Aitia

Pan și Psyche, pictură de Edward Burne-Jones

Aitia (din termenul grecesc αἴτιον , „origine” „cauză”) sunt o colecție de elegii ale poetului grec Callimachus , împărțită în patru cărți.

Colecția a constat din aproximativ patruzeci de elegii în cupluri elegiace care investighează originea (în principal mitică ) a numelor, obiceiurilor, tradițiilor sau cultelor. Textele au ajuns la noi, mai ales pentru valoarea lor pedagogică, într-un mod foarte fragmentar și majoritatea elegiilor ne sunt cunoscute datorită citatelor altor autori.

Structura lucrării

Prima carte a colecției se deschide cu elegia împotriva Telchines , concepută mai târziu decât compoziția Aitia , puternic autobiografică și indispensabilă funcției sale proemiale . În această elegie Callimachus se aruncă împotriva celor care „scârțâie” împotriva poemului său pentru că îl consideră inferior poemului epic . Acesta este deci tocmai genul literar de care Callimaco se distanțează cel mai mult, favorizând compoziții mai scurte, mai originale și mai elegante. Tot în această elegie se conturează relația Callimacheo cu divinitățile și muzele , o relație puternic inovatoare deoarece este „demistificată”, adică lipsită de dimensiunea sacră și centrată pe un nivel dialogic .
De fapt, elegiile primelor două cărți reprezintă dialogul autorului cu muzele, din care poetul cere informații de parcă ar fi egalul lor. Restul primei cărți povestește despre riturile de sacrificiu din insula Paros , mitul Argonauților , sacrificiile pentru Heracles în Lindos și excrologiile (sacrificii cu insulte) pentru același zeu, povestea Argive a lui Linus și Corebo , statuia lui Artemide Leucadia și alte mituri nereconstruibile.

Știm foarte puțin despre a doua carte, deoarece nu am păstrat διηγήσεις ( dieghéseis ), adică rezumate ale elegiilor ^[1] . A inclus, într-o secvență pe care nu o cunoaștem, elegiile de la întemeierea unor orașe din Sicilia, povestea lui Busiride, crudul rege egiptean ucis de Heracles și a lui Falaride, tiranul din Agrigento.

Cea de-a treia carte se deschide în schimb cu epinicius pentru Berenice , urmată de o elegie foarte scurtă (aproximativ 20 de versete) pe mormântul lui Simonides și una despre izvoarele din Argos . Acestea au fost urmate de cea mai importantă elegie, cea a lui Aconzio și Cidippe , un adevărat αἴτιον genealogic. De fapt, povestește despre modul în care cei doi tineri s-au căsătorit, prin stratagema lui Aconzio sugerată de Eros și, prin urmare, despre nașterea unei descendențe, cea a Aconziadi, încă existentă pe vremea poetului. Prin urmare, nu este un adevărat mit, ci mai degrabă o poveste locală, plină de elemente care anticipează un gen literar care va avea în curând mult succes în lumea elenistică: romanul . Această celebră elegie a fost urmată de altele: ceremonia de nuntă cu Elis, sacrificiile umane pentru Isindo, Artemis, zeița nașterii, Frigian și Pieria, Euticul din Locri .

Cea de-a patra carte se deschide în schimb cu o nouă invocație la muze, din care s-a păstrat incipitul , urmată de tratamentul a șaisprezece αἴτια: Daphnephoria din Delphi, țapul ispășitor al lui Abdera, cultul lui Melicertes în Tenedo, sacrificiul lui Teodot din Lipari, Limonides din Atena, vânătorul presumptuos, zidurile pelasgice ateniene, Euthymus, statuia lui Hera din Samos, Pasicles din Efes, Androgeus, Exidrete din Tracia, Gaius Romanul, ancora Argos în Cyzicus. Acesta din urmă amintește de elegia pe aceeași temă prezentă în prima carte.
Tot în ultima parte a operei se află elegia pe frunzișul lui Berenice, cunoscută de noi, precum și pentru fragmentul scurt conservat, pentru celebra traducere catulliană .
Ca o concluzie și introducere la „Giambi”, poetul și-a lăudat Cirena și, amintind de investitura poetică de către muze, a declarat să treacă „la pășunea pietonală a muzelor” ^[2] , făcând aluzie la poezia satirică.

Notă

Elemente conexe

• Áition

Portalul Greciei Antice

Portalul literaturii

Portal de mitologie