Arapesh
Arapesh sunt un grup etnic care trăiește în nord-estul Noii Guinee . Termenul „arapesh” în limba lor înseamnă generic om . Arapesh trăiește în trei fâșii de pământ adiacente și paralele, una de coastă, un munte și una interioară.
Societate
Unitatea socială fundamentală a Arapesh este foarte asemănătoare cu cea localizată a patrilinei romane, dar cu excepția nutriției, niciun grup nu este autosuficient, legăturile dintre grupuri sunt puternice și se bazează pe comerț, căsătorii și ceremonii de intercalare.
Economie
Economia se bazează pe cultivarea tuberculilor și a pomilor fructiferi, pe creșterea porcilor, pe vânătoare. Pentru muntele Arapesh viața grea și alimentația slabă nu le permite să se dedice altor activități, așa că trebuie să obțină tot ceea ce au nevoie în afara alimentelor prin comerț, care are loc prin barter . Fiecare singură familie are propriul drum tradițional care se întinde de la coastă până la câmpia interioară, fiecare dintre aceste drumuri este rezervat familiilor individuale, traversând zone locuite în care locuiesc oameni cu care familia de munte este într-o relație specială, sancționată ca o frăție.
Religie
Tabu
Existența Arapesh este în mare măsură determinată de observarea unui număr mare de tabuuri . Alimentele sunt împărțite în două categorii, cele tabu pentru adulți în vârstă de reproducere și, prin urmare, rezervate bătrânilor și copiilor, restul fiind destinate numai adulților.
Cel mai important tabu este acela care interzice incestul sexual și consumul propriilor produse, la fel cum nimeni nu trebuie să aibă contact sexual cu mama și sora lui, așa că nu trebuie să mănânce porcul pe care l-a crescut, vânatul pe care la ucis, ignamul a crescut. În societatea Arapesh toată lumea trăiește din daruri și nimeni nu se poate descurca fără cooperarea colectivă.
Cooperarea și coexistența pașnică sunt o caracteristică esențială a civilizației Arapesh, spre deosebire de „locul bun” al satului unde domnește acest spirit pașnic, împrejurimile abrupte și accidentate ale satului sunt „locul rău”, aici colibele sunt retrogradate la menstruație și naștere, latrine publice și, în general, tot ceea ce ar putea contamina satul. în afara satului trăiesc și ființe extra-umane numite marsalai , acestora li se atribuie forme animale mai mult sau mai puțin fantastice.
Cei vii sunt oaspeți pe pământul strămoșilor, nimeni nu poate vâna pe teritoriul unei alte gene decât a lui, dacă nu este prezentat ritual de unul dintre membrii săi marsalai și strămoșilor, marsalai îi pedepsește pe străinii care vânează pe teritoriul lor, pedepsesc femeile care au menstruație sau femeile însărcinate care intră în el și pedepsesc în cele din urmă pe cei care își neglijează strămoșii.
Dincolo de tabuurile constante, Arapesh observă unele foarte severe, dar temporare, care intră în vigoare în momente de criză specială. Băiatul începe să observe tabuurile lunii și cele ale ignamului în momentul în care îi apare părul pubian, în timp ce fata când observă că sânii ei încep să se umfle; mai târziu băiatul le va observa în ocazii precum inițierea sa, nașterea copilului său și a femeii pentru fiecare menstruație.
Gravuri
Bărbații Arapesh fac incizii pe organul genital din care este permis să curgă sânge abundent încă din copilărie, în imitația vârstnicilor, apoi înainte de contactul cu soția, după primul contact, în caz de încălcare a normelor sexuale, după ce au fost în contact cu un cadavru, după ce a fost ucis, după ce a pregătit una dintre măștile care sunt păstrate în casa Tamberan . De aceea, ritul își asumă o funcție de purificare generică. În insula Wogeo din apropiere, aceasta este concepută ca un substitut pentru menstruația feminină, se crede, de fapt, că bărbatul este compus dintr-o parte paternă și una maternă, menstruația și inciziile sunt folosite pentru drenarea părții opuse. În momentul inițierii, tânărul trebuie să bea sângele oamenilor deja inițiați, adică sânge complet masculin.
Tamberan
Arapeshes indică cu termenul tamberan: Persoana specializată în inițieri care sculptează organul genital al tinerilor, flautele sacre și măștile păstrate în casa tamberan (casa oamenilor).
Inițieri
Inițierile sunt celebrate în două forme distincte: individual pentru fiecare băiat care a atins vârsta necesară și apoi la fiecare 6-7 ani în mod colectiv. Chiar și sub forma individuală, băiatul este separat de toate femeile, sub supravegherea unui bătrân, este numit gravor special de casuar , suferă biciuri cu urzici, bea sângele colectat din venele diferiților bătrâni, i se dezvăluie lui că tamberanul, a cărui voce considerată până acum supraomenesc, nu este altceva decât un grup de flauturi păstrate în casa tamberanului, când iese din segregare este bătut pe piept de fratele mamei sale, pentru a simboliza noua poziție cu respectul față de familia maternă din care inițiativa îl îndepărtează, el trebuie să ofere un banchet acestui unchi matern.
Inițierile colective au aceeași schemă de bază, dar segregarea are loc într-o incintă special construită, inițiații trebuie să alerge printre grupuri de tineri inițiați care îi bat, li se dezvăluie numeroase secrete (de exemplu, cum să sculpteze lemn), printre inițiați în același rând se stabilește o relație stabilă de solidaritate care se manifestă în daruri reciproce ale porcilor. Figurativ vorbind, se vorbește și despre un tamberan feminin care include ritualuri feminine din care bărbații sunt strict excluși.
Mituri
Arapeshes posedă un număr mare de mituri , dintre care multe spun poveștile oamenilor din Sabigil , un popor fantastic cu puteri supraomenești care apar în Arapesh doar ca povești amuzante despre înșelăciune, aventuri obscene și comice.
Mitul ignamului
În plus față de sex, este de alimente care ocupă un loc important în religia Arapesh, cultivarea yam are mitului în, originile sale , atunci când o femeie merge pentru a obține apă într - un anumit loc se transformă întotdeauna într - o cassowary, atunci ea avertizează copii că un casuar trece mereu în acel loc, pun acolo o capcană și mama lor este prinsă acolo, după zile de așteptare a mamei, copiii înțeleg ce s-a întâmplat, merg la capcană și îngropă mama, exhumând oasele după în două luni observă că acestea încolțesc, mitul spune operațiunile care se efectuează pentru plantarea tuberculilor și apoi cele din recolta de ignam au încolțit din oasele femeii. Cultivarea ignamului este strict rezervată bărbaților, pe care își bazează calendarul. Ceremonia importantă, numită abullu, organizată de un singur individ, prevede o participare colectivă la care sunt expuși ignamii produși de dătătorul de petrecere, stivuite într-o anumită ordine și pictate, cu această ocazie sunt interpretate dansuri speciale și cântece de abullu, în acestea din urmă melodia este forțată, în timp ce cuvintele sunt improvizate din când în când, referindu-se adesea la moartea recentă a unei persoane, pentru a sublinia legătura dintre moarte și fertilitatea agrară. Ignamul stivuit este doar pentru oaspeți, în timp ce cel care dă petrecerea este supus unor tabuuri temporare severe și suferă un rit complex de purificare, tabuurile sunt apoi dizolvate cu o masă rituală. În fiecare rit Arapesh, persoana care suferă ritul este întotdeauna însoțită de cineva care l-a trecut deja în trecut, chiar și ucigașul care suferă ritul de purificare trebuie să fie însoțit de un altul care a comis aceeași crimă ca el.
Mitul conspirației porcului
Porcii domestici ar conspira cu porci sălbatici pentru a pune mâna pe bărbați și ar face aceleași pregătiri pentru a lega bărbații ca și bărbații astăzi pentru a lega porcii; dar un marsalai dezvăluie proiectul bărbaților și, prin urmare, bărbații, de îndată ce porcii se întorc acasă, îi leagă și îi dau prietenilor; o consecință a acestui incident mitic este că, de atunci, bărbații trebuie să ofere porcilor cadou odată ce sunt legați, fără să-i mănânce și că porcii sălbatici care nu s-au apropiat pentru a sprijini tovarășii lor domestici sunt încă în pădure și trebuie să meargă și să le vâneze. Relația dintre marsalai și femeile în menstruație: un marsalai furios distruge întreaga țară, dar, din fericire, o femeie în menstruație se află în afara țării, unde segregarea ei este împărtășită de un frate mai mic care este nepublicat de soțul ei, ei vor forma primul cuplu din care omenirea se va reconstrui, în timp ce dacă regulile nu ar fi respectate, umanitatea nu ar mai exista.
Bibliografie
- Margaret Mead, Sex and Temperament in Three Primitive Societies (titlu original: Sex and Temperament in Three Primitive Societies - 1935) Ediție italiană: 2003, Net, ( ISBN 8851520070 )
- Angelo Brelich, Introducere în istoria religiilor, 2006, Ediții universitare, Roma.
