Bibliografia asupra femeilor în rezistența italiană

Etape și teme ale istoriografiei privind femeile și rezistența

Deși prezentă în istorie, femeile în istoriografia oficială și memoria publică au fost mult timp îndepărtate, sau prezența lor subestimat, renegat, omise, uitate. În rezistență, în special participarea, de sex feminin, atunci când avute în vedere, de zeci de ani a fost retrogradată la un rol subordonat, pentru a sprijini, de îngrijire și activități de logistică necesare pentru cei care efectiv angajate în lupta împotriva fascismului nazist.

În a doua jumătate a anilor șaptezeci unor cărți scrise de femei, cu scopul de a umple golul a studiilor privind „participarea reală a femeilor în războiul de eliberare din Italia“ ^[1] , inaugurat linia de cercetare privind femeile și rezistența , solicitând accentul pe participarea femeilor în modul de luptă partizană și de compensare o cale pentru reînnoirea tezei interpretative privind „contribuțiile“ femeilor în rezistență, un termen imediat supus unor critici ^[2] ː rezistența nerostit. Doisprezece trăiește din Piemont partizan, editat de Anna Maria Bruzzone și Rachel Farina (1976, reeditat în 2003 , cu o prefață de Anna Bravo , care va caracteriza cartea ca fiind „debutul studiilor de istorie orală de rezistență în care femeile au devenit protagoniști“), a urmat un anul viitor femeilor în rezistența și problema femeilor în Emilia-Romagna: 1943-1945 (1977), istoric Franca Pieroni Bortolotti . în același an Bianca Guidetti Serra Fostul Torino avocat și politica de partizani, dă companioni tipărituri: mărturii ale participării politice a femeilor, în care interviuri cu 49 de femei sunt adunate muncitori și militanți antifasciști care au luat parte la lupta de eliberare ^[3] . În 1978 acestea sunt publicate sub titlul Cealaltă jumătate a Rezistenței acte Congresului Cealaltă jumătate a rezistenței: o întâlnire între generații în modul de eliberare a femeilor, a avut loc la Milano , în 1977 ^[4] . În 1981 Mirella Alloisio, fostul partizan și șef al Secretariatului operațional clandestin al CLN Liguria, în Voluntari de libertate. 08 septembrie 1943 până la 25 aprilie 1945 , definește rezistența feminină a „aisbergului scufundat“ ^[5] .

În cazul în care aceste studii ridica vălul pus pe participarea femeilor în Rezistența, dând cuvântul protagoniști directe, arunca lumina asupra figuri uitate, roluri și evenimente, denunțând unilateralitate a interpretării „oficiale“, ele rămân totuși retrogradate în domeniul studiilor. asupra femeilor, și nu au nici un impact asupra istoriografiei oficiale. ^[6]

În anii optzeci și nouăzeci un grup de tineri istorici legate de feminism si cercetatori de la Institutul de Rezistenței (1989-1994), implicate în cercetare „război Femeile“, a introdus o perspectivă de gen în istoria războiului din Italia ^[7] , propunând un studiu cu privire la propriile sale trasaturi, cu privire la modalitățile de exprimare și semnificația experienței feminine în războaiele din secolul XX. ^[8] Această nouă lectură, determinată de producția anglo-americană a variat și consecvent pe tema „Femeile și războiul“ și printr - o nouă abordare istoriografică a Rezistenței în Italia, cum ar fi cea propusă de Claudio Pavone, ^[9] contribuie la o lărgire a perspectivei, la o recitire a modelelor interpretative de război și rezistență, apoi se concentrează pe aspectele ideologice, politice și militare, precum și la o reînnoire a metodelor de cercetare ^[10] , datorită atenția acordată social și dimensiune antropologică, la sursele de memorie, scris și oral. ^[11]

Femeile și războiul

Experiența feminină în Rezistența este reconectat mai mult , în general , la relația dintre femei și război, efectele acesteia din urmă - de a moderniza sau de conservare / regresie - privind statutul femeilor ^[12] structuri și de gen.

Studiile efectuate în diferite contexte geografice și perioade istorice dezvăluie modul în care imaginea nu este foarte liniara; potrivit unor cercetări, „noi“ declanșat de războaie ar de multe ori au reprezentat mai mult o paranteză decât un punct de plecare, ^[13] ca și în cazul mobilizării civile în Europa , care a avut loc în timpul primului război mondial, care , dacă pe de o parte, a determinat o mai mare, prezenta diferite si mai multe fațete ale femeilor în lumea muncii și a vieții publice, atribuindu - le sarcini și spații considerate ca fiind relevante exclusiv de sex masculin, pe de altă parte , ar fi permis această schimbare a rolurilor numai PROVIZORIU la întoarcerea din față oamenii ar fi recăpătat posesia și reconfirmat poziția lor socială, în timp ce rolul tradițional atribuit femeilor, ancorat la locul de muncă interne și de îngrijire, nu ar fi fost supuse nici unei redefinire. ^[14]

Al doilea război mondial, cu bombardamentele covor, ocupația inamică a teritoriilor, masacrele și deportările în masă, dimensiunea „război total“ și „război civil“, ar fi introdus un salt calitativ în relația dintre femei. Și WAR violare de domiciliu a războiului de pe frontul militar a populației civile ^[15] ar trebui femei implicate într - o măsură și mai mare în lupta pentru supraviețuire, împotriva foametei, bombe, Roundups, extinderea activității de îngrijire, de relief și de protecție, precum și la cei dragi, chiar și la oameni necunoscuți (soldați în derută, după 08 septembrie, reticente, străini, evrei, adversari, antifasciști, prizonierii, deportaților), pentru a face față cu o violență în creștere.

rezistență civilă

Studiile Anna Bravo, inspirate de cele ale istoricul francez Jacques Sémelin cu privire la rezistența civilă ^[16] , înțeleasă ca un proces spontan de luptă al unei societăți neînarmat împotriva agresiunii, extinde conceptul de rezistență reinterpretare implicarea femeilor pe categorii „masă maternage “, funcția maternă ^[17] , cum ar fi«formă specific feminin de rezistență civilă», exprimată în«conflict de comportamente non-violente și structurate politic» ^[18] , așa cum sa întâmplat după data de 8 septembrie, cand multe femei, nu respectă ordinele instinctiv, la costul de închisoare și viața lui a dat un ajutor și adăpost soldaților care fugeau și proiectele de Dodgers tineri ^[19] . Cartea În guerra senz'arm, Povestiri de femei 1943-1945, editat în 1995 de Anna Bravo și Anna Maria Bruzzone, experiența opoziției spontane a femeilor la ordinele nedrepte care pun în pericol comunitatea și viața altora, contribuie la întrebarea modelul de rezistență a „cetățeanului în brațe“, supremația acțiunii militare ^[20] strâns legate de formațiuni partizane, și stereotipul femeilor ca elemente marginale, victime ale istoriei sau de martiri, și subiecți nu activi, capabili de inițiativă și alegere. ^[21]

Istorie și memorie. subiectivitate Femeie

Pentru femei ca un grup indistinctă, standardizate, și pentru „contribuția“ lor la Rezistenței, prezentate și interpretate ca reziduală, sprijinind activitatea oamenilor, noile studii bazate pe un contrast perspectivei de gen complexitatea și multiplicitatea experienței feminine în cursul procedurii război, ei investighează relația dintre istorie, politică și memorie, plasarea subiectivitate în centrul analizei istorice ^[22] , explorarea modurile diferite în care femeile au perceput și de război cu experiență, pornind de la studiul de căi individuale existențiale, plasate în relație la structura socială de origine, pentru a generaționale care aparține, la formarea culturală, la rețeaua de relații sociale și comunitare de referință, la schimbări în obiceiurile și mentalitate.

Abandonarea „colaboraționism / dihotomia Rezistenței“, luarea în considerare a mai multor cadre dinamice de evoluție a „rezistențele“ ^[23] , în scopul de a reconstrui experiența de sex feminin în timpul războiului fără a o limita la experiențe politice, permite lărgirea orizonturilor tematic, extinderea cercetării la un registru mai larg de subiecți de sex feminin. Căi multiformă și diferite motivații vin la lumină, atât în cadrul alegerilor de rezistență, intenționate sau casual, născut în cadrul tradițiilor familiale, determinat de contingent și evenimente „private“, sau de convingerile politice și ideologice anterioare, a scăzut sau nu în funcție culturale precise și politice paradigme ^[24] , atât în acte de „femei obișnuite“, implicate marginal în lupta politică, pentru care inamicul este redefinit din timp în timp, fără implicații ideologice, și ajutorul și protecția oferită celor care se găsesc în „terenuri liminale“, zonele de frontieră între viață și moarte ^[25] ; cercetarea se extinde la analiza condiției feminine în timpul fascismului, la acordul de sex feminin și la alegerile militantismului fascist de sex feminin. ^[26]

În special studiat în mărturiile scrise și orale și amintiri ale femeilor implicate sunt formele de auto-reprezentare, plasate în raport de gen care fac parte, percepția conflictului, motivațiile din spatele anumitor opțiuni ale domeniului, precum și eliminările, non spus, în special în ceea ce privește episoade de violență sexuală; opinia intervievaților privind participarea femeilor în Rezistența și, mai general, cu privire la problema de sex feminin, sunt alte elemente, uneori, utilizate pentru a sonda și să interpreteze modificări, simțite sau nu, așteptate sau nu, în relațiile de gen.

Studiile înregistrează persistența registrelor ambivalente în reprezentarea femeilor și a percepției de sine, care poate fi citit ca semnale de conflict în curs de desfășurare între un patrimoniu cultural bazat pe împărțirea sferelor sexuale și transformările produse de război ^[27] · femei ia armele lor „ , cum ar fi bărbați“, și, în același timp, ei folosesc în mod conștient și instrumental, ca o«forță manipulabil», în scopul de a induce în eroare inamicul, unele dintre aspectele mai tradiționale și evocatoare de feminitate (corpului, puterile de seductie, sarcina, etc. ), la fel ca în cazul stafetei care distrage atenția naziștilor și fasciștilor pe materialele transportate - pliante și arme - prin expunerea unor haine ostentative, sau sarcini false. ^[28]

În multe mărturii femeile spun că au experimentat război și rezistența ca traumă, dar, de asemenea, ca un spațiu de libertate, posibilitatea de a experimenta experiențe de viață eliberate din rolurile impuse pe cont propriu de sex, de multe ori folosind termenul de „alegere“.

Experiența rezistență femeilor și construcția de cetățenie

Reconstrucția istorică a experienței de rezistență de sex feminin nu a oprit la data de la sfârșitul războiului, dar a fost extins la următoarele decenii, cu scopul de a investiga posibilele schimbări care au avut loc în viața femeilor care au trăit prin acea perioadă și, mai mult , în general, cu privire la repercusiunile Rezistenței asupra stării sociale și politice a femeilor.

Accesând „Ieșirea din rezistența“ și revenirea la normalitate nu au fost la fel pentru toți, la fel ca și femeile implicate în această experiență au fost diferite de fiecare origini sociale diferite, alte afilieri politice, medii culturale; alegeri diferite făcute, gradul de implicare în activități de rezistență, sensul atribuit acestei perioade.

În mărturiile colectate între partizani, mulți sunt cei care spun ei au încercat din greu pentru a reveni la o viață normală, incapacitatea, după ce a trăit „liber“ ^[29] , pentru a se readapteze la rolul social atribuit în mod tradițional acestora; mulți își exprimă dezamăgirea profundă cu privire la eșecul societății postbelică a-și îndeplini așteptările de egalitate socială și drepturi egale, pentru care au luptat. ^[30]

Alături de cei care au revenit la „rândurile“ de familie, într - un mod mai mult sau mai puțin dureros, mulți alții au continuat să cultive lor „pasiune politică“, în cadrul organizațiilor de femei, în partide, în sfera publică, venind să ocupe poziții de considerabile importanță instituțională și politică ^[31] . Amărăciunea pentru îndepărtarea în istoriografia oficială și în memoria publică a afectat mult timp protagoniștii de sex feminin ale Rezistenței și lipsa de considerație au primit după sfârșitul războiului , de asemenea , de foștii camarazi de arme ^[32] , a fost timp de multe decenii o formă de conștientizare comună ^[33] ; tăcerea cu care s - ar accepta această eliminare, predarea lor de toate "«invizibilității», ar fi subiectul de indignare exprimată în 1977 de istoric și partizan Franca Pieroni Bortolotti în discursul său publică la o conferință și apoi publicate în Femei Antifascist Rezistența și problema femeilor în Emilia (1943-1945) ^[34] .

Problema relației dintre rezistență, emancipazionismo, și realizările sociale ale femeilor în politicile de după război ^[35] , inclusiv rezistența, eforturile politice și a femeilor cetățenie în deceniile care au urmat Italia victorios de la al doilea război mondial și nazist-fascismului, încă rămâne deschisă; în anii optzeci ai secolului al XX-lea a reprezentat un motiv de frecare cu noua generație de feministele care au contestat parțial realizările femeilor în rezistența.

În ceea ce privește recunoașterea drepturilor individuale și civile ale femeilor, întârzierea cu care unele legi sunt trecute este semnificativ ^[36] ː

• 1963ː Legea 9 ianuarie 1963, nr. 7 declară concedierea lucrătoarelor din cauza căsătoriei nulă și neavenită
• 1963ː cu legea n. 66 Statul recunoaște că femeile au acces la toate oficiile publice, profesii și ocuparea forței de muncă, inclusiv sistemul judiciar
• 1968ː la 20 decembrie 1968, Curtea Constituțională a abolit discriminarea între soți în infracțiunea de adulter; înainte de aceasta, soția infidelă a fost pedepsit cu o pedeapsă de până la doi ani de închisoare.
• 1975ː Legea 151 privind noua lege de familie desființează articolele din codurile anterioare, care au consfințit inferioritatea civilă a femeilor;
• 1978ː Legea 131 a aprobat legea pentru încetarea voluntară a sarcinii
• 1981ː codul de onoare și căsătoria pusca în vigoare, fascismul se abrogă
• 1996ː cu legea n. 66 „reguli împotriva violenței sexuale“, principiul este afirmat că violul este o crimă împotriva persoanei și nu împotriva moralității

Geografia Rezistența Femei

O ipoteză de cercetare care a apărut din primele studii privind femeile și rezistența a fost cea de caracterizare regională ^[37] , identificarea particularităților locale în experiența de rezistență de sex feminin, parțial determinată de aceleași evoluții ale războiului, care în urma german și ocupația americană a creat o nouă geografie a Italiei, cu puține locuri abia atinse de conflict armat, iar altele mult mai larg expuse, produs parțial „ prin intersecția evenimentelor militare cu caracteristicile socio-culturale ale diferitelor regiuni și cu subculturi localnici“. ^[38]

Studii de istorie locală privind rezistența și numeroasele cercetări asupra femeilor și de război efectuate în diferite părți ale Italiei au scos în evidență eterogenitatea contextele politice și sociale, afinitate revelatoare și diversitatea. Experiența și percepțiile de război în populația feminină, experiența de rezistență, aceeași reelaborare a memoriei și coordonatele temporale ale „înainte, în timpul, atunci“, au primit o declinare diferită pornind de la particularitățile regionale și geografice (rurale contexte, munți sau cetățeni).

Primul proiect născut pe această tendință în istoria femeilor din Italia, „Rezistența și«pasiune»politică a femeilor în Emilia Romagna“, dezvoltat la mijlocul anilor nouăzeci ai secolului XX și unește un grup de istorici și foști partizani ai diferite fundaluri și generații care aparțin, în scopul de a „înțelege mai bine semnificația experienței feminine în Rezistența“, care din punct de vedere cantitativ a implicat un număr extrem de mare de femei 11.000 de partizani din Emilia recunoscute dintr - un total de 35.000 la nivel național ^{[ 39]} . Conotația „model feminin Emilian“, a cărei posibilă identificarea a fost una dintre problemele pe care grupul a stabilit pentru a investiga, se găsește în „pasiunea politică“, înțeles ca „pasiunea publicului, în care dorința de a părăsi sectorul privat - conceput ca segregarea și discriminarea -, o voință și o nevoie de a intra în public și o conștientizare a „voce“, în sensul dat de Hirschman, de activă, politică de intervenție, sursa și presupoziție de schimba. " ^[40]

Aceste cercetări locale au multiplicat de-a lungul ani datorită interesului și implicarea Institutului pentru istoria Rezistenței și istoriei contemporane, în cazul în care , la sfârșitul anilor 1980 a fost format un grup de cercetători din diferite institute, active , pe un proiect de cercetare comună „Femeile și războiul“, în colaborare cu grupul Torino de cercetare „femei și al doilea război mondial: experiența, memoria“, condus de Anna Bravo în cadrul Institutului Istoric al Rezistenței din Piemont, promotor , la rândul său , în 1991 , în Torino seminarului "Telling, spunându-se: cuvinte, memorie, tăceri femei".

Producția editorială și în general studiile pe tema „Femeile și rezistență“ au fost îmbogățite de la an la an, împreună cu proiectele de conservare și digitizarea documentelor promovate de diferite institute, rezultatul cercetării de arhivă, sau derivate din scris mărturii. și / sau orale, dintre protagoniști direcți.

O parte din bibliografie este dedicată studiilor regionale, cu indicarea, dacă este prezent, a prezenței arhivelor și a materialelor digitizate.

Notă

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Biografie

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Memorie, Testimonianze, Interviste

Studi

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Testi

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Banche dati e Archivi

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Filmografia, Documentari

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Percorsi di ricerca

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Filmografia

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• Pace, Rossella, Partigiane liberali. Organizzazione, cultura, guerra e azione civile , Rubettino, 2020, ISBN 9788849861648 .
• Tarozzi, Fiorenza, Antifasciste e tradizione socialista : memorie e modelli , in Gagliani, Dianella, Elda Guerra, Laura Mariani, Fiorenza Tarozzi (a cura di), Donne Guerra Politica. Esperienze e memorie della Resistenza , Bologna, CLUEB, 2000, pp. 253-262, ISBN 88-491-1481-8 .
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• Casadio, G. Franco e Jone Fenati (a cura di), Le donne ravennati nell'antifascismo e nella Resistenza : dalle prime lotte sociali alla Costituzione della Repubblica , Ravenna, Edizioni del Girasole, 1977.
• Chiaia, Maria, Protagoniste nascoste : donne cattoliche, società, politica nella prima metà del Novecento , Roma, Studium, 2018.
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• Tamassia, Mirella, L'attesa nell'ombra : pagine di un diario antifascista , Padova, Zanocco, 1946.

Voci correlate

• Progetto:Coordinamento/Bibliografia e fonti
• Progetto:Biografie/ANPI
• Storia delle donne nella Resistenza italiana
• Bibliografia sulla Resistenza italiana
• Resistenza italiana

Collegamenti esterni

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• "Innamorate della libertà" - Donne e resistenza , a 5:05. URL consultato il 28 marzo 2020 .
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• Gruppi di difesa della donna - Storia - Rai Cultura , su raicultura.it . URL consultato il 28 marzo 2020 .
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