special, din statele Angola și Congo. Unul dintre primele state braziliene care a întâmpinat sclavi a fost Bahia, situată la nord-est de coasta braziliană. În unele regiuni bahiene, cultura africană a fost stabilită și legată de cea a Portugaliei, mai mult decât în ​​alte regiuni. Acesta este cazul Recôncavo Baiano, o regiune maritimă, formată din 33 de municipalități cu vedere la golful Todos Los Santos , care este considerată zona cea mai „africană” din Brazilia. [1]

Statul Bahia

Statul Bahia era cunoscut pentru cultivarea trestiei de zahăr și pentru fabricile de trabucuri , unde lucrau sclavii africani. Recôncavo Baiano a fost și este încă o zonă mare de producere a trabucurilor. [2]

În timpul liber sau în vacanțe, în cartierele în care locuiau sclavii din Africa, comunități întregi se adunau pentru a dansa, cânta și juca ritmurile lor tradiționale, inclusiv samba de roda. [1] Festivalul în care se desfășurau de obicei dansurile a fost Boa Morte , desfășurat în august în orașul Cachoeira și în septembrie în orașul São Cosme y Damião ; în plus, au fost efectuate și în timpul ritualurilor pentru caboclos, o entitate care, în tradiția africană, combate anxietățile și temerile. [3] [2] Deja în primii ani de colonizare, străzile aglomerate din Bahia asistau la sărbătorile de încoronare a „regilor din Congo”, personaje care simbolizau puterea regilor africani. Cercetătorul și compozitorul Nei Lopes afirmă că melodiile cântate de negri erau pline de expresii și termeni din limbile Quicong și Kimbundo . Acest dans a fost considerat o expresie a libertății și identității sclavilor și a devenit un mijloc de eliberare.

Samba de roda a fost inițial considerată obscenă și provocatoare de către europeni, deoarece face aluzie la jocurile de dragoste și la actele sexuale. Potrivit lui José Ramos Tinhorão , jurnalist, critic și cercetător muzical brazilian , în timpul ceremoniei de nuntă din Lembamento (sau Lemba) sau din Africa, dansatorii au dansat scene din viața de căsătorie, cu aluzii explicite la momentele private ale unui cuplu. [4]

Unele studii consideră că samba de roda s-a născut în orașul Cachoeira și că femeile care lucrau în fabricile de trabucuri foloseau bastoanele care erau folosite în producție, pentru a-și ritma dansul. Sambadeira Dona Dalva a fondat o școală de samba pentru a păstra stilul tradițional, iar Dona Damiana de Freitas a învățat fetele locale să bată bețe și să danseze rodas de samba. [5]

Există trei diferențe principale între samba de roda și samba tradițională . [6] De fapt, în samba de roda:

  1. muzicienii și dansatorii se aranjează în cerc (roda)
  2. tipul de cântec se apropie de modelul liturgic al cântării colective asociate tradiției muzicale africane și afro-diasporei
  3. dansatorii sunt numiți sambadeiras (femei) și sambadores (bărbați), în timp ce în samba braziliană sunt numiți sambistas .

În 1938, Ary Barroso , un celebru cantautor și muzician brazilian, a scris o melodie numită Na baixa do sapateiro care glorifica orașul Salvador de Bahia . Cu toate acestea, Ary Barroso nu a vizitat niciodată un oraș din statul Bahia și doar câțiva ani mai târziu a decis să viziteze orașul pe care îl lăudase atât de mult. A ajuns la Salvador pe 2 decembrie, motiv pentru care Ziua Națională a Samba este sărbătorită în această zi. [7]

Dans

Dansul, în samba de roda, are mișcările tipice ale dansurilor africane. Participanții, muzicienii și cei care bat din palme înconjoară dansatorii, animând și dând ritm muzicii. Acest tip de samba are o mișcare specială utilizată de dansatorii din interiorul cercului pentru a alterna cu cei care sunt în afara. Această mișcare se numește umbigada , care în portugheză înseamnă „buric”. Dansatorul din circumferință atinge buricul persoanei pe care vrea să o facă să danseze și cei doi își schimbă locul: unul dansează, iar celălalt, pe perimetru, bate din palme. Coregrafia este improvizată pe loc, iar treptele se bazează pe mișcarea picioarelor, picioarelor și șoldurilor. În general, femeile dansează și bărbații le însoțesc cu instrumente muzicale. Muzica, melodiile și ritmurile se referă la cele de origine africană; instrumentele muzicale și poezia, pe de altă parte, se referă la cultura și limba portugheză. [8]

Instrumente muzicale

Muzica este dată de diverse instrumente muzicale, cum ar fi pandeiro , tamburina , maceta violetă , agôgo și reco-reco .

  • Macheta purpurie este instrumentul muzical tipic al samba de roda și partea de nord a regiunii Recôncavo, dar necunoscut în alte zone ale Braziliei. Este similar cu o chitară, dar are zece corzi, dispuse în cinci perechi. [9]
  • Agôgo este alcătuit din clopote mici, realizate în formă de con, acordate notelor diferitelor înălțimi . În general, este folosit pentru a da ritmul adecvat dansului.
    Agôgo

Ritmul, precum și din aceste instrumente, este dat de bătut din palme ale publicului sau ale celor care așteaptă să intre în cerc. [10]

Patrimoniu imaterial al umanității

Din 2005, samba de roda a fost recunoscută de UNESCO ca o moștenire intangibilă a umanității.

Anterior, în august 2000, președintele Braziliei, Fernando Henrique Cardoso , a creat prin decret un „registru” al patrimoniului cultural imaterial brazilian, împărțit în patru secțiuni: „Forma de exprimare”, „Cunoaștere”, „Sărbătoare” și „Locuri ". Samba de roda a fost inclusă în secțiunea „Forma de exprimare” în 2004, cu câteva săptămâni înainte de candidatura sa la UNESCO.

În aprilie 2004, UNESCO a lansat o cerere de cerere pentru a treia competiție Patrimoniu imaterial al umanității, care va avea loc în anul următor. Brazilia câștigase deja a doua ediție cu arta Kusiwa a poporului Wajãpi și pentru noua ediție Gilberto Gil , ministrul, cântărețul și muzicianul brazilian, a propus nu samba de roda, ci samba braziliană în general, exprimând un concept „reprezentativ” al ceea ce publicul recunoașterea patrimoniului imaterial ar trebui să fie. Cu toate acestea, UNESCO nu a acceptat propunerea, deoarece în scopul candidaturii ca moștenire intangibilă a umanității, a fost necesar să se identifice o regiune specifică de origine a bunului, cu scopul de a proteja comunitățile mici și grupurile etnice și de a evita amenințarea cu mărfurile. și globalizare. Samba, în general, nu era un candidat potrivit.

Din aceste motive, Carlos Sandroni , muzician și scriitor care în 2004 lucra pentru ministerul culturii din Brazilia, a orientat alegerea candidaturii pe samba de roda din regiunea Recôncavo. Pe lângă candidatura propusă pentru proprietate, UNESCO a solicitat un dosar care să conțină un plan de acțiune pentru protecția proprietății. Pentru a întocmi planul de acțiune, membrii Institutului Patrimonial Istoric și Artistic Național din Brazilia (IPHAN) s-au întâlnit cu aproximativ șaptezeci de dansatori de samba de roda din douăzeci de municipalități diferite din regiune. S-a decis ca planul să fie împărțit în patru secțiuni: „ Organizație ”, „ Transmisie ”, „ Divulgare ” și „ Documentare ”. La sfârșitul întâlnirii, sambadores s-au adunat într-un cerc și au început să danseze, cu ajutorul tiradores de samba , sau cântăreți. Planul de acțiune a fost prezentat UNESCO la 15 octombrie 2004 și a fost acceptat. [6]

Organizare

În aprilie 2005, a fost creată asociația sambadeiras și sambadores din statul Bahia ASSEBA și a fost ales primul său consiliu. IPHAN a angajat un avocat și a sprijinit financiar organizația pentru noi întâlniri. Crearea asociației și-a extins valoarea pentru întregul stat Bahia și nu mai mult doar pentru regiunea Recôncavo Bahiano. Făcând acest lucru, însă, interpretarea limitată din punct de vedere geografic a samba de roda impusă de Convenția din 2003 a fost întreruptă. [6]

Transmisie

Asociația ASSEBA a subliniat importanța transmiterii binelui noilor generații. În 2005, a început protejarea macetei violete , cu ajutorul IPHAN, care a alocat 20.000 de dolari pentru producerea de noi macete de către un lutier local. Suma a fost, de asemenea, angajată să plătească un muzician de machete, pentru predarea instrumentului tinerilor din regiune și un etnomuzicolog, pentru a monitoriza și raporta activitățile. Ultimul meșter cunoscut din regiune care știa să cânte la instrument s-a numit Clarindo dos Santos, care, totuși, murise în 1980. Să se ofere el însuși să cânte instrumentul în versiunea mai tradițională și să învețe cum să cânte la un grup de tineri muzicianul José Vitorino dos Santos , cunoscut sub numele de "Zé da Lelinha", membru al asociației muzicale Samba Chula Filhos da Pitangueira .

În 2007, Zé da Lelinha s-a îmbolnăvit și a murit în anul următor, dar a fost înlocuit în asociația muzicală de un tânăr elev al său. Un scurtmetraj realizat de un student al Universității Federale din Bahia (UFBA) a fost filmat și vândut pe CD despre el, repertoriul său și tehnicile sale muzicale. [6]

Dezvăluire

În 2005, samba de roda era încă puțin cunoscută. Apoi, în 2006, IPHAN a finanțat producția unui CD cu înregistrările făcute în 2004, atașând o broșură care conține dosarul de candidatură. Anul următor, IPHAN a finanțat, de asemenea, o carte cu imaginile și textele candidaturii pentru patrimoniul imaterial al umanității și un DVD. CD-ul și DVD-ul au fost distribuite bibliotecilor, instituțiilor culturale și asociației ASSEBA pentru distribuție locală.

În 2006, spectacolul muzical „Sonora Brasil” și programul de concerte au invitat un grup de samba de roda să cânte. Această experiență a permis grupului, în următoarele două luni, să facă un turneu de două luni de cincizeci de spectacole, în toată Brazilia. Acest lucru a ajutat la răspândirea și cunoașterea samba de roda. [6]

Documentație

Deja în anii 70-80, samba de roda fusese subiectul cercetărilor unor etnomuzicologi, precum Ralph C. Waddey și Tiago de Oliveira Pinto . Președintele asociației ASSEBA, Rosildo Moreira do Rosário, și-a amintit că, când era băiat, Waddey făcuse cercetări despre familia sa. Întrucât ambii cercetători nu s-au aflat în Brazilia în anii candidației proprietății ca sit al patrimoniului mondial, repatrierea documentelor de pe samba de roda a devenit importantă pentru planul de acțiune. Înainte de repatriere, însă, trebuia stabilit locul care avea să primească documentele și care avea funcția de casă a samba de roda. Așadar, IPHAN a investit în renovarea unei vile care aparținea contelui de Subaé, un bogat proprietar de sclavi, situat în orașul Santo Amaro, datând din 1800 și a proclamat un patrimoniu național. IPHAN a stabilit că, la încheierea renovărilor, programate pentru 2007, vila va fi destinată asociației sambadores ASSEBA și va deveni Casa do Samba.

De la finalizarea renovării, vila a găzduit o expoziție permanentă a samba de roda și o mică bibliotecă dedicată culturii afro-braziliene. Are, de asemenea, o bucătărie, dormitoare pentru sambadores și sambadeiras care doresc să se odihnească și să studieze camere. [6]

Celebritati

Mulți oameni celebri sunt legați de genul muzical al samba de roda, inclusiv Ary Barroso , Caetano Veloso , Tia Ciata și Dona Edith do Prato . [11]

  • Tia Ciata , al cărei nume este Hilária Batista de Almeida, s-a născut în statul Bahia, în 1854.
    Tia Ciata
    Petrecerile sale erau foarte faimoase, unde toată lumea se aduna și dansa rodas de samba. Melodia Pelo telefone interpretată pentru prima dată în timpul uneia dintre petrecerile sale, este prima samba înregistrată în 1916 și devine un succes în carnavalul din 1917. Cravata (mătușile) erau figuri importante în comunitățile etnice ale statului Bahia, Pe lângă transmiterea culturii populare și preoțese ale cultelor și riturilor de tradiție africană, au fost mari bucătării și au organizat multe petreceri adunând comunitatea din jurul lor, inundând-o cu muzică și dans. În acea perioadă trăiau Tia Amélia (mama lui Donga), Tia Prisciliana (mama lui João de Baiana) și Tia Veridiana (mama lui Chico da Baiana ), dar cea mai faimoasă dintre toate era tocmai Tia Ciata, care a murit în Rio de Janeiro în 1924. [12]
  • Dona Edith do Prato a fost un muzician și cântăreț brazilian născut la Santo Amaro în 1916 și decedat în 2009. Cariera a început în 1970 în Feria de Santana , într-un grup de cântăreți și compozitori. În 1973 a participat la înregistrarea piesei de Caetano Veloso Araçá Azul . În 2002 a lansat discul său Vozes da Purificação , al cărui titlu este numele unui grup de Santo Amaro care cântă în cor în cântecele acestui disc. CD-ul a fost lansat în 2003 și a fost vândut și un DVD în care Dona Edith do Prato vorbește despre dragostea ei pentru samba și importanța acesteia în viața ei. Dona Edith do Prato este considerată una dintre icoanele din Bahia. În repertoriul său predomină ritmul samba de roda, cântat în special de mătușile bahiene. Datorită lor, la începutul anilor 1900, Rio de Janeiro descoperă samba de roda care va fi apoi înlocuită de samba carioca . [13]

Melodii celebre

  • Pelo Telefone de Mauro de Almeida și Donga, 1917. Această piesă a avut un mare succes, deoarece ritmul său s-a născut în timpul unei samba de roda. Mulți muzicieni de samba susțin autorul compoziției, dar datorită lui Donga, care în 1917 a donat partitura bibliotecii naționale din Brazilia, s-a stabilit că piesa îi aparține lui și lui Mauro de Almeida. Piesa a fost interpretată pentru prima dată acasă la Tia Ciata . [14]

Notă

  1. ^ a b c UNESCO, Samba de Roda din Recôncavo din Bahia , pe ich.unesco.org .
  2. ^ a b SecultBA, Samba de Roda do Recôncavo baiano trece la ser Patrimônio Imaterial do Estado , pe cultura.ba.gov.br .
  3. ^ Secretaria Especial da Cultura, gov.br, Samba de Roda do Recôncavo Baiano mantém vivo patrimônio da humanidade , on cultura.gov.br .
  4. ^ ANPUH ( National History Association , Samba ou semba ? ( PDF ), la snh2013.anpuh.org .
  5. ^ Sapere.it, Samba: ritm în suflet , pe Sapere.it .
  6. ^ a b c d e f SciELO, Samba de roda, patrimônio imaterial da humanidade , su scielo.br .
  7. ^ Conectați Brazilia, Ziua Națională a Samba din Brazilia , la connectbrazil.com .
  8. ^ El Pais, Samba sau sânge care rulează nas veias da Bahia , pe brasil.elpais.com .
  9. ^ Bahian Music, Arts & Culture, Viola Machete in Bahian Recôncavo , pe matrixonline.net .
  10. ^ Brasil Cotidiano, The Samba și instrumentele sale tipice , pe brasilcotidiano.wordpress.com .
  11. ^ educamaisbrasil, Samba de roda , pe educamaisbrasil.com.br .
  12. ^ Heróis de todo mundo, Tia Ciata , pe antigo.acordacultura.org.br .
  13. ^ dicionariompb.com.br, Edith do Prato , pe dicionariompb.com.br .
  14. ^ Google Discovery, telefoane Pelo , pe googlediscovery.com .

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Samba_de_roda&oldid=118375054 ”