Dusigu
Dusigu a fost favoritul regelui eblait (femeia regelui: dam en [1] ) Irkab-Damu (care a domnit între 2347 î.Hr. și 2336 î.Hr.) [2] . Regina (în Eblaita: ma-lik-tum ) a murit la naștere la câteva luni după căsătorie și regele nu s-a recăsătorit [2] .
Dusigu începe să fie menționat, doar pe nume, în documentele regale, deja în timpul activității marelui vizir Arrukum (care îndeplinise și această funcție în ultimii ani ai regelui anterior), uneori împreună cu oficialul Ibrium (care era probabil ruda sa), care la rândul său va deveni marele vizir [1] . Dusigu a rămas de partea regelui, fără a fi numit vreodată regină, în ultimii ani ai domniei sale până la moartea sa [2] , ceea ce s-a întâmplat, printr-o ciudată coincidență, la câteva luni după cea a marelui său vizir Arrukum , deci Ibrium iar Dusigu a venit la putere în același an [2] .
Dusigu a fost probabil unul dintre ultimii concubini care au ajuns la curte și erau mulți fii ai regelui care puteau revendica regatul, mai vechi decât al ei, dar ea a reușit să-și impună pe tron fiul ei, Išar-damu , chiar dacă el era încă un copil de numai trei sau patru ani [2] [1] (legea eblaită stabilea că moștenitorii tronului erau exclusiv copiii reginei și nu ceilalți copii ai regelui, dar probabil Irkab-Damu nu avea copii din regina sa) [3] .
Pentru vârsta tânără a fiului său, Dusigu și-a asumat regența, cu titlul de „mare mamă a regelui” (ama-gal en) [3] [1] , flancată de marele vizir Ibrium , până în jurul anului 2018 î.Hr., atunci , la moartea acestuia din urmă, de marele vizir Ibbi-zikir , fiul celui dintâi [2] . La moartea marelui vizir Ibrium , Dusigu a primit cadouri funerare împreună cu soția sa principală Azimu, mama lui Ibbi-zikir și soția sa secundară Tiludu, ceea ce confirmă că a făcut parte din aceeași familie [1] .
Dusigu va fi, în acești ani, cea mai importantă persoană din regat, va fi prezent la cele mai importante ceremonii, avea propriul palat și va conduce pelerinaje la principalele temple ale regatului [1] . Când Išar-damu a devenit adult, în al paisprezecelea an al domniei sale, Dusigu i-a dat ca soție o verișoară (fiica lui Irib-damu, un frate al conducătorului anterior), prințesa Tabur-damu. Deși fusese aleasă de ea, Dusigu a dorit ca logodna să fie confirmată de preoții zeului patron al Irkab-Damu și ca răspunsul să i se dea personal [4] . Chiar și după căsătorie, Dusigu nu a renunțat la privilegiile sale în favoarea norei sale (care, în realitate, avea dreptul la ele ca regină) și a rămas al doilea în ierarhia eblaită, după fiul ei [2] .
La scurt timp după căsătorie, regele a plecat cu armata și marele vizir Ibrium pentru o întreprindere militară, vestea victoriei a fost trimisă mamei neliniștite și nu soției sale [1] . Dusigu, până la moartea sa șapte ani mai târziu, chiar și după căsătoria fiului său, continuă să fie menționat în unele documente oficiale în fața sa [1] .
A murit în jurul anului 2315 î.Hr., cu cincisprezece ani înainte de distrugerea Ebla , lăsând controlul efectiv al regatului marelui vizir Ibbi-zikir , care în jurul anului 2003 î.Hr. a reușit să-și aleagă fiica, Zaaše, logodită cu Irag-damu, fiul regelui. Išar-damu și Regina Tabur-damu și succesor desemnat la tron, alăturându-se astfel definitiv familiei sale la cea regală [2] .
Astfel, analiza documentelor cancelariei și administrației eblaite ne permite să reconstituim istoria și, într-o anumită măsură, și caracterul acestei femei încăpățânate și autoritare, care a reușit să obțină și să mențină o poziție de lider într-o societate în care femeile , în timp ce se bucura de multe libertăți [3] , trăia într-o lume dominată de bărbați și erau victime ale prejudecăților [3] [5] ; pentru a demonstra acest lucru este suficient să se citeze o propoziție conținută în relatarea discuțiilor cu care mesagerul Mariota Šuwama-wabar, în jurul anului 2005 î.Hr., a încercat să-i convingă pe emisarii regelui orașului Haddu, care era reticent să se îndepărteze de alianța cu Ebla.
„De ce o consideri pe Ebla un aliat? Ebla este ca o femeie, nu este de încredere! " |
| ( Archi 2003 pg.16 ) |
Notă
- Surse
- ^ a b c d e f g h Biga3 .
- ^ a b c d e f g h Arce .
- ^ a b c d Toninelli .
- ^ Biga2 | Că Dusigu a avut intenția de a-și menține rolul proeminent este demonstrat de faptul că noua regină este menționată foarte puțin în texte; este menționată mai presus de toate într-un document întocmit înainte de nuntă: pg. 4, Există o singură referire la noua regină a Eblai. În TM.75.G.2417 „... țesut lui Titinu, oficial-maškim al lui Ibrium, care a adus vestea mamei regelui că, datorită semnului favorabil al zeului tatălui, Tabur-damu poate fi (sau are ar fi putut deveni) regina Eblai ”. Acest lucru evidențiază faptul că regina-mamă ceruse semnul pentru a confirma alegerea (probabil făcută de ea și nu de fiul ei!) A lui Tabur-damu, un văr al regelui Išar-damu, fiica unui frate al tatăl regelui., ca soție a suveranului.
- ^ Pinnock , pagina 195, iată o fotografie a statuetei despre care se crede că îl reprezintă pe Dusigu .
Bibliografie
- ( EN ) Alfonso Archi și Maria Giovanna Biga, O victorie asupra lui Mari și căderea lui Ebla , în Journal of Cuneiform Studies , nr. 55, The American Schools of Oriental Research, 2003.
- ( EN ) Alfonso Archi, Ebla și arhivele sale: texte, istorie și societate , în Studii în înregistrările antice din Orientul Apropiat , vol. 7, Boston, Walter de Gruyter Inc., 2015, ISBN 978-1-61451-716-0 .
- Maria Giovanna Biga și Anna Maria Gloria Capomacchia, TEXTURILE EBLA DE ARET XI: O CITIRE ÎN LUMINA TEXTELOR PARALLELE , în Revue d'assyriologie et archeologie oriental , vol. 106, nr. 2012/1, Presses Universitaires de France, 2012, pp. 19-32, ISBN 978-2-13059-376-8 . Adus pe 24 decembrie 2019 .
- ( EN ) Adelheid Otto și Maria Giovanna Biga, Gânduri despre identificarea lui Tall Bazi cu Armi din textele Ebla , în Paolo Matthiae, Frances Pinnock, Lorenzo Nigro, Nicolò Marchetti și Licia Romano (editat de), Lucrările celui de-al 6-lea Congres Internațional al Arheologiei Orientului Apropiat Antic: Arheologia Orientului Apropiat în trecut, prezent și viitor: moștenire și identitate, abordare etnoarologică și interdisciplinară, rezultate și perspective; exprimarea vizuală și producția meșteșugărească în definiția relațiilor sociale și a statutului , vol. 1, Otto Harrassowitz Verlag, 2010, ISBN 978-3-447-06175-9 .
- Maria Giovanna Biga, Regina-mamă Dusigu și Regina Tabur-damu. Soacra și nora la curtea din Ebla (Siria, secolul 24 î.Hr.). , în Femeile din est. Vocile și chipurile femeilor din estul Mediteranei , vol. 2, nr. 38, Henoch, 2016, pp. 198-207.
- Frances Pinnock, LADIES OF CURT IN EBLA Aspectul, rolurile și funcțiile femeilor într-o mare curte proto-siriană , la Universitatea Sapienza din Roma , vol. 38, nr. 2, 2016, pp. 183-197. Adus pe 24 decembrie 2019 .
- Maria Vittoria Toninetti, „Mi-am stabilit soția ca tatăl și mama casei mele”. Îmbătrânirea și drepturile femeilor în Mesopotamia Antică ( PDF ), în Istoria femeilor , n. 2, Florența, Firenze University Press, 2006, pp. 115-139. Adus pe 24 decembrie 2019 .