Destin Manifest

Această pictură de John Gast (c.1872) intitulată American Progress este o reprezentare alegorică a Destinului Manifest. În scenă, o femeie îngerească (uneori identificată ca Columbia , o personificare a Statelor Unite ale Americii din secolul al XIX-lea ) poartă lumina „civilizației” spre vest, împreună cu coloniștii americani, care așează cabluri telegrafice pe drum. Indienii americani și animalele sălbatice fug (sau conduc drumul) în întunericul Occidentului „necivilizat”.

Manifest Destiny (în engleză Manifest Destiny) este o frază care exprimă convingerea că Statele Unite ale Americii au misiunea de a se extinde, răspândind forma lor de libertate și democrație . Susținătorii destinului manifest credeau că expansiunea nu era numai bună, ci și evidentă („manifestă”) și inevitabilă („destin”). Inițial o slogană politică din secolul al XIX-lea , destinul manifest a devenit un termen istoric standard, adesea folosit ca sinonim pentru extinderea Statelor Unite ale Americii în America de Nord și în Oceanul Pacific .

Destinul manifest a fost întotdeauna un concept general mai degrabă decât o politică specifică. Termenul combina o credință în expansionism cu alte idei populare ale vremii, inclusiv excepționalismul american , naționalismul romantic și o credință în superioritatea naturală a ceea ce se numea atunci „rasa anglo-saxonă”. În timp ce mulți autori, atunci când discută despre destinul manifest, se concentrează în primul rând pe expansionismul SUA, alții îl văd în termeni de exprimare mai largă a credinței în „misiunea” SUA în lume, ceea ce a însemnat lucruri diferite pentru diferiți oameni din întreaga lume. ani.

Această varietate de semnificații posibile a fost rezumată de Ernest Lee Tuveson, care a scris: „Un vast complex de idei, politici și acțiuni este cuprins în expresia„ Manifest Destiny ”. Acestea nu sunt, așa cum ar trebui să ne așteptăm, toate compatibile și nici nu provin dintr-o singură sursă. " ^[1] .

Expresia „destin manifest” a fost folosită pentru prima dată în special de susținătorii democrației Jacksoniene în anii 1840 , pentru a promova anexarea a mult din ceea ce este acum vestul Statelor Unite ale Americii ( teritoriul Oregon , anexarea texană și cesiunea mexicană ) începând cu președinția lui James Knox Polk .

Termenul a fost înviat în anii 1890 , de această dată de susținătorii republicani , ca o justificare teoretică pentru expansiunea SUA în afara Americii de Nord. Termenul a căzut în uz în rândul politicienilor americani în secolul al XX-lea , dar unii comentatori cred că anumite aspecte ale destinului manifest, în special credința într-o „misiune” americană de promovare și apărare a democrației în întreaga lume, continuă să aibă o influență asupra politicilor SUA. ideologie ^[2] .

Originea propoziției

Fraza a fost inventată în 1845 de jurnalistul John L. O'Sullivan , un influent susținător al Partidului Democrat la acea vreme. Într-un eseu intitulat Anexare ^[3] , O'Sullivan a îndemnat Statele Unite să anexeze Republica Texas , nu numai pentru că Texasul o dorea, ci pentru că era „destinul manifest al Americii de a se răspândi pe continent”. Pe fondul multor controverse, Texasul a fost anexat la scurt timp după aceea, dar prima utilizare a expresiei „Manifest Destin” de către O'Sullivan a atras puțină atenție ^[4] .

A doua oară când O'Sullivan a folosit fraza a devenit extrem de influent. La 27 decembrie 1845 , în ziarul său, The New York Morning News , O'Sullivan a scris despre disputa de frontieră în curs cu Regatul Unit cu privire la Oregon . O'Sullivan a susținut că Statele Unite au dreptul să revendice „întregul Oregon”:

John L. O'Sullivan , portretizat în 1874, a fost un influent columnist, dar astăzi este amintit în general doar pentru folosirea expresiei „Manifest Destiny” pentru a susține anexarea Texasului și Oregonului .

Adică, O'Sullivan credea că Dumnezeu („ Providența divină ”) a dat Statelor Unite misiunea de a răspândi democrația republicană („marele experiment în libertate”) în America de Nord. Întrucât Marea Britanie nu dorea să folosească Oregonul în scopul răspândirii democrației, credea O'Sullivan, pretențiile britanice pe teritoriul respectiv ar putea fi ignorate. O'Sullivan credea că destinul manifest era un ideal moral (o „lege supremă”) care înlocuia alte considerații, inclusiv legile și acordurile internaționale ^[5] .

Concepția inițială a lui O'Sullivan despre destinul manifest nu era o chemare la expansiune teritorială prin forță. El credea că expansiunea Statelor Unite va avea loc fără îndrumarea guvernului SUA sau implicarea armatei. După ce „anglo-saxonii” au emigrat în noile regiuni, ei ar putea crea noi guverne democratice și mai târziu să solicite admiterea în Statele Unite, așa cum a făcut Texasul. În 1845, O'Sullivan a prezis că California va urma următoarea cale și că în cele din urmă Canada va necesita și anexarea. El a dezaprobat izbucnirea războiului mexico-american din 1846, deși a ajuns să creadă că rezultatul ar fi benefic pentru ambele națiuni ^[6] .

O'Sullivan nu a fost creatorul ideii de destin manifest; în timp ce fraza sa oferea o etichetă utilă sentimentelor care deveniseră deosebit de populare în anii 1840, ideile în sine nu erau noi. Mai mult, în timp ce O'Sullivan a fost unul dintre susținătorii proeminenți ai ceea ce a devenit cunoscut ca destin manifest, alți scriitori au folosit cuvinte diferite pentru a descrie aceleași idei. Creșterea tipografiei în Statele Unite în anii 1840, în special „ Penny Press ”, adesea senzaționalistă, a contribuit în mare măsură la diseminarea pe scară largă a ideilor legate de acest concept.

A existat o dimensiune partizană: democrații în general erau în favoarea conceptului, în timp ce conservatorii erau contrari. Pentru democrați, după cum a explicat un istoric:

În mod ironic, termenul lui O'Sullivan a devenit popular doar după ce a fost criticat de conservatorii care erau în opoziție cu președinția lui James Knox Polk . La 3 ianuarie 1846 , congresmanul Robert Winthrop a ridiculizat conceptul în fața Congresului spunând: „Cred că dreptul unui destin manifest la expansiune nu va fi permis să existe în nicio națiune, cu excepția națiunii yankee ”.

Winthrop a fost primul dintr-un lung șir de critici care au sugerat că susținătorii destinului manifest citează „Providența divină” ca justificare a acțiunilor motivate de șovinism și interesul propriu. În ciuda acestor critici, expansioniștii au adoptat fraza, care a prins atât de repede încât originile sale au fost uitate în curând. O'Sullivan a murit uitat în 1895, exact în momentul în care sentința lui era exhumată; în 1927 un istoric a stabilit că fraza provine de la el ^[8] .

Teme și influențe

O nouă hartă a Texasului, Oregonului și California , Samuel Augustus Mitchell , 1846

Istoricul William E. Weeks a remarcat că trei teme cheie erau de obicei abordate de susținătorii destinului manifest:

1. virtutea poporului american și a instituțiilor sale;
2. misiunea de a răspândi aceste instituții, care simultan au răscumpărat și remodelat lumea după chipul SUA;
3. destinul dorit de Dumnezeu să realizeze această lucrare ^[9] .

Originile primei teme, cunoscute ulterior sub numele de excepționalism american , au fost adesea urmărite până la moștenirea puritană a Americii, în special la predica lui John Winthrop despre „Orașul pe deal” (1630), în care a cerut întemeierea a unei comunități virtuoase care ar fi un exemplu strălucitor pentru Lumea Veche . În influentul său pamflet din 1776, intitulat Common Sense , Thomas Paine a preluat acest concept, susținând că Revoluția americană a oferit posibilitatea de a crea o societate nouă și mai bună:

Este în puterea noastră să începem lumea din nou. O situație similară cu cea actuală nu s-a întâmplat încă din zilele lui Noe. Ziua nașterii unei lumi noi este aproape ...

Mulți americani au fost de acord cu Paine și au ajuns să creadă că Statele Unite s-au angajat într-un experiment special în libertate și democrație - și o respingere a monarhiei Lumii Vechi - care a avut o semnificație istorică pentru lume. Descrierea lui Abraham Lincoln despre Statele Unite ca „ultima, cea mai bună speranță a Pământului” este o expresie bine cunoscută a acestei idei.

Același subiect în detaliu: președinția lui Abraham Lincoln .

Discursul lui Gettysburg al lui Lincoln, în care a interpretat războiul civil ca pe o luptă pentru a determina dacă orice națiune cu idealurile Statelor Unite ar putea supraviețui, a fost numită de istoricul Robert Johannsen „cea mai durabilă declarație a misiunii și destinul manifest al Statele Unite ale Americii. America " ^[10] .

Nu toți cei care credeau că Statele Unite erau o națiune care se bucura de favoruri divine au crezut că ar trebui să se extindă. Unii au susținut ideea că „misiunea” Statelor Unite era doar să servească drept exemplu virtuos pentru restul lumii. Dacă Statele Unite ar fi avut succes ca un „oraș strălucitor pe deal”, oamenii din alte națiuni ar fi încercat să-și întemeieze propriile republici democratice. Thomas Jefferson nu a crezut inițial că este necesar ca Statele Unite să crească în dimensiuni, deoarece a prezis că alte republici similare vor fi fondate în America de Nord, creând ceea ce el a numit un „imperiu pentru libertate”.

Cu toate acestea, odată cu achiziția din Louisiana din 1803, care a dublat dimensiunea Statelor Unite, și expediția ulterioară Lewis și Clark, care a călătorit pe continent până la Oceanul Pacific , Jefferson a pregătit scena pentru expansiunea continentală a Statelor Unite. Mulți au început să vadă acest lucru ca fiind începutul unei noi „misiuni” - ceea ce Andrew Jackson a descris în 1843 ca „extinderea spațiului libertății”. Pe măsură ce în SUA s-a adăugat mai mult teritoriu în deceniile următoare, „extinderea spațiului de libertate” însemna sau nu extinderea instituției sclaviei a devenit o problemă centrală într-o dezbatere în creștere cu privire la interpretarea „misiunii” Americii.

Efecte asupra expansiunii continentale

John Quincy Adams, prezentat aici în 1816 de Charles Robert Leslie , a fost un susținător timpuriu al continentalismului. Mai târziu în viață, el a ajuns să regrete rolul său în sprijinirea extinderii sclaviei SUA și a devenit un adversar major al anexării Texasului.

Expresia „Manifest Destiny” este adesea asociată cu expansiunea teritorială a Statelor Unite între 1815 și 1860. Această eră, de la sfârșitul războiului din 1812 până la începutul războiului civil american , a fost numită „Epoca manifestului” Destin. ". În această perioadă, Statele Unite s-au extins în Oceanul Pacific , definind în mare măsură granițele Statelor Unite continentale actuale ^[11] .

Continentalism

Credința din secolul al XIX-lea că Statele Unite vor îmbrățișa în cele din urmă toată America de Nord este cunoscută sub numele de „continentalism”. Un prim susținător al acestei idei a fost John Quincy Adams , o figură proeminentă în expansiunea SUA între achiziția Louisianei în 1803 și mai ales președinția lui James Knox Polk în prima jumătate a anilor 1840. În 1811, Adams i-a scris tatălui său :

Întregul continent al Americii de Nord pare destinat Destinului Divin să fie populat de o națiune , care vorbește o limbă, profesează un sistem general de principii religioase și politice și este obișnuită cu un tenor general al obiceiurilor și obiceiurilor sociale. Pentru fericirea comună a tuturor și pentru pacea și prosperitatea lor, cred că este indispensabil ca aceștia să fie asociați într-o uniune federală^[12] .

Adams a făcut multe pentru a împinge această idee înainte. El a orchestrat tratatul din 1818 care stabilea granița dintre Statele Unite și Canada, împingând vestul spre Munții Stâncoși . El a negociat Tratatul Transcontinental în 1819, cumpărând Florida din Spania și extinzând granița SUA cu Mexicul spaniol până la Oceanul Pacific. De asemenea, el a formulat Doctrina Monroe din 1823, care a avertizat Europa că emisfera occidentală nu mai este deschisă colonizării europene.

Doctrina Monroe și destinul manifest erau idei strâns legate; istoricul Walter McDougall numește Destinul Manifest un „ corolar ” al Doctrinei Monroe, întrucât, în timp ce aceasta din urmă nu specifică extinderea, extinderea a fost necesară pentru a aplica doctrina. Îngrijorările din Statele Unite că puterile europene (în special Regatul Unit) încercau să dobândească colonii, sau o influență mai mare, în America de Nord au condus la cereri de extindere pentru a preveni acest lucru. În influentul său studiu din 1935 despre destinul manifest, Albert Weinberg a scris că „expansiunea anilor 1840 a început ca o încercare defensivă de prevenire a intruziunii europene în America de Nord” ^[13] .

America de Nord britanică

Deși Destinul Manifestului viza în primul rând teritoriile locuite de mexicani și nativi americani, conceptul a jucat un rol în relațiile SUA cu America de Nord britanică (viitoarea Canada ) spre nord. De pe vremea Revoluției Americane , Statele Unite și-au exprimat interesul de a expulza Imperiul Britanic din America de Nord.

În caz contrar, fie cu războiul revoluționar american , fie cu războiul din 1812 , americanii au ajuns să accepte prezența britanică la granița lor de nord, dar temerile unei posibile expansiuni britanice în alte părți ale Americii de Nord a fost o temă recurentă a destinului manifest. .

Înainte de 1815

La începutul revoluției americane, revoluționarii sperau că canadienii francezi se vor alătura celor treisprezece colonii într-o încercare de a elimina stăpânirea imperiului britanic. Provinciile canadiene au fost invitate să trimită reprezentanți la Congresul continental și a existat o aprobare prealabilă pentru intrarea Canadei în Statele Unite în Articolele Confederației .

Când Canada a fost invadată în timpul războiului în încercarea de a expulza britanicii din America de Nord, americanii sperau că canadienii francezi li se vor alătura. Niciuna dintre aceste măsuri nu a reușit să aducă Canada de partea celor treisprezece colonii și, astfel, în cadrul negocierilor de pace de la Paris , Benjamin Franklin a încercat fără succes să convingă diplomații britanici să cedeze Canada SUA. Prezența continuă a Imperiului Britanic la granița de nord a dus la o a doua invazie fără succes a SUA în America de Nord britanică în timpul războiului din 1812 .

Aceste încercări de a expulza Imperiul Britanic din America de Nord sunt uneori citate ca exemple prime ale destinului manifest în acțiune. Unii cercetători, inclusiv istoricul canadian Reginald Stuart, susțin că aceste evenimente au avut un caracter diferit de cele din „Epoca Destinului Manifest”. Înainte de 1815, Stuart scrie, „ceea ce părea a fi expansionism teritorial a apărut de fapt dintr-o mentalitate defensivă, nu din ambiții de cucerire și anexare”. Din acest punct de vedere, destinul manifest nu a fost un factor în izbucnirea războiului din 1812, ci a apărut mai degrabă ca un crez popular în anii de după război ^[14] .

Philibuster în Canada

Americanii au acceptat din ce în ce mai mult prezența coloniilor britanice în nord după războiul din 1812, deși Anglofobia a continuat să fie răspândită în SUA. Mulți americani, în special cei care trăiau de-a lungul graniței, aveau speranța că rebeliunile din 1837 vor pune capăt Imperiului Britanic în America de Nord și vor stabili un guvern democratic în Canada.

Dintre aceste evenimente, John O'Sullivan a scris: „Dacă libertatea este cea mai bună binecuvântare națională, dacă autoguvernarea este prima dintre drepturile naționale, […] atunci suntem obligați să simpatizăm cu cauza rebeliunii canadiene”. Americanii ca O'Sullivan au văzut rebeliunile ca o renaștere a Revoluției Americane și, spre deosebire de mulți canadieni de atunci, au considerat că canadienii trăiau sub un guvern străin opresiv ^[15] .

În ciuda acestei simpatii cu cauza rebelilor, credința în destinul manifest nu a dus la o reacție larg răspândită americană la rebeliuni, în parte deoarece rebeliunile au dispărut rapid. O'Sullivan, la rândul său, s-a pronunțat împotriva unei intervenții americane. Unii „ freebooters ” americani (soldați voluntari neautorizați, adesea motivați de o credință în destinul manifest) au plecat în Canada pentru a-i ajuta pe rebeli, dar președinția Martin Van Buren l-a trimis pe generalul Winfield Scott să-i aresteze și să păstreze pacea la graniță.

Unii freebooters au continuat în grupuri secrete cunoscute sub numele de lojile vânătorilor și au încercat să provoace război pentru a „elibera” Canada (așa-numitul „ război patriot ” a fost un astfel de eveniment), dar sentimentul american și politicile guvernamentale oficiale erau împotriva acestor acțiuni. . Incursiunile feniene de după războiul civil american semănau ceva cu acțiunile vânătorilor , dar altfel nu aveau legătură cu ideea destinului manifest sau a oricărei politici a expansionismului american^[16] .

„Tot Oregonul”

La granița de nord a Statelor Unite, soarta manifestă și-a jucat cel mai important rol în disputa de frontieră a Oregonului cu Regatul Unit. Convenția anglo-americană din 1818 a stabilit ocupația comună a țării Oregon , iar mii de americani au migrat acolo în anii 1840, de-a lungul traseului Oregon . Britanicii au refuzat o propunere făcută de președinția lui John Tyler de a împărți regiunea de-a lungul celei de -a 49-a paralele nordice (o ofertă făcută anterior de John Quincy Adams) și, în schimb, au propus o linie de frontieră mai la sud de-a lungul râului Columbia . acum statul Washington face parte din America de Nord britanică.

Susținătorii Manifest Destiny au protestat și au cerut anexarea întregii țări din Oregon. Candidatul la președinție James K. Polk a folosit această plângere populară în avantajul său, iar democrații au solicitat anexarea întregului Oregon („Tot Oregonul”) la alegerile prezidențiale din 1844 .

Cu toate acestea, în calitate de președinte, Polk și-a reînnoit oferta anterioară de a împărți teritoriul de-a lungul celei de-a 49-a paralele, spre disperarea celor mai înflăcărați susținători ai destinului manifest. Când britanicii au refuzat oferta, expansioniștii americani au răspuns cu lozinci precum „The Whole of Oregon or None!” și „Cincizeci și patru de patruzeci sau luptă!”, referindu-se la granița de nord a regiunii. (Al doilea slogan este adesea descris greșit ca făcând parte din campania prezidențială din 1844). Când Polk s-a mutat pentru a pune capăt acordului comun de ocupație, britanicii au fost de acord să împartă regiunea de-a lungul celei de-a 49-a paralele, iar disputa a fost soluționată diplomatic prin Tratatul Oregon semnat în 1846.

Expansiunea americană spre vest este idealizată în faimoasa pictură a lui Emanuel Leutze Westward The Course of Empire Takes its Way (1861). Titlul picturii, dintr-o poezie din 1726 a episcopului Berkeley , era o frază adesea citată în era destinului manifest, exprimând o credință larg răspândită că civilizația s-a deplasat constant spre vest de-a lungul istoriei. (altele) Arhivat la 5 ianuarie 2006 la Internet Archive.

În ciuda hype-ului inițial despre „Tot Oregonul”, tratatul a fost popular în SUA și a fost ușor ratificat de Senat, mai ales că SUA se aflau la acel moment în război cu Mexicul. Mulți americani credeau că provinciile canadiene vor fuziona în cele din urmă cu Statele Unite oricum și că războiul nu era necesar (și contraproductiv) pentru ca acel destin să fie îndeplinit. Cei mai fervenți susținători ai destinului manifest nu au prevalat de-a lungul graniței nordice, deoarece, potrivit lui Reginald Stuart, „busola destinului manifest a arătat spre vest și sud-vest, în ciuda utilizării termenului„ continentalism ”” ^[17] .

Mexic și Texas

Soarta manifestă s-a dovedit mai importantă în relațiile SUA cu Mexicul . În 1836, Republica Texas și-a declarat independența față de Mexic și, după revoluția texană , a încercat să se alăture Statelor Unite ca nou stat. Acesta a fost un proces idealizat al expansiunii susținute de Jefferson către O'Sullivan: statele potențiale ar fi cerut intrarea în Statele Unite, mai degrabă decât ca Statele Unite să-și extindă stăpânirea asupra populațiilor care nu o doreau. Anexarea Texasului a fost totuși controversată, deoarece ar fi adăugat un alt stat sclav la Uniune. Mai întâi președinția lui Andrew Jackson și președinția lui Martin Van Buren au refuzat parțial oferta din Texas, deoarece problema sclavilor a amenințat cu divizarea partidului democratic.

Înainte de alegerile din 1844, candidatul conservator Henry Clay și pretinsul candidat democratic, fostul președinte Van Buren, și-au declarat ambii opoziția față de anexarea Texasului. Toată lumea spera să mențină problema problematică în afara campaniei electorale. Acest lucru l-a determinat pe Van Buren să fie înlăturat de către democrați în favoarea lui Polk, care a susținut anexarea.

Polk a legat problema anexării Texasului de disputa din Oregon, oferind astfel un fel de compromis regional privind expansiunea. (Expansioniștii din nord erau mai înclinați să promoveze ocupația Oregonului, în timp ce cei din sud s-au concentrat în principal pe anexarea Texasului.) Deși ales cu o mică marjă, Polk a procedat de parcă victoria sa avea un mandat de extindere.

„Tot Mexicul”

După alegerile lui Polk, dar chiar înainte de a prelua funcția, Congresul a adoptat anexarea texană . Polk s-a mutat pentru a ocupa o parte a Texasului care fusese revendicată și de Mexic, deschizând calea pentru izbucnirea războiului mexico-american din 24 aprilie 1846 . Odată cu succesul SUA pe câmpul de luptă, până în vara anului 1847 au fost solicitate anexarea întregului Mexic („Tot Mexicul”), în special în rândul democraților din Est, care au susținut că aducerea Mexicului în țară. Uniunea a fost cea mai bună cale pentru a asigura pacea viitoare în regiune ^[18] .

Aceasta a fost o propunere controversată din două motive. În primul rând, susținătorii idealiști ai destinului manifest, precum John L. O'Sullivan, au susținut întotdeauna că legile Statelor Unite nu ar trebui impuse oamenilor împotriva voinței lor. Anexarea „întregului Mexic” ar fi fost o încălcare a acestui principiu. În al doilea rând, anexarea Mexicului a fost controversată deoarece ar fi însemnat extinderea cetățeniei SUA la milioane de mexicani. Senatorul John Calhoun din Carolina de Sud , care aprobase anexarea Texasului, era împotriva anexării Mexicului, precum și a aspectului „misiunii” destinului manifest, din motive rasiale. El și-a făcut viziunea clară într-un discurs în fața Congresului din 4 ianuarie 1848 :

Nu am visat niciodată să încorporăm în Uniunea noastră altceva decât rasa caucaziană - rasa albă liberă. Încorporarea Mexicului ar fi primul astfel de caz de încorporare a unei rase indiene; deoarece mai mult de jumătate dintre mexicani sunt indieni, iar restul sunt în cea mai mare parte triburi mixte. Protest împotriva unei astfel de uniuni! A noastră, domnilor, este regula unei rase albe ... Suntem nerăbdători să impunem un guvern liber tuturor; și văd că s-a recomandat ... ca misiunea țării noastre să fie răspândirea libertății civile și religioase în întreaga lume, și în special pe acest continent. Este o mare greșeală ^[19] .

Questo dibattito portò in primo piano una delle contraddizioni del destino manifesto: mentre le idee razziste inerenti nel destino manifesto suggeriscono che i messicani, in quanto non anglosassoni, erano una razza inferiore e quindi non si qualificavano per diventare americani, la componente di "missione" del destino manifesto suggeriva che i messicani sarebbero stati migliorati (o "rigenerati", come veniva descritto) portandoli nella democrazia americana. Il razzismo venne usato per promuovere il destino manifesto, ma, come nel caso di Calhoun e del movimento di resistenza al movimento "Tutto il Mexico", il razzismo venne usato anche per opporsi al destino manifesto ^[20] .

La controversia trovò la sua fine con la cessione messicana , che aggiunse i territori di California e Nuovo Messico agli Stati Uniti. Entrambi erano scarsamente popolati, con circa diecimila famiglie ispaniche nell'intero e vasto territorio ceduto, ea tutte venne concessa la piena cittadinanza americana. Come per il movimento dell'"All Oregon", quello dell'"All Mexico" si affievolì rapidamente.

Lo storico Frederick Merk, in Manifest Destiny and Mission in American History: A Reinterpretation (1963), sostenne che il fallimento dei due movimenti indica che il destino manifesto non era stato così popolare come gli storici avevano tradizionalmente sostenuto fosse stato. Merk scrisse che, mentre la convinzione in una "missione" benefica di democrazia fu centrale nella storia americana, il "continentalismo" aggressivo (e in seguito l'imperialismo) furono aberrazioni sostenute solo da una piccola (ma influente) minoranza di americani.

Filibusta nel Sud

Dopo che nel 1848 finì la guerra messicano-americana, i disaccordi sull'espansione della schiavitù resero le ulteriori annessioni territoriali troppo dividenti per essere politiche governative ufficiali. Molti nordisti erano sempre più contrari a quelli che ritenevano essere i tentativi dei proprietari di schiavi sudisti - e dei loro amici al Nord - di espandere lo schiavismo ad ogni costo. La proposta della provvisione Wilmot durante la guerra, e l'emergere successivo di varie teorie complottiste dello " Slave Power ", indicarono il grado di controversia raggiunto dal destino manifesto.

Senza un supporto ufficiale del governo, i sostenitori più radicali del destino manifesto si rivolsero sempre più alla filibusta . Mentre c'erano state alcune incursioni di filibustieri in Canada alla fine degli anni 1830, l'obiettivo principale dei flilibustieri del destino manifesto fu l' America Latina , in particolare Messico e Cuba . Benché illegali, le operazioni di filibusta alla fine degli anni 1840 e nei primi degli anni 1850, vennero romanticizzate dalla stampa statunitense. Americani benestanti finanziarono dozzine di spedizioni, solitamente con base fuori New Orleans .

Il filibustiere William Walker lanciò diverse spedizioni in America Latina. Per un periodo governò il Nicaragua , anche se venne alla fine catturato dalla marina statunitense e riportato in patria. Nel 1860 venne catturato e giustiziato in Honduras .

Gli Stati Uniti erano da lungo tempo interessati ad acquisire Cuba dall' Impero spagnolo in declino. Come per Texas, Oregon, e California, i politici americani erano preoccupati che Cuba potesse cadere in mani britanniche, le quali, in accordo con il pensiero della Dottrina Monroe, avrebbero costituito una minaccia agli interessi degli USA. Su suggerimento di John L. O'Sullivan, nel 1848 il presidente Polk offrì alla Spagna di comprare Cuba per 100 milioni di dollari.

Polk temeva che le azioni di filibusta avrebbero danneggiato il suo tentativo di comprare l'isola, e così informò gli spagnoli di un tentativo del filibustiere cubano Narcisco Lopez di prendere il controllo di Cuba con la forza e di annetterla agli Stati Uniti, sventando così il piano. Ciò nonostante, la Spagna declinò l'offerta e pose fine ai tentativi di Polk di acquistare l'isola. O'Sullivan, d'altra parte, continuò a raccogliere fondi per spedizioni di filibusta, andando a finire per questo in guai legali.

La filibusta continuò ad essere una grande preoccupazione per i presidenti dopo Polk. Sia la Presidenza di Zachary Taylor che la Presidenza di Millard Fillmore cercarono di sopprimere le spedizioni. Quando i democratici riconquistarono la Casa bianca alle elezioni presidenziali del 1852 , con l'elezione di Franklin Pierce , un tentativo di John A. Quitman di prendere Cuba ricevette un esitante supporto dal presidente.

La Presidenza di Franklin Pierce comunque si tirò indietro, e rinnovò invece l'offerta di acquistare l'isola, questa volta per 130 milioni di dollari. Quando l' opinione pubblica apprese del Manifesto di Ostenda nel 1854, il quale sosteneva che gli USA potevano catturare Cuba con la forza se la Spagna si rifiutava di venderla, ciò in pratica uccise il tentativo di acquisizione. Il pubblico ora legava l'espansione con la schiavitù; se il destino manifesto aveva avuto una diffusa approvazione popolare, questo non era più vero ^[21] .

Filibustieri come William Walker continuarono a collezionare titoli sui giornale nei tardi anni 1850, ma con lo scoppio della guerra civile americana nel 1860, l'"Era del destino manifesto" giunse alla fine. L'espansionismo fu una delle questioni che giocarono un ruolo nello scoppio della guerra. Con la lacerante questione dell'espansione della schiavitù, Nordisti e Sudisti, in effetti, stavano giungendo a definire il destino manifesto in modi diversi, minando il nazionalismo quale forza unificante. Secondo Frederick Merk, «La dottrina del destino manifesto, che negli anni 1840 sembrava mandata dal cielo, si rivelò essere una bomba avvolta nell'idealismo.» ^[22] .

Nativi americani

Il destino manifesto ebbe gravi conseguenze per i nativi americani degli Stati Uniti d'America , poiché l'espansione continentale significò l'occupazione delle loro terre. Gli Stati Uniti continuarono la pratica europea di riconoscere solo limitati diritti sulla terra alle popolazioni indigene. Con una politica formulata in gran parte da Henry Knox , Segretario della Guerra nel corso della Presidenza di George Washington , il governo statunitense cercò di espandersi ad ovest solo attraverso l'acquisto legale, tramite trattati, dei territori indiani.

I nativi americani vennero incoraggiati a vendere le loro vaste terre tribali e divennero "civilizzati", il che significava (tra le altre cose) che gli uomini dovettero abbandonare la caccia e diventare agricoltori, e per la società pellerossa, riorganizzarsi attorno alla famiglia invece che attorno al clan o alla tribù. I sostenitori dei programmi di "civilizzazione" credevano che il processo avrebbe ridotto notevolmente la quantità di terra di cui gli indiani avrebbero avuto bisogno, rendendo quindi più terreno disponibile per l'acquisto da parte degli americani bianchi.

Thomas Jefferson credeva che mentre gli indiani americani erano intellettualmente uguali ai bianchi, essi dovevano vivere come i bianchi o venire inevitabilmente spinti ai margini da questi ultimi. La convinzione di Jefferson, radicata nel pensiero illuminista , che bianchi e indiani si sarebbero fusi a formare un'unica nazione, non durò quanto lui, egli infatti iniziò a credere che gli indiani dovevano emigrare oltre il fiume Mississippi e mantenere una società separata. Un'idea resa possibile dall' acquisto della Louisiana nel 1803.

Nell'Era del destino manifesto, questa idea, che divenne nota come " rimozione indiana ", prese piede. Anche se alcuni sostenitori umanitari della rimozione credevano che gli indiani sarebbero stati meglio allontanandosi dai bianchi, un numero sempre maggiore di americani considerava i nativi come niente più che "selvaggi" che si trovavano sulla strada dell'espansione americana. Come sostenuto dallo storico Reginald Horsman nel suo influente studio Race and Manifest Destiny , la retorica razziale incrementò durante l'era del destino manifesto.

Gli americani credettero sempre più che i nativi americani sarebbero svaniti man mano che gli Stati Uniti si espandevano. Ad esempio, questa idea venne riflessa nell'opera di uno dei primi grandi storici americani, Francis Parkman , il cui libro basilare The Conspiracy of Pontiac venne pubblicato nel 1851. Parkman scrisse che gli indiani erano «destinati a fondersi davanti alle ondate avanzanti del potere anglo-americano, che ora avanzava incontrollato e incontrastato verso ovest».

Oltre il Nord America

Mentre la guerra civile svaniva nella storia, il termine Destino manifesto sperimentò una breve rinascita. Nelle elezioni presidenziali del 1892 , la piattaforma del Partito Repubblicano proclamava: «riaffermiamo la nostra approvazione della Dottrina Monroe e crediamo nel conseguimento del destino manifesto della Repubblica, nel suo senso più ampio». Cosa si intendesse per "destino manifesto" in questo contesto non era chiaramente definito, in particolare poiché i repubblicani persero le elezioni.

Nelle elezioni presidenziali del 1896 , comunque, i repubblicani ripresero la Casa Bianca con la Presidenza di William McKinley e la mantennero per i sedici anni successivi. In quel periodo, il destino manifesto venne citato per promuovere l'espansione oltremare degli USA. Se questa versione del destino manifesto fosse o meno consistente con l'espansionismo continentale degli anni 1840, venne discusso all'epoca e per molto tempo a seguire ^[23] .

Ad esempio, quando il presidente William McKinley sostenne l'annessione del Territorio delle Hawaii nel 1898, disse che «Abbiamo bisogno delle Hawaii più di quanto avessimo bisogno della California. È il destino manifesto». D'altra parte l'ex presidente Grover Cleveland , un democratico che aveva bloccato l'annessione delle Hawaii durante la sua amministrazione, scrisse che l'annessione del territorio da parte di McKinley fu una «perversione del nostro destino nazionale». Gli storici continuarono tale dibattito; alcuni hanno interpretato l'espansione oltremare degli anni 1890 come un'estensione del destino manifesto attraverso l' Oceano Pacifico ; altri l'hanno vista come l'antitesi del destino manifesto ^[24] .

Guerra ispano-americana e Filippine

Nel 1898, dopo l'affondamento della USS Maine nel porto del l'Avana ( Cuba ), gli Stati Uniti intervennero dalla parte dei ribelli cubani che stavano combattendo l'Impero Spagnolo, dando il via alla guerra ispano-americana . Anche se i sostenitori del destino manifesto negli anni 1840 avevano chiesto l'annessione di Cuba, l' Emendamento Teller , approvato all'unanimità dal Senato USA prima della guerra, proclamò l'isola "libera e indipendente" e disconobbe qualsiasi intenzione statunitense di annettersi l'isola. Dopo la guerra, l' Emendamento Platt (1902) stabilì Cuba come protettorato virtuale degli Stati Uniti. Se il destino manifesto significava la pura e semplice annessione di territorio, non si applicava più a Cuba.

Contrariamente a quanto fatto per Cuba, gli Stati Uniti si annessero Guam , Porto Rico , e le Filippine dopo la guerra con la Spagna. L'acquisizione di queste isole segnò un nuovo capitolo nella storia statunitense. Tradizionalmente, i territori venivano acquisiti con l'intento di farli diventare nuovi stati, con parì dignità degli stati già esistenti.

Queste isole, comunque, vennero acquisite come colonie piuttosto che come futuri stati, un processo convalidato dai " Casi insulari ", nei quali la Corte Suprema degli Stati Uniti stabilì che i pieni diritti costituzionali non si estendevano automaticamente a tutte le aree sotto controllo statunitense. In questo senso, l'annessione era una violazione del destino manifesto tradizionale.

Secondo Frederick Merk, «il destino manifesto conteneva un principio fondamentale su cui un Calhoun e un O'Sullivan potevano concordare—che un popolo non in grado di assurgere a stato, non doveva mai essere annesso. Questo era il principio buttato a mare dall'imperialismo del 1899.» ^[25] .

D'altra parte, il destino manifesto conteneva in se anche l'idea che popoli "incivili" potessero essere migliorati tramite l'esposizione ai valori cristiani e democratici degli Stati Uniti. Nella sua decisione di annettere le Filippine, il presidente McKinley riprese questo tema: «non ci restava altro da fare che prenderli tutti, ed educare i filippini e innalzarli, e civilizzarli, e cristianizzarli…». La poesia di Rudyard Kipling intitolata Il fardello dell'uomo bianco , sottotitolata Gli Stati Uniti e le Isole Filippine , fu una famosa espressione di questi sentimenti comuni.

Molti filippini, comunque, resistettero a questo tentativo di "innalzare e civilizzare", provocando lo scoppio della guerra filippino-americana nel 1899. Dopo l'inizio della guerra, William Jennings Bryan , un oppositore dell'espansione oltremare, scrisse che «il "destino" non era così manifesto come fino a pochi anni prima»^[26] .

Uso successivo del termine

Dopo la fine del XIX secolo, l'uso della frase Destino manifesto declinò, mentre l'espansione territoriale cessava di essere promossa come parte del "destino" dell'America. Durante la Presidenza di Theodore Roosevelt il ruolo degli Stati Uniti nel Nuovo Mondo venne definito. Nel 1904 il Corollario Roosevelt alla Dottrina Monroe , vedeva gli USA come una "forza di polizia internazionale" per assicurare gli interessi americani nell'emisfero occidentale.

Il corollario di Roosevelt conteneva un esplicito rifiuto dell'espansione territoriale. Nel passato, il destino manifesto era stato visto come necessario per attuare la Dottrina Monroe nell'emisfero occidentale, ma ora l'espansionismo era stato sostituito dall' interventismo come mezzo per far valere la dottrina.

La Presidenza di Thomas Woodrow Wilson continuò la politica di interventismo nelle Americhe e tentò di ridefinire sia il destino manifesto che la missione dell'America, su una più ampia scala mondiale. Wilson guidò gli Stati Uniti nella prima guerra mondiale argomentando che "Il mondo deve essere reso sicuro per la democrazia". Nel suo messaggio al Congresso del 1920, Wilson dichiarò:

…Penso che tutti noi realizziamo che è giunto il giorno in cui la democrazia viene messa alla prova finale. Il Vecchio Mondo sta ora soffrendo un eccessivo rigetto del principio di democrazia e una sostituzione del principio di autocrazia asserito nel nome, ma senza l'autorità e la sanzione, delle moltitudini. Questo è il momento fra tutti in cui la democrazia deve dimostrare la sua purezza e il suo potere spirituale di prevalere. È sicuramente destino manifesto degli Stati Uniti di guidare il tentativo di far prevalere questo spirito.

Questa fu la prima e unica volta che il presidente usò la frase "destino manifesto" nel suo discorso annuale. La versione di Wilson del destino manifesto era un rifiuto dell'espansionismo e un'approvazione (in principio) dell' autodeterminazione , enfatizzando che gli USA avevano una missione come leader mondiale per la causa della democrazia.

Questa visione degli Stati Uniti come guida del " mondo libero " si sarebbe rafforzata nel XX secolo, dopo la seconda guerra mondiale , anche se raramente sarebbe stata descritta come "destino manifesto", come fece Wilson ^[27] .

Oggi, nel normale uso, destino manifesto descrive un'epoca passata della storia americana, in particolare negli anni 1840. Comunque, il termine viene talvolta usato per descrivere azioni politiche o militari contemporanee degli Stati Uniti, solitamente dalla sinistra e solitamente con una accezione negativa. In tali casi, il destino manifesto viene spesso visto come la causa sottostante (o l'inizio) di quello che viene percepito come il contemporaneo imperialismo americano .

Gruppi moderni

Il Partito Unionista fu un partito politico provinciale del Saskatchewan , che negli anni 1980 promosse l'unione delle province occidentali del Canada con gli Stati Uniti.

Parti 51 fu un partito politico di breve vita del Québec che negli anni 1980 sostenne l'ammissione del Quebec agli USA come 51º stato.

L' Annexation Party of British Columbia , nato di recente, cerca l'annessione della provincia della Columbia Britannica come 51º stato.

Su Internet esistono molti gruppi, tra cui: Guyana USA, Taiwan Statehood, Third Option Proponents (Philippine Statehood), USA-Taiwan Commonwealth Foundation, Ontario USA, Nova Scotia Statehood e Republic of Alberta, i quali sostengono tutti l'annessione delle loro singole nazioni, territori o province. Il più importante di questi gruppi, che sostiene un assorbimento di tutto il Canada negli Stati Uniti, è United North America , fondato nel 2000.

Note

Bibliografia

• Albert K. Weinberg, Manifest Destiny: A Study of Nationalist Expansionism in American History , Baltimore: Johns Hopkins, 1935 (Citato da molti studiosi come il miglior libro sull'argomento).
• Edward McNall Burns, The American Idea of Mission: Concepts of National Purpose and Destiny , New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1957.
• Frederick Merk, Manifest Destiny and Mission in American History: A Reinterpretation , New York, Knopf, 1963.
• Richard Hofstadter , "Cuba, the Philippines, and Manifest Destiny" in The Paranoid Style in American Politics and Other Essays . New York: Knopf, 1965.
• Norman A. Graebner, Manifest Destiny , Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1968.
• Ernest Lee Tuveson, Redeemer Nation: The Idea of America's Millennial Role , Chicago: University of Chicago Press, 1968.
• Charles H. Brown, Agents of Manifest Destiny: The Lives and Times of the Filibusters , University of North Carolina Press, 1980, ISBN 0-8078-1361-3 .
• Reginald Horsman, Race and Manifest Destiny: The Origins of American Racial Anglo-Saxonism , Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1981.
• Thomas Hietala, Manifest Design: American Exceptionalism and Empire , 2003. Precedentemente pubblicato come Manifest Design: Anxious Aggrandizement in Late Jacksonian America , 1985.
• Reginald C. Stuart, United States Expansionism and British North America, 1775–1871 , Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 1988, ISBN 0-8078-1767-8 .
• Anders Stephanson, Manifest Destiny: American Expansionism and the Empire of Right , New York: Hill and Wang, 1995, ISBN 0-8090-1584-6 ; ISBN 0-89096-756-3 . ( recensione ).
• William Earl Weeks, Building the Continental Empire: American Expansion from the Revolution to the Civil War , Chicago: Ivan R. Dee, 1996, ISBN 1-56663-135-1 .
• Walter A. McDougall, Promised Land, Crusader State: The American Encounter with the World Since 1776 , New York: Houghton Mifflin, 1997.
• Michael A. Morrison, Slavery and the American West: The Eclipse of Manifest Destiny and the Coming of the Civil War , University of North Carolina Press, 1997.
• Sam W. Hayes e Christopher Morris, Manifest Destiny and Empire: American Antebellum Expansionism . College Station, Texas: Texas A&M University Press, 1997. ISBN 0-89096-756-3 .
• Robert E. May, Manifest Destiny's Underworld: Filibustering in Antebellum America , University of North Carolina Press, 2002, ISBN 0-8078-2703-7 .
• David S. Heidler e Jeanne T. Heidler, Manifest Destiny , Westport, Conn.: Greenwood Press, 2003.
• Robert D. Sampson, John L. O'Sullivan and His Times , Kent State University Press, 2003.

Voci correlate

• Tesi della frontiera
• Acquisizioni territoriali degli Stati Uniti
• Young America (movimento) — un movimento politico e letterario con legami con il destino manifesto
• Espansionismo
• Thomas Hart Benton (politico) — Senatore del Missouri, propositore dell'espansione verso ovest
• George Bancroft (politico) — storico, Segretario alla Marina di Polk
• Stephen A. Douglas — importante portavoce di "Young America"
• Horace Greeley — aiutò a rendere popolare la frase "Go West, young man."
• Duff Green — scrittore, politico e importante sostenitore del destino manifesto

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Destino manifesto

Collegamenti esterni

• ( EN ) Voce del The Reader's Companion to American History , su college.hmco.com .
• ( EN ) Diversi articoli sul destino manifesto dal sito web della PBS sulla guerra messicano-statunitense , su pbs.org .
• ( EN ) "Espansione, continentale e oltremare" , articolo di William Appleman Williams .
• ( EN ) Il discorso inaugurale di James K. Polk del marzo 1845 , su yale.edu . URL consultato il 5 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 16 maggio 2008) .
• ( EN ) Prove del destino manifesto nella cultura dei primi puritani , su endtimepilgrim.org .

V · D · M Origini della guerra di secessione americana
Tratta atlantica degli schiavi africani · Schiavitù · Abolizionismo · Allevamento di schiavi · Potere negriero · Condizioni di vita degli schiavi · Cronologia degli eventi principali ·
Storia 1789-1849	XVIII secolo Codici degli schiavi · Insurrezione degli schiavi di New York del 1712 · Ribellione di Stono · Grande Complotto Nero del 1741 · Ordinanza del nordovest · Risoluzioni del Kentucky e della Virginia · Fugitive Slave Act Anni 1800 Acquisto della Louisiana · Linea Mason-Dixon Anni 1810 Battaglia di Fort Negro · American Colonization Society Anni 1820 Compromesso del Missouri · Ferrovia Sotterranea · Diritti degli Stati · Tariffa delle abominazioni Anni 1830 The Liberator · New England Antislavery Society · Ribellione degli schiavi di Nat Turner · Crisi della Nullificazione · Ordine di Nullificazione · American Antislavery Society · Processo contro l'Amistad Anni 1840 Prigg contro Pennsylvania · Destino manifesto · Annessione texana · Guerra Messico-Stati Uniti · Condizione Wilmot · Free Soil Party
Storia 1849-1865	Anni 1850 Conferenza di Nashville · Compromesso del 1850 · Fugitive Slave Law · La capanna dello zio Tom · Kansas-Nebraska Act · Discorso di Abraham Lincoln a Peoria · Principio di sovranità popolare · Manifesto di Ostenda · Know Nothing · Costituzione di Lecompton · Bleeding Kansas · Bibbie di Beecher · Bastonatura di Charles Sumner · Bushwhackers · Jayhawker · La crisi imminente del Sud · Elezioni presidenziali del 1856 · Dred Scott contro Sandford · Dibattiti Lincoln-Douglas · Raid di John Brown contro Harpers Ferry Anni 1860 Elezioni presidenziali del 1860 · Compromesso Crittenden · Stati Confederati d'America · Stella dell'Ovest · Emendamento Corwin · Presidenza di Abraham Lincoln · Battaglia di Fort Sumter · Stati cuscinetto · Secessione · Discorso della pietra angolare · Complotto di Baltimora · Guerra di secessione americana
Voci correlate	Questioni relative alla guerra · Storia del Partito Repubblicano · Storia militare degli afroamericani nella guerra · Proclama di emancipazione · Svolgimento della guerra · Teatro Orientale · Teatro Occidentale · Teatro Trans-Mississippi · Teatro basso litoraneo · Teatro della Costa Pacifica
John Punch · John Casor · George Washington · Robert Carter III · Thomas Jefferson · Isaac Jefferson · Sally Hemings · Gabriel Prosser · Henry Clay · Denmark Vesey · John C. Calhoun · Daniel Webster · William Lloyd Garrison · Lydia Maria Child · James Gillespie Birney · David Walker · Elijah Parish Lovejoy · Joseph Cinque · Frederick Douglass · Roger Brooke Taney · Frances Harper · Sorelle Grimké · William Wells Brown · Sojourner Truth · Harriet Tubman · Susan B. Anthony · Harriet Beecher Stowe · William Walker · Stephen A. Douglas · John Brown · Charles Sumner · William H. Seward · James Buchanan · Abraham Lincoln · Dred Scott · Lysander Spooner · Thaddeus Stevens · Cudjoe Lewis · John Jordan Crittenden · Sam Houston · Jefferson Davis · John C. Breckinridge · Robert Anderson · Alexander Hamilton Stephens · Gordon · Comandanti

V · D · M · Storia degli Stati Uniti d'America ·
Acquisizioni territoriali · Evoluzione territoriale · Regioni storiche · Classifica storica dei presidenti
Paleoamericani	Preistoria · Cultura Clovis · Cultura Folsom · Anasazi · Cultura di Fremont · Cultura del Mississippi · Hohokam · Mogollon · Mound Builders · Periodo Woodland · Civiltà precolombiane · Apache · Cheyenne · Cherokee · Comanche · Creek · Lenape · Paiute · Pueblo · Piedi Neri · Seminole · Shawnee · Sioux
Pre-XIX secolo	Colonizzazione europea delle Americhe · America britannica · Jamestown · Padri Pellegrini · Nuovi Paesi Bassi · Nuova Svezia · Tredici colonie · Nuova Inghilterra ( Storia ) · Freedom suits · Processo alle streghe di Salem · Commercio delle pellicce · Guerra franco-indiana · Grande deportazione degli acadiani · Boston Tea Party · Rivoluzione americana · Dichiarazione d'indipendenza · Padri fondatori · Guerra d'indipendenza · Periodo della Confederazione · Sogno americano · Secondo grande risveglio
XIX secolo	Era federalista · Era jeffersoniana · Acquisto della Louisiana · Spedizione di Lewis e Clark · Guerra anglo-americana · Zio Sam · Era dei buoni sentimenti · Dottrina Monroe · Abolizionismo ( Cronologia ) · Democrazia jacksoniana · Guerre indiane · Cinque Tribù Civilizzate · West · Deportazione degli indiani · Sentiero delle lacrime · Guerre seminole · Indipendenza del Texas · Destino manifesto · Guerra Messico-Stati Uniti · Corsa all'oro californiana · Guerra civile ( Cronologia · Svolgimento ) · Assassinio Lincoln · Era della ricostruzione · 1° movimento per i diritti civili · Gilded Age · Solid South · Leggi Jim Crow · Segregazione razziale ( Cronologia ) · Leggi contro la mescolanza razziale · Stati Uniti d'America alla fine del XIX secolo · Guerra ispano-americana · Colonialismo statunitense
XX secolo	Imperialismo americano · Storia della bandiera confederata (1865-oggi) · 2° movimento per i diritti civili · Massacro di Tulsa · Massacro di Rosewood · Era progressista · Guerra filippino-americana · Isolazionismo · Prima guerra mondiale · Proibizionismo · Anni ruggenti · Scandalo Teapot Dome · Processo Scopes · Grande Depressione · New Deal · Attacco di Pearl Harbor · Seconda guerra mondiale · Guerra del Pacifico · Progetto Manhattan · Operazione Overlord · Piano Marshall · Guerra fredda · Pax americana · Maccartismo · Caso Rosenberg · Guerra di Corea · Movimento per i diritti civili · Crisi dei missili di Cuba ·Assassinio J. Kennedy · Guerra del Vietnam · Programma Apollo · Assassinio King · Hippy · Scandalo Watergate · Crisi degli ostaggi in Iran · Era Reagan · Irangate · Guerra del Golfo · Rivolta di Los Angeles · Boom economico degli anni 1990 · Secolo americano
XXI secolo	Attentati dell'11 settembre 2001 · Guerra al terrorismo ·Guerra in Afghanistan · Guerra in Iraq
Cronologia	Periodo coloniale · 1776 - 1789 · 1789 - 1849 · 1849 - 1865 · 1865 - 1918 · 1918 - 1945 · 1945 - 1964 · 1964 - 1980 · 1980 - 1988 · 1988 - presente · Presidenti · Elezioni presidenziali
Gruppi	Afroamericano ( Storia ) · Asioamericani · Bianchi americani · Ebrei americani ( Storia ) · Franco-americani · Italoamericano ( Storia ) · Irlandesi americani · Latinos · Nativi americani · Pionieri mormoni ( Storia ) · Tedeschi americani · WASP
Temi	Aborto · Costituzione · Cultura · Demografia · Diritto · Diritti LGBT ( Storia · Violenza · Leggi sulla sodomia ) · Diritti umani · Diritto di voto · Donne · Diplomazia · Economia · Eugenetica · Femminismo · Istruzione · Immigrazione · Ku Klux Klan · Linciaggio · Mafia · Medicina · Marina mercantile · Storia militare · Movimento per il controllo delle nascite · Partito Repubblicano · Pena di morte · Politica estera ·Razzismo · Religione · Sanità · Schiavitù · Sud · Tecnologia e industria

Portale Stati Uniti d'America

Portale Storia