Bărbați leopardi
Societățile umane de leopard , chiar și Anyoto / Aniota sunt societăți secrete tradiționale ale culturii diferitelor regiuni din Africa de Vest și Africa Centrală . Adepții acestor societăți se identifică mistic cu spiritul leopardului și poartă costume, măști și alte ornamente pentru a-și reproduce aspectul. Societăți similare cu alte animale totem (de exemplu, crocodili , lei , hiene ) există în mare parte din Africa neagră .
Rolul leopardului
Leopardul este, datorită caracteristicilor sale, unul dintre cele mai răspândite animale din legendele africane; stealth-ul, agilitatea, pelerina magnifică cu pete, abilitatea mare de vânătoare, puterea enormă și armele mortale (colți lungi și gheare ascuțite) l-au făcut să devină, în ochii popoarelor de pe continentul negru , regele animalelor (rol care, în cultura occidentală, aparține leului ). Pe de altă parte, însă, a devenit și simbolul ferocității și al setei de sânge, datorită agresivității și pericolului său. Avem astfel o situație în care, pe de o parte, este un animal sacru, adorat și evocat în război și vânătoare și, pe de altă parte, este temut și disprețuit (o situație similară s-a întâmplat și cu tigrul din Asia și lupul din Europa și America de Nord ).
Crima ritualică
În epoca colonială, și în special la începutul secolului al XIX -lea și al XX-lea , societățile bărbaților-leopard din Congo belgian și ale altor țări din Africa central-occidentală precum Nigeria și Liberia erau din ce în ce mai conotate ca organizații violente, fondate pe crimă ritualică . Adepții bărbaților-leopardi Anyoto , de exemplu, au trebuit să omoare o rudă apropiată ca un rit de inițiere . Anyoto și membrii unor grupuri similare s-au identificat mistic cu leopardul purtându-i blana, imitându-i sunetele și tehnicile de vânătoare și folosind ghearele de leopard reproduse în lemn sau fier ca arme [1] . Mai mult, adepții acestor secte au fost încurajați la antropofagie [2] .
Deoarece victimele lor păreau de fapt dezmembrate de o fiară feroce, societățile de leopard au acționat nestingherite câțiva ani înainte ca autoritățile să înceapă să-și suspecteze prezența și activitatea. În Congo Belgian, investigațiile au început abia în 1919 , în timp ce este probabil ca crimele să fi început în ultimii ani ai secolului precedent .
Un set complet de instrumente utilizate de Societatea secretă a bărbaților leopardi a fost donat de familia magistratului colonial Temistocle Ferrante Muzeului de Istorie Naturală al Universității din Parma . Ferrante a exercitat profesia de judecător în „statul independent Congo” până în 1922, când a fost pensionat. În timpul activității sale s-a ocupat de cazuri judiciare de crime rituale comise de adepții societății secrete, asigurând colectarea a numeroase descoperiri legate de antropologia criminală, precum gheare de fier, cuiere cu care erau simulate urmele de leopard și haine pete purtate în timpul execuțiilor. .
Conotații politice
Cel puțin parțial, activitatea criminală a societăților om-leopard avea o intenție politică, probabil de a destabiliza puterea colonială și de a restabili ierarhiile tribale tradiționale. Grevând fără discriminare și brutalitate, bărbații leopard au obținut indirect complicitatea populației, care, în general, a refuzat să colaboreze cu investigațiile de teama represaliilor. În timpul procesului de tranziție către independența Congo-ului belgian, Anyoto și-a dezvăluit mai explicit natura parțial politică prin asasinarea unora dintre liderii care se pregăteau să preia țara în locul europenilor . Dovada naturii politice a acestor mișcări este și faptul că au dispărut rapid, cel puțin ca asociații criminale, după sfârșitul colonialismului.
Referințe în cultură
Societatea leopard-om apare în numeroase lucrări bazate pe stereotipul Africii ecuatoriale misterioase și violente. Exemplele includ povestea de benzi desenate Tintin în Congo și romanul lui Edgar Rice Burroughs, Tarzan and the Leopard Men . De asemenea, în benzile desenate ale lui Corto Maltese a apărut în unele cazuri o sectă numită „Cougar-men”, probabil inspirată de leopardii din Congo. Este menționat în comicul Mister No din numărul 170 „ The Leopard Men ”.
Notă
- ^ Costumul unui membru al sectei Anyoto se află la Muzeul Regal al Africii Centrale din Bruxelles
- ^ The Leopard Society - Africa la mijlocul anilor 1900 , pe liberiapastandpresent.org . Adus la 3 aprilie 2008 .
Bibliografie
- Beatty, Kenneth James (1978), Humanly Leopards: în contul Curții Comisiei Speciale în fața proceselor umane Leopards , AMS Press, New York.
- Cyrier, Jeremy (1999), Anioto: Mise d'une patte sur la puissance. Hommes de leopard du Congo belge, 1911-1936 , Michigan.
- Joset, Paul Ernest (1955), Les Sociétés Secrètes of the Hommes Léopards en Afrique Noire , Payot, Paris.
- Lindskog, Birger (1954), bărbați leopardi africani , Almqvist & Wiksells, Uppsala.
- Pratten, David (2007), The Man-Leopard Murders: History and Society in Colonial Nigeria , Indiana University Press, ISBN 0-253-34956-7 .
- Rossi, Lino (1993), O redefinire criminală a sinelui. The Society of the Leopard-Men of Congo , in Rossi, Lino (1993), Colecția etnografică „Temistocle Ferrante” , Publicația Muzeului de Istorie Naturală a Universității din Parma.
