Giambi (Callimaco)

I Giambi sunt o poezie de Callimaco .

Conţinut

Cartea lui Giambi include 13 compoziții în diferite metri și cu conținut diferit. Lucrarea ne este bine cunoscută din nouă fragmente de papirus, dintre care unele sunt foarte extinse, integrate cu papirusul milanez care conține Diegeseis (rezumate) ale Aitia și Giambi , permițându-ne să le reconstituim secvența și conținutul ^[1] .
În primul Giambo ^[2] , poetul îl introduce pe Ipponatte, care, întorcându-se de la Hades, îi cheamă pe cărturarii alexandrini și, pentru a-i invita să nu se certe, spune apologeul cupei Baticle. El, o arcadă, a lăsat moștenire o ceașcă de aur fiului său Anfalce, pentru a o da celor mai buni dintre cei Șapte Înțelepți. Cupa, refuzată de fiecare pentru colegul său, s-a întors de la înțelept la înțelept până când s-a întors la Thales, a fost dedicată lui Apollo.
Al doilea iambo, o scurtă fabulă de 17 rânduri spune că odată ce toate animalele au vorbit, până când Zeus, supărat pe criticile lor, și-a dat vocea oamenilor, astfel încât, spune Callimachus, se înțelege bine cum unii dintre rivalii săi au voci de câine sau măgar.
În cele 39 de versete ale celui de-al III-lea iambo, Callimachus critică mințile înguste ale vremurilor sale, sărbătorind economia strămoșilor și atacând un anume Euthydemus, care s-a prostituat pentru bani.
În IV-ul iambo, de fapt un apologue ca primele două și păstrat pentru 117 versuri, Callimaco povestește disputa dintre dafin și măslin, în care a fost inserată mărăcina, nesolicitată, pentru a le pacifica. În acest fel, poetul atacă intruzivitatea unui anume Simo, care intrase în mod necorespunzător în disputa literară dintre poet și un rival.
V este un alt atac satiric precum III Giambo, de data aceasta cu un anume Apollonius, un maestru pederast. ^[3]

VI giambo este descriptiv la rece și rămân 62 de versuri bătute: din Diegeseis se reconstruiește că poetul, către un prieten care a mers la Olimpia, a descris celebra statuie crizelefantină a Zeusului olimpic, realizată de Fidia.
Odată cu al șaptelea iambo, Callimachus preia, într-un contor și un context diferit, poezia etiologică, descriind originile cultului lui Ermes Perferéo în Ainos, în Tracia. ^[4]
Al VIII-lea giambo este un epinicius în trimetri pentru prietenul Policle din Egina, câștigătorul concursului „amforelor” (Idroforie), despre care Callimaco spune originea, legându-l de mitul Argonauților. ^[5]

Poetul, în iambo al IX-lea, a conversat cu un herm cu barbă al lui Hermes cu falusul erect, căruia i-a întrebat motivele pentru care este atât de sculptat ^[6] .

Cu X giambo, Callimaco s-a întors la poezia etiologică, efectuând o ațiune despre sacrificarea porcilor către Afrodita Castnia, venerată în Aspendo în Pamfilia ^[7] .

Iambo XI, o explicație a unui proverb sicilian, derivat probabil din Timeu din Tauromenio, trebuie să fi fost, de asemenea, interesant. ^[5] .

Poem de ziua de naștere pentru fiica prietenului său Leonte, în a douăsprezecea zi, Callimaco explică modul în care Apollo, la sărbătoarea nașterii zeiței Hebe , i-a adus cadou muzica și poezia. ^[8] .

Din nou, în remarcabilul XIII giambo, un poem al polemicii literare, Callimaco ^{[9] îi} critică pe cei care îl acuză de varietatea sa de genuri.

În hendecasilabe faleciene, Callimachus a folosit apologutul femeilor din Lemnos, care și-au ucis bărbații, ca o invitație la reținere pentru băieții frumoși din iamb XIV. ^[5] .

Imnul XV, un cântec de rugăciune pentru Dioscuri și Elena cu ocazia unui panichìs , o sărbătoare nocturnă, era încă de tipul „imnologic”. ^[10]

Giambo al XVI-lea este intitulat Apoteoza lui Arsinoe : Callimachus îl sărbătorește pe Arsinoe al II-lea, soția și sora lui Ptolemeu al II-lea Filadelf. ^[11]

În cele din urmă, pentru a închide colecția, Branco , o poveste etiologică despre dragostea lui Apollo pentru Branco, din care provine descendența văzătorilor Branchidi din Milet. ^[12]

Analiza critică a Giambi

Callimachus a adunat și a publicat compozițiile după Aitia , deci probabil după ce a compus Coma din Berenice la sfârșitul poemului etiologic (245 î.Hr.). Același autor a anunțat, de fapt, la sfârșitul Aitia :

În această ultimă cuplă, cu pășune pietonală, poetul a indicat un gen poetic mai puțin ridicat, tocmai Giambi , așa cum reiese din comparația cu Orazio, decât în Sat. II 6, 17, Musa pedestris numește satiră ^[13] .

„Iambicitatea” acestor compoziții este relativă, bazată mai mult pe metrică, dat fiind faptul că multe dintre poezii se află în trimetri sau sisteme epodice de derivare arhilocheană sau hipponatică. Cu toate acestea, elementul agresiv și polemic nu lipsește, evidențiat de poetul însuși, care îl plasează pe Ipponatte la începutul colecției, indicându-l implicit drept modelul său și repetând în repetate rânduri limbajul și stilul său; de la Archilochus, pe de altă parte, Callimaco preia mișcările apologului sau ale fabulei ca exemplu pentru a indica rivalii reali sau presupuși, care, printre altele, sunt competitori literari. În acest sens, iambo XIII este remarcabil, o adevărată compoziție metapoetică, bazată pe polyeideia , adică varietatea genurilor, în contrast deliberat și clar cu tipul de poetică aristotelic. De fapt, autorul afirmă:

I Giambi , așadar, ca „laborator” literar și poetic, în care Callimaco a experimentat, deseori în exces, noile moduri ale poeziei sale:

Notă

Bibliografie

• GB D'Alessio, Giambi (și Canti?) , În Callimaco, Hymns Epigrams Ecale , intr., Trad. și note de GB D'Alessio, Milano 1996, pp. 43-47 (analiza critică a problemelor legate de lucrare).
• Callimaco, Giambi , în Id., Aitia Giambi și alte fragmente , intr., Trans. și note de GB D'Alessio, Milano 1996, pp. 577-673 (traducere, cu text opus și comentariu).
• A. Kerkhecker, Callimachus 'Book of Iambi , Oxford 2000.
• B. Acosta-Hughes, Polyeideia. Iambi din Callimachus și tradiția iambică arhaică , California 2002.
• E. Lelli, Critică și controverse literare în Calliamaco's Giambi , Roma 2004.

Elemente conexe

• Giambo
• Callimaco

Portalul Greciei Antice

Portalul literaturii