Economia libidinală
Termenul economie libidinală [1] , așa cum este definit de filosoful francez Jean-François Lyotard , indică un proces de întrebare și răspuns centrat pe impulsuri libidinale. Tema a fost tratată de Lyotard în cartea sa Economie Libidinale (1974) și în două colecții de eseuri, Dérive à partir de Marx et Freud și Des Dispositifs Pulsionnels .
Când Karl Marx evidențiază inversarea circuitului economic de la MDM (marfă-marfă-marfă) în DMD deviat în care investiția capitalistă a banilor în producție are loc cu singurul scop de a produce mai mulți bani, acesta este un moment care ia un valoare pozitivă. atâta timp cât:
«Nu este exact în această inversare că constă coitus reservatus, care, odată cu suspendarea emisiilor, stochează bogăția în material seminal, în intensitate Tao și, în același timp, excită regiunile (femeia) capabile să o furnizeze? cu energie? Comerciantul nu activează, poate nu extinde circuitul comerțului, trezind noi schimburi care la început vor apărea în mod necesar inutile și chiar distorsionate și poate nu suspendă, ca și erotica orientală, problema, adică utilizarea din bunurile pe care le circulă., în beneficiul a ceea ce singur le poate raporta, energie monetară, energie ca bani? [2] " |
Economia financiară actuală este acum prinsă într-un vârtej de schimburi monetare care dau naștere la alte schimburi inutile [3] . Toate acestea sunt semnul crizei dorinței care nu mai caută împlinirea care, transformată în energie monetară, este în schimb amânată la nesfârșit.
Deleuze și Guattari au văzut în această transformare a economiei o forță eliberatoare a dorinței care poate fi satisfăcută fără a recurge la instrumente transcendente [4]. ...] eliberează fluxurile dorinței într-un câmp deteritorializat " [5] Deleuze și Guattari au imaginat această minune a capitalismului cu fluxurile sale nesfârșite de eliberare, dar au fost nevoiți să recunoască faptul că„ în adevăr nu s-a văzut încă nimic ” [6] întrucât „capitalismul este definit de o cruzime nemăsurată, deoarece ne face să murim strigând capital viu” [7] .
Potrivit lui Lyotard, calea de urmat este acum abandonarea protestelor sterile împotriva capitalismului și posibilitatea de a înțelege în schimb forțele impulsurilor prezente în interiorul său care generează dorințe ca instrument energetic util de emancipare.
Notă
- ^ Expresia se referă la termenul „ libido “, literalmente traductibil ca dorinta sau voluptate, un concept - cheie al lui Sigmund Freud teoria psihanalitica legate de sexuală unitate . Aici teoria jungiană pare să fie valabilă, potrivit căreia libidoul este o formă de „energie psihică” care constituie un adevărat „impuls vital” pentru om, care nu se limitează exclusiv la sfera sexuală
- ^ J.-F. Lyotard, Libidinal Economics , tr. aceasta. PGreco, Milano 2012, p. 229
- ^ J.-F. Lyotard, op.cit. , p. 228
- ^ Deleuze-Guattari, O mie de planuri , p. 247
- ^ G. Deleuze - F. Guattari, The anti-Oedipus. Capitalism și schizofrenie , tr. aceasta. De A. Fontana, Einaudi, Torino 1975, p. 36
- ^ Deleuze-Guattari, The anti-Oedipus , pp. 36-37
- ^ Deleuze-Guattari, op cit. p.429
