Spălarea mâinilor în iudaism
Spălarea mâinilor (în ebraică : נטילת ידיים ?, Netilat Yadayim) în „ Iudaismul are mai multe obligații dictate de legea evreiască ( halakha ), inclusiv:
- Spălați-vă mâinile când vă treziți din somn (ablație cunoscută în idiș sub numele de נעגל וואַסער, negel vasser ), cu apă turnată dintr-un borcan de trei ori, intermitent, pe fiecare mână. Se spune că această spălare îndepărtează un spirit rău de pe degete. [1]
- Spălați-vă mâinile înainte de a vă ruga. [2]
- Spălați-vă mâinile atunci când atingeți părți private sau transpirația corpului (cu excepția feței) sau când vă tăiați unghiile. [3]
- Spălați-vă mâinile după ce ați mers la toaletă, latrină sau baie. [3]
- Spălați-vă mâinile când ieșiți dintr-un cimitir. [3]
- Spălați-vă mâinile înainte de a atinge pâinea servită la cină și numai pâinea făcută dintr-unul dintre cele cinci cereale principale (grâu, orz cultivat, alac, orz sălbatic, [4] și ovăz). [5]
- Spălați-vă mâinile după o masă în care s-a servit sarea Sodomei . [6] [7]
- Spălați-vă mâinile așa cum este prescris înainte de a recita binecuvântarea preoțească ( Birkat Kohanim , în ebraică : ברכת כהנים ? ). Observat de Kohanim (preoții) unor comunități. [8]
- Spălați-vă mâinile când, înainte de a mânca, scufundați o mușcătură de mâncare într-un lichid (de exemplu, apă, miere, ulei etc.) care apoi aderă la mușcătura respectivă - cu excepția fructelor, deoarece nu necesită spălarea mâinilor . [9]
În două dintre aceste cazuri, apa este turnată pe mâini dintr-o vază, adică ori de câte ori persoana se trezește din somn și înainte de a mânca pâine. [10] Spălarea mâinilor efectuată atunci când persoana iese dintr-o toaletă sau latrină, sau când atinge părți private sau transpirație, se poate face pur și simplu cu apă curentă de la robinet .
Aceste ablații sunt aproape întotdeauna însoțite de o anumită binecuvântare înainte de a încheia spălarea efectivă. Deși cantitatea minimă de apă necesară pentru îndeplinirea obligației religioase este de 1/4 log (măsură lichidă a capacității egală cu volumul unui ou și jumătate), [11] și trebuie să fie suficientă pentru a acoperi cel puțin articulațiile mediane ale degetelor , [12] apa turnată care depășește această cantitate este considerată laudabilă de legea evreiască.
Cea mai practică și probabil cea mai importantă abluație dintre cele enumerate este spălarea mâinilor înainte de a mânca pâine. Această spălare în ebraică se numește netilat yadayim , care înseamnă „ridicarea mâinilor”. Este atât de important și considerat esențial încât cei care nu reușesc să o îndeplinească în mod intenționat devin supuși excomunicării [13] și intră într-o stare de incomplet [14] și sunt „excluși rapid din lume”. [15]
Istoria și dezvoltarea ritualului
Se spune că zece bazine de bronz au fost servite preoților Templului lui Solomon din Ierusalim , cu singura funcție de a purifica mâinile și picioarele înainte de a începe serviciul religios. [16]
O învățătură păstrată în compendiul legii orale evreiești, Mishnah (tratatul Yadayim ; este primul text care descrie ritualul spălării mâinilor în afara Templului), informează cititorul că orice preot care a mers să urineze ar trebui să efectueze spălarea mâinilor și picioare. [17] Utilizarea acestor spălări nu a preocupat publicul larg și nici nu a privit consumul de alimente cu mâinile spălate.
Talmudul babilonian [18] explică faptul că regele Solomon a promulgat spălarea mâinilor ca protecție, înainte ca oricare dintre sacrificiile de animale din Templu să fie mâncate. Această promulgare s-a limitat doar la spălarea mâinilor imediat înainte de a mânca acele ofrande de carne de sacrificiu (lucruri consacrate) oferite în Templu. [18]
Tradiții fariseice
Nu este clar ce fel de reguli au fost deja aplicate în perioada târzie a celui de-al Doilea Templu .
O referință la spălarea mâinilor se face în Noul Testament creștin [20], când fariseii l-au întrebat pe Isus de ce ucenicii săi nu s-au spălat pe mâini înainte de a mânca. Oricine s-a proclamat Mesia lui Israel ar trebui să urmeze cu strictețe legile națiunii evreiești, dintre care una prescrie să mănânce alimente într-o stare de puritate rituală , asociindu-se în continuare doar cu cei care se comportau în mod egal. [21]
Dimpotrivă, din moment ce în Iudeea existau două școli de gândire fariseice la acea vreme, Școala Shammai și Școala Hillel , deși adepții lui Shammai erau în general considerați ca fiind cei mai riguroși în practicile lor, se poate presupune că școlile au adoptat reglementări suplimentare referitoare la spălarea mâinilor înainte de a atinge pâinea neconsacrată, din cauza unei presupuse impurități referitoare la acele mâini și a probabilității ca o astfel de pâine să fie preparată alături de alimente consacrate care necesită puritate rituală . Mai mult, este posibil să fi fost doar o practică riguroasă observată de cei mai zeloși ai vremii sau chiar nevoia de a se spăla pe mâini pentru pâinea obișnuită a fost o problemă ținută în dezbatere de Înțelepții Israelului . [22]
Alții explică spălarea mâinilor ca fiind efectuată de dragul purității corporale, care, la rândul său, duce la puritate rituală. Rabinul Hiyya cel Mare îi poruncise lui Abba Arika și i-a spus: „Dacă ești capabil să mănânci tot timpul anului alimente neconsacrate într-o stare de puritate rituală, atunci mănâncă-le! Dar dacă nu ești capabil, mănâncă cel puțin șapte zile pe an. stare de puritate rituală]. " Datorită acestor cuvinte, rabinul Phinehas ben Jair a afirmat: „... Puritatea corporală duce la puritate rituală”. [23]
Gradele de impurități
Pentateuhul face aluzie la diferite grade de impuritate, [24] sau spurcare, pentru acei oameni care intră în contact cu anumite impurități (de exemplu, unul dintre cei opt paraziți morți menționați în Levitic 11: 29-30 [25] ; [26] pierderea seminală ; sângele din menstruația feminină; caria etc.).
Înțelepții din Israel descriu aceste surse de impurități ca „părinți ai impurităților”, [27] capabili să transmită o impuritate de gradul întâi oamenilor sau vaselor / recipientelor, sau alimentelor și lichidelor care le ating sau le transportă. [28] La rândul lor, ele aduc impurități reflectate mâncării și hainelor care le ating. În cazul alimentelor și îmbrăcămintei, acestea dobândesc impurități de gradul II, atâta timp cât nu sunt spălate. [29] În mod similar, mâinile care nu au fost ținute pure și gata după spălare și care au atins o impuritate de gradul I, numai astfel de mâini se contaminează la „pereq” (încheietura mâinii), în timp ce restul corpului rămâne pur ritualic. [30]
Prin urmare, este doar nevoie să vă spălați mâinile în apă, eliminând astfel toată impuritatea.
Binecuvântare înaintea ablațiilor
O binecuvântare ( Berakhah ) este prescrisă pentru a fi recitată în timp ce se spală pe mâini înainte de a mânca pâine și când se trezește din somn dimineața. [31]
Deși Maimonide prescrie să spună binecuvântarea înainte de a turna apa pe mâini, [32] s -a dezvoltat și tradiția de a recita binecuvântarea numai după ce a turnat apă pe mâini și le-a frecat împreună, în timp ce acestea sunt ridicate în aer la înălțimea bărbie, înainte de a le șterge cu o cârpă. [33]
Binecuvântarea este recitată după cum urmează:
| ( EL ) "בָּרוּךְ אַתָּה הָ׳ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר | ( IT ) „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele universului, care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-a poruncit să ne spălăm pe mâini”. |
Imediat după recitarea binecuvântării, ar trebui să vă uscați mâinile cu o cârpă. [34]
S-au dezvoltat diverse metode cu privire la mâna care trebuie purificată mai întâi turnând apă peste ea. Tradiția generală a abluției de dimineață (bazată pe învățăturile Cabalei evreiești ) este să prinzi ulciorul cu mâna dreaptă, să-l treci în mâna stângă și abia apoi să începi să toarnă apa din ulcior pe mâna dreaptă. [35] Apoi ordinea este inversată, luând ulciorul în mâna dreaptă și turnând apă peste mâna stângă. Acest proces se repetă în total de trei ori pentru fiecare mână, schimbând alternativ mâinile după fiecare turnare de apă. După ce toate acestea s-au făcut, el ia ulciorul și are apa turnată în ambele mâini, simultan, apoi își freacă mâinile și se ridică pentru a spune binecuvântarea pe mâini, înainte de a le usca. [36]
Tradiția diferă în ceea ce privește spălarea mâinilor înainte de a mânca pâine , deoarece ia urciorul cu mâna dreaptă și începe să-l toarne din abundență pe mâna stângă. Apoi luați carafa în mâna stângă și turnați multă apă pe mâna dreaptă. În acest caz (pentru a mânca pâine), nu este necesar să vă spălați mâinile de trei ori, intermitent, așa cum se face dimineața. În schimb, unul sau două stropi pentru fiecare strat sunt suficiente. [37]
Notă
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 4: 2; 4:18), bazat pe Talmudul babilonian , Shabat 108b (sfârșit) - 109a. Alții spun că această ablație a mâinilor este necesară înainte de a recita Shema dimineața sau rugăciuni sau chiar atunci când studiază cuvintele Înțelepților lui Israel , așa cum se menționează în Bavli , Berakhot 11b. „R. Hiyya, fiul lui Ashi a spus:„ De multe ori mă trezeam [dimineața] pentru a merge la Rab pentru a recita lecturile noastre în Beit Midrash Sifra . Rab începea mai întâi să se spele pe mâini și să binecuvânteze [cu ele], și abia atunci ne-ar recita lecturile '. " Vezi Maimonide , Codul dreptului evreiesc ( Mishne Torah , Hil. Berakhot 6: 2). Alții încă prescriu spălarea mâinilor nu numai pentru Rugăciunea de dimineață ( Șacarit ), ci pentru fiecare rugăciune. (Vezi cartea de rugăciune yemenită Tiklāl Etz Ḥayim , cu comentariile rabinului Yihya Saleh și Tiklāl Qadmonim ale rabinului Yiḥya al-Bashiri).
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 92: 4–5; 233: 2), bazat pe Bavli , Berakhot 15a. Această spălare este o ablație specială, deoarece nu necesită utilizarea unei vaze sau carafe.
- ^ a b c Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 4:18)
- ^ Cuvintele ebraice folosite aici sunt shippon și shibboleth shu'al , pe care Rashi le traduce în această ordine, „secară și ovăz”, în loc de „ovăz și orz sălbatic” ( Maimonide ). Maimonide, în dezacord, numește shibboleth shu'al în Mishnah Pesahim 2: 5 „orz sălbatic”.
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 158: 1)
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 181: 1), bazat pe Bavli, Berakhot 53b și Hullin 105a - b. Sarea Sodomei s-a spus că este atât de puternică încât, dacă nu se spală pe mâini după ce o atinge și își freacă ochii cu reziduuri pe degete, se poate deveni orb ( Hullin 105b). Unele comunități nu mai observă această ablație la sfârșitul mesei, susținând că sarea Sodomei nu mai este servită astăzi la masă. Vezi și Tosafot , Eruvin 17b, sv מים אחרונים חובה.
- ^ Inițial, sarea din peștera Muntele Sodoma (în ebraică : הר סדום ? Har Sedom) sau Jebel Usdum ( arabă جبل السدوم, Jabal (u) 'ssudūm), deal din partea de sud-vest a Mării Moarte în Israel , parte din rezervația naturală a deșertului evreiesc. Muntele Sodoma a început să crească cu sute de mii de ani în urmă și continuă să crească cu o rată de 3,5 mm pe an. Mișcările zonei riftului african, împreună cu presiunea generată de acumularea lentă de pământ și stâncă, au comprimat straturile de sare, creând Muntele Sodoma, care este 80% sare, 220m înălțime și acoperit cu un strat de calcar, argilă și conglomerat, târât în elevație de pe vale. A se vedea „Pedepsită pentru că se uită în urmă, soția lui Lot poate cădea înainte” , articolul din Baltimore Sun , 1991.
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 128: 6). Vezi comentariul rabinului Yaakov Castro, Arakh Leḥem ( ibid. ).
- ^ Talmud babilonian , Pesahim 115a. În timp ce Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 158: 4) necesită spălarea mâinilor înainte de a consuma fructe umede cu unul dintre cele șapte lichide, Maimonide nu menționează această obligație în Mishne Torah ( Hil. Berakhot 6: 1). Rabinul Hayim Kessar, în comentariul său „Baal Shem Tov” ( ibid. ), Spune că respectarea se aplică doar pentru scufundarea fructelor sau legumelor într-un lichid, dar nu și atunci când acel fruct sau legumă este pur și simplu umezit .
- ^ Maimonide, Mishneh Torah ( Hil. Miqwaot 11: 1)
- ^ Tosefta Yadayim 1: 1. Măsurătorile biblice ale solidelor au fost împărțite în Bezah ( ou , măsura minimă), Log (לג), Kav (קב), Se'ah (סאה), Efah (איפה), Letek (לתך) și Kor (כור). Letek este menționat o singură dată în textul masoretic , iar Septuaginta îl traduce cu greaca nebeloinou , care înseamnă piele de vin . Aceste măsuri au avut următoarea relație:
- 6 Bezah = 1 Jurnal
- 4 Jurnal = 1 Kav
- 6 Kav = 1 Se'ah
- 3 Sea = 1 Efa
- 5 Efa = 1 Letek
- 2 Letek = 1 Kor
- ^ Rabinul Abraham ben Nathan Hayarḥi, Sefer Hamanhig (Ghidul), Capitolul „Halachot Se'udah”, Ierusalim, 1970, p. 57.
- ^ Bavli , Berakhot 19a.
- ^ Bavli , Șabat 62b.
- ^ Bavli , Sotah 4b.
- ^ Exod 30: 17-19 , pe laparola.net . ; 1Re 7:38 , pe laparola.net .
- ^ Mishnah , Yoma 3: 2; cuvântul „urina” este scris cu un eufemism, lett. „oricine toarnă apă”. Vezi: Mishnah Yoma , capitolul 3 .
- ^ a b Eruvin 21b și Șabat 14b - 15a.
- ^ Inscripția arată versetul biblic al Psalmilor 134: 2 , pe laparola.net . : „Ridică-ți mâinile spre templu și binecuvântează pe Domnul”.
- ^ Matei 15: 2 , pe laparola.net . : "De ce încalcă discipolii tăi tradiția strămoșilor? Pentru că nu se spală pe mâini când iau mâncare"; Marca 7: 2 , pe laparola.net . : „Au văzut că unii dintre discipolii săi luau mâncare cu mâinile necurate, adică cu mâinile nespălate”.
- ^ Tosefta Demai 2: 2.
- ^ Vezi Tosefta ( Berakhot 6: 3), unde cele două școli nu sunt de acord, iar Hillel's afirmă că, dacă există un caz incert de lichide contaminate pe mâini, manioza este încă pură.
- ^ Jerusalem Talmud , Șabat 1: 3 (8b).
- ^ Levitic 11: 29-40 , pe laparola.net .
- ^ Levitic 11: 29-30 , pe laparola.net .
- ^ "Dintre animalele mici care se târăsc pe pământ, le veți considera necurate: alunița, șoarecele și orice fel de șopârlă, musuroiul, broasca, broasca țestoasă, melcul, cameleonul."
- ^ Mishnah , Kelim 1: 1-4.
- ^ Maimonide , Codul dreptului evreiesc ( Mishneh Torah ), Hil. Avot Ha-Tuma'ot 6:12.
- ^ Maimonide , Codul dreptului evreiesc ( Mishneh Torah ), Hil. Avot Ha-Tuma'ot 8: 2. Cf. Mishnah Shabbat 1: 4, Comentariu al rabinului Obadiah din Bertinoro , ibid ., Sv „Decretul al șaptelea”.
- ^ Maimonide , Codul dreptului evreiesc ( Mishneh Torah ), Hil. Avot Ha-Tuma'ot 8: 1. Cf. Bavli , Hullin 106a-b: „Rabinii noștri au învățat:„Sfințirea mâinile în Templu secții de votare ajunge până la încheietură, [dar] pentru produsele alimentare care nu sunt consacrate articulațiilor [ale degetelor], pentru înaltă ofrande , până la încheietura mâinii. "
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 4: 1 și 158: 1); Întrebări și Responsa de Rashba ( Rabbi Shelomo ben Avraham Aderet ), voi. 1, responsum nr. 191.
- ^ Maimonide, Codul legii ebraice ( Mishneh Torah , Hil. Berakhot 6: 2), conform unei învățături care afirmă: „În toate poruncile, în totalitate, trebuie să [îndeplinim] întâi binecuvântarea [asupra lor înainte de a efectua actul], și apoi procedați să le respectați "( Sukkah 49a; Pesaḥim 7b). De asemenea, autorul cărții Sefer Ha-Eshkol ([Abraham ben Isaac din Narbonne) a făcut o cerință indispensabilă, ca înainte de a vărsa apă pe mâini să se binecuvânteze, afirmând că orice impuritate care nu împiedica rugăciunile cuiva nu împiedică binecuvântarea spusă spălarea mâinilor ( qv Sefer Ha-Eshkol , Berlin 1910, pagina 50 ( HE )
- ^ Vezi responsum-ul rabinului Hai Gaon în Sefer Shaarei Teshuvah - 353 Geonic Responsa , Leipzig, 1858; responsum 196 (קצו), p. 54 în PDF ( HE )
- ^ Talmud babilonian ( Bavli ), Sotah 4b.
- ^ Shulkhan Arukh ( Orach Chayim 4:10), bazat pe Zohar (P. Miqetz). Vezi și comentariul lui Bayt Yosef despre Tur (secțiunea 4). Dar chiar dacă nu respectați această ordine, spălarea mâinilor nu este invalidată.
- ^ Rabbi Yahya Ṣāliḥ, Tiklal 'Eṣ Ḥayyim Hashalem (cur. Shimon Tzalach), vol. 1, Ierusalim 1971, p. 39a ( HE )
- ^ "Spălarea mâinilor" , de rabinul Louis Jacobs .
Bibliografie
- (EN) Spălarea mâinilor în iudaism în Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre spălarea mâinilor evreiești
linkuri externe
- ( RO ) „Legile la trezirea de dimineață” , citiți despre ablațiile de dimineață, pe Chabad.org
- ( RO ) „Spălarea mâinilor” , de rabinul Louis Jacobs
- ( EN ) „O scurtă istorie a spălării mâinilor evreiești”
