Alain Guerreau

Relevanța enciclopedică a acestui articol sau secțiune istorică a fost pusă la îndoială . Motiv : element care pare scris cu un traducător automat din franceză, deja publicat și trimis înapoi în sandbox, dar puțin îmbunătățit, ceea ce pare a fi o cercetare originală lungă, secțiunea „publicații” se referă la o listă de articole din reviste academice, acolo va fi fii și câteva cărți, dar este dificil să te descurci, situația este înrăutățită de absența surselor Puteți ajuta adăugând informații verificabile și neevazive despre relevanță, citând surse terțe de încredere și alăturându-vă discuției . Dacă credeți că intrarea nu este enciclopedică, puteți propune anularea acesteia. Urmați sfaturile de proiectare de referință . Pentru a contacta autorii intrării sau ai proiectului utilizați: {{ HelpE | Alain Guerreau }} - ~~~~

Alain Guerreau ( Mâcon , 1948 ) este istoric și medievalist francez , director de cercetare la Centrul Național de Cercetări Științifice .

Biografie

Educație și carieră

Născut la Mâcon în 1948 , Alain Guerreau a urmat liceele din Mâcon, cel al Parcului din Lyon și cel al lui Henric al IV-lea la Paris , a studiat la École des chartes din 1967 până în 1971 , apoi la Sorbona. Lucrează ca stagiar la Arhivele Franceze și în 1971 a devenit arhivar paleograf în timp ce, în 1973, a devenit titular de istorie. În anul 1973 - 1974 , a urmat cursurile FRA (instruire în cercetare antropologică, secțiunea VI a EPHE) și a învățat limba arabă la Paris III . În 1976, după ce a stat la Bagdad , a predat în mai multe școli secundare din regiunea Parisului, între 1973 și 1978 . În același an, s-a alăturat CNRS , căruia i-a dedicat întreaga carieră. În plus, a predat „statistici și cartografie pentru istorici” la École nationale des chartes din 2002 până în 2007 .

Viata privata

Căsătorit cu Anita Jalabert, cu care are o fiică, Isabella.

Loc de munca

Surse de inspirație și linii directoare

Primește o educație clasică la École des chartes . Dar, printre diferiții istorici iluștri pe care i-a luat în considerare (Jean Favier, Bernard Guenée, Pierre Vilar , Bertrand Gille, Jacques Le Goff ), de la acesta din urmă primește impulsul decisiv: ideea că situația istoriei medievale nu este deloc satisfăcător, dar că cineva poate și trebuie să aibă mijloacele necesare pentru a o remedia, construind o „nouă” istorie medievală. La aceasta, trebuie să adăugăm preocuparea pentru o elaborare abstractă riguroasă, ale cărei principii fundamentale au fost furnizate de Maurice Godelier . În cele din urmă, orientarea sa către un formalism clar și manipulările numerice pe care le face posibile se datorează în mare parte contribuției sociologului Philippe Cibois.

Principiul călăuzitor al operelor sale constă în a gândi că un progres serios în cunoașterea istorică este posibil doar cu condiția „a trage arcul”, adică să meargă ferm în două direcții (aparent) opuse, analiza erudită și cea mai bună tehnică și abstract cercetări care indică construcții teoretice fără precedent; o posibilă cale de mijloc este aceea de a elabora noi metode de analiză și reelaborare (o perspectivă care este deschisă în prezent într-un mod incomensurabil prin extinderea instrumentelor IT).

Istorie regională: Mâcon și Burgundia

După anii 1960, Burgundia reprezintă „câmpul de practică” privilegiat. El a făcut un efort metodic pentru a cunoaște mai bine sursele scrise (în mare parte nepublicate și niciodată utilizate), dar acordând întotdeauna o atenție constantă și patrimoniului material. În acest fel a descoperit in extremis situl San Clemente di Mâcon, pe care l-a explorat împreună cu colegul său Christian Sapin din 1985 până în 1992 , scoțând la lumină biserica funerară a primilor episcopi din acest oraș (în secolul al VI-lea ), o clădire care a fost reînviată ulterior și transformată continuu până în secolul al XIX-lea . El a încercat să se documenteze cât mai mult posibil pe corpusul bisericilor romane din Saône-et-Loire (peste trei sute), care poate fi legat de corpusul hârtiilor medievale din Burgundia, a cărui numerotare a fost efectuată de echipă de istorici ai CNRS din Dijon (Eliana Magnani și Marie-José Gasse-Grandjean).

Metrologie istorică

Începând de la începutul anilor 1980, pleacă de la ipoteza că este posibil, printr-o analiză atentă, să ne întoarcem la măsurătorile originale ale bisericilor medievale sau să ne întoarcem atât la unitățile de lungime folosite, cât și la numerele utilizate pentru așezare . El însuși a efectuat, în compania Anitei Guerreau, cercetarea unei serii de biserici romane din regiunea Mâcon . Dar abia la începutul anilor 1990 a reușit să reconstruiască principalele „reguli” de analiză, puternic legate de formele de reprezentare a spațiului utilizate în Evul Mediu. După ce a arătat cum pot fi detectate măsurătorile originale ale catedralei Beauvais , el aplică metoda unui set de clădiri romane și gotice (Dijon, Genova, Tournus, Cluny). Mai mult, din secolul al XIV-lea până în al XVIII-lea, el este preocupat și de alte tipuri de măsuri și publică o lucrare detaliată cu privire la evoluția măsurilor de grâu și pâine din Mâcon.

Statistici istorice

De la primele sale lucrări (finanțele municipale ale lui Mâcon la sfârșitul Evului Mediu), a fost lovit de o cantitate inimaginabilă de date numerice ascunse de arhive și de dificultățile (insurmontabile la acea vreme) de a le putea trata serios. . Începând de la sfârșitul anilor 70, el și-a imaginat posibilitățile incredibile oferite odată cu apariția electronicii, angajându-se în utilizarea directă a microinformaticii și, începând de la începutul anilor 80 (programare), s-a concentrat, în special, pe metoda numită „factor analiză". El reflectă asupra consecințelor care pot și trebuie să aibă o considerație metodică a noțiunii de ordin de mărime, în general, complet ignorată (permițând tot felul de confuzii și contradicții), o noțiune care trebuie combinată cu cea a relației sau mai degrabă, a unui set de relații. Acest lucru îl determină să aprofundeze posibilitățile formalismului, o noțiune a cărei aplicare responsabilă implică o clarificare explicită a termenilor folosiți.

Semantica istorica

Atât reflecția asupra metodelor statistice, cât și studiul tradițiilor istoriografice duc inevitabil la concluzia că unul dintre principalele deficite din istorie constă în absența oricărui tip de studiu metodic asupra semnificației cuvintelor și obiectelor și în iluzia corelativă a posibilitate de înțelegere.direct prin citire numai. Din aceasta derivă imperativul categoric: să stabilească ca obiectiv principal o reconstrucție explicită a acestui sens și, în special, a formării și transformărilor sale (de cele mai multe ori radicale). Distincția, moștenită din secolul al XIX-lea , între „ceea ce are sens” (numit încă „realitate istorică”) și ceea ce nu (sau „ legende ” sau „false”) este un obstacol dramatic în calea progresului cunoașterii; teoria absurdă conform căreia fiecare generație reconstruiește istoria după propriile preocupări distruge a priori orice încercare de cunoaștere rațională a trecutului uman. Dar această perspectivă, care necesită un raționament profund și, prin urmare, necesită un efort considerabil, este pusă în discuție de unii, așa cum mărturisesc criticile articolului său despre „ vinea ”.

Cercetare teoretică

În urma lui Jacques Le Goff și Maurice Godelier , Alain Guerreau a plecat de la ipoteza de bază conform căreia societatea medievală are o logică complet diferită de cea a societății contemporane (la fel ca cea a societății antice).

În acest context, bilanțul reflecțiilor, efectuat începând din 1980 ( Feudalismul , un orizont teoretic ) și aprofundat douăzeci de ani mai târziu ( Viitorul unui trecut incert ), arată profunzimea deficitului și întinderea muncii necesare. Această ipoteză nu a fost formulată niciodată, ca să spunem așa, cu excepția unor istorici precum Jacques Le Goff și Ludolf Kuchenbuch.

Descoperirea fundamentală a fost cea a dublei fracturi teoretice din secolul al XVIII-lea . Pe scurt: câțiva ani după prăbușirea sistemului feudal (sfârșitul secolului al XVII-lea ), unii gânditori cu credințe diferite și din diferite țări (în special Anglia și Franța) s-au angajat să pună bazele conceptuale ale unui nou sistem, cu totul fără precedent, și, pentru a face acest lucru, au efectuat, în primul rând, o deconstrucție radicală a sistemului anterior de reprezentare, pe care au reușit să îl dezmembreze și să îl discrediteze. Au reușit să explodeze complet și să facă, ca să spunem așa, de neconceput marile articulații ale sistemului feudal, care dominase Europa timp de douăsprezece secole. Alain Guerreau încearcă să arate că, în acest sens, cele două concepte cheie sunt ecclesia și dominium (două concepte conectate, deși complet distincte, motiv pentru care folosește termenul de fractură dublă ).

În concluzie, în multe texte din anii 1990 și 2000 , el încearcă să arate, în termeni concreți, cum aceste două relații de bază s-au unit și să demonstreze adevărata lor eficacitate în contextul unui „spațiu medieval”, care trebuie înțeles atât ca un sistem de reprezentări și regim agrar, atât ca metodă, cât și ca mijloc de dominație. După cum ne amintește continuu, conceptul nostru de spațiu (adică cartezian) nu exista în niciun fel în Europa medievală care, de altfel, nu avea niciun cuvânt la dispoziție pentru a desemna ceea ce considerăm o „ realitate ” de bază. Iar succesul reconstrucției măsurilor bisericilor medievale nu este consecința minoră a noului realism introdus de această reflecție asupra specificului esențial al sistemului reprezentărilor medievale.

Notă

linkuri externe

• ( FR ) Publicații de Alain Guerreau , pe Persée , Ministère de l'Enseignement supérieur, de la Recherche et de l'Innovation.

Portal Biografii

Portal medieval