Zilele antropologice
Zilele antropologice , sau olimpiadele speciale , a fost un eveniment organizat în comun de Departamentul de antropologie și Departamentul de cultură fizică al expoziției de cumpărare din Louisiana , constând dintr-o serie de competiții olimpice care au pus grupuri primitive între ele în ambele specialități civilizate . în competiții sălbatice .
Zilele, denumite și de presă Jocuri tribale [1] , au avut loc între 12 și 13 august 1904 [2] în St. Louis, Missouri, la site-ul Louisiana Purchase Exposition (LPE). Expoziția, cunoscută informal sub numele de Târgul Mondial St. Louis, a fost organizată pentru a sărbători centenarul achiziției de către Statele Unite a fostului teritoriu francez din Louisiana .
Design-ul
Există două personalități de luat în considerare pentru a înțelege dezvoltarea Zilelor antropologice: cea a lui William McGee , șeful Departamentului de antropologie și cea a lui JE Sullivan , șeful Departamentului de cultură fizică.
McGee a fost deosebit de interesat de relația dintre Departamentul de antropologie și Departamentul de cultură fizică și, pentru aceasta, a intenționat să inițieze cea mai cuprinzătoare comparație antropometrică a tipurilor umane efectuate vreodată. [3] Departamentul de antropologie a creat un laborator în acest scop capabil să utilizeze cele mai avansate tehnologii pentru a măsura variabilitatea umană. În plus față de măsurătorile tradiționale (greutatea, înălțimea, forma craniului, culoarea pielii etc.), antropologii au anunțat că vor lua în considerare și abilități fizice, cum ar fi forța și rezistența. Studiul ar dezvălui valoarea fizică a diferitelor rase umane [4] .
Studiul a fost puternic influențat de componenta filosofică a darwinismului social , care a considerat dezvoltarea corpului uman ca o componentă importantă a progresului. Prin urmare, organizatorii expoziției de cumpărare din Louisiana au dorit să demonstreze superioritatea culturii americane arătând superioritatea fizică a acesteia. Acestea au fost ideile exprimate de Departamentul de Cultură Fizică, sub conducerea lui JESullivan. Glorificarea corpului masculin sănătos va avea loc în mod clar în timpul a ceea ce Sullivan credea că este cea mai cuprinzătoare expunere a culturii fizice organizată vreodată [5] , Jocurile Olimpice .
Sullivan a considerat competițiile atletice un loc privilegiat pentru a testa teorii despre fitness și beneficiile exercițiului [6] . Din acest motiv, în timpul LPE a încercat să identifice tipurile de exerciții și medicamente care au sporit performanța, supunând toți sportivii la teste antropometrice specifice.
Pierre de Coubertin , președintele CIO (Comitetul Olimpic Internațional) , nu a participat la Jocurile Olimpice din St. Louis din 1904, probabil ca atitudine de protest față de organizarea zilelor antropologice. [7]
Critica sa față de eveniment a fost destul de dură: olimpismul spune „Nicăieri altundeva decât în America cineva ar fi îndrăznit să introducă așa ceva în programul unei olimpiade. Dar pentru americani totul este permis ”. [8] Pentru de Coubertin, Jocurile Olimpice erau un simbol al „misiunii civilizatoare a atletismului”: doar sporturile occidentale erau considerate activități civile, în timp ce jocurile populare și sporturile indigene nu puteau fi altceva decât distracție. [9]
Comentariile lui De Coubertin au fost interpretate în diferite moduri [10] , o expresie de îngrijorare la fel ca rasismul, în ambele cazuri ele mărturisesc legătura care se forma în opinia publică a vremii, sub presiunea antropometriei , între abilitatea sportivă și predispoziție rasială.
În orice caz, organizația SUA (eliberată de influența lui de Coubertin, care condiționase profund edițiile europene anterioare) a promovat Jocurile Olimpiadei a III-a ca o sărbătoare pan-americană menită să mărească expansionismul spre vest [11] și să facă publicitate efortul de asimilare față de imigranți și indigeni. [12]
De ce în St. Louis
În perioada Expoziției Universale St. Louis, antropologia a fost o disciplină în devenire, încercând să câștige un loc în academie prin recunoașterea statutului său științific. Pentru McGee, LPE a fost locul perfect pentru a demonstra că antropologia a fost cea mai importantă știință vreodată conceptualizată, sub care toate celelalte s-ar aduna. Mai mult, Zilele antropologice au fost concepute tocmai pentru a arăta că antropologia a fost capabilă să ofere cheia înțelegerii nativilor și a poziției lor în lumea modernă, explicând în același timp modul în care rasa afectează aspecte ale vieții, inclusiv abilitatea atletică [13] .
Mai mult, de la ediția de la Paris din 1889, grădinile zoologice umane au fost o piatră de temelie a expozițiilor universale și au oferit dovezi ale noțiunilor antropologice de rasă, „progres” și „civilizație”.
Adăugați la aceasta că, în gândirea europeană, ideea de sportiv natural și cea de om primitiv erau deja legate de ceva timp [14] . În scara evolutivă a darwinismului social, „sportivii naturali” au fost de fapt asociați cu prima etapă de dezvoltare, apropiată de existența animalelor, din acest motiv au fost considerați capabili să concureze la un nivel ridicat în discipline care nu au fost întâlnite anterior și pentru care nu au primit pregătire.
Comparația și măsurarea evenimentelor între „sportivi culturali” și „sportivi naturali” nu erau în niciun caz noi pentru scena sportivă [15] , dar ceea ce distinge zilele antropologice de evenimentele anterioare a fost declararea (reiterată în mod repetat de organizatori) a naturii științifice a măsurătorilor.
De la renașterea Jocurilor Olimpice din 1896 la Atena, Statele Unite folosiseră și competițiile atletice pentru a măsura puterea națiunii și valoarea acesteia [16] : primele olimpiade din Statele Unite ar oferi, fără îndoială, noi oportunități de afirmare a valorii a națiunii americane în comparație cu adversarii [17] .
Organizare
Exponatele au fost concepute pentru a ilustra evoluția omului de la starea „sălbatică”, prin „barbarie”, la „civilizație”, așa cum este subliniat în taxonomia lui Lewis Henry Morgan [18] .
Niciunul dintre nativii care au participat nu a avut experiență în sporturile olimpice și nici nu a avut idee ce se aștepta de la ei. Acest lucru s-a întâmplat din două motive principale, pe lângă cele deja menționate: Stephen C. Simms a fost însărcinat să supravegheze și să organizeze evenimentul, dar a primit sarcina cu doar o săptămână înainte; pentru comitetul olimpic, valoarea colaterală a zilelor a fost să facă publicitate evenimentului olimpic oficial, iar ciudățenile rezultate din pregătirea slabă nu au interferat cu acest scop.
Arbitrajul a fost atribuit de dr. Luther H. Gulick, fiul unui misionar protestant, credea că este autoritatea națională în domeniul educației fizice [19] .
Dezvoltare
Îmbrăcați în costume indigene și împărțiți în echipe în funcție de afinitatea etnică și același nivel de dezvoltare conform scalei Morgan , sportivii aborigeni au concurat în atletism și sporturi cu presupuse matrice „indigene” [20] . Competiția a fost modelată conform protocolului olimpic, din acest motiv participanții nu au fost plătiți, ceea ce a dus la faptul că mulți nativi au refuzat să participe la ea. Instrucțiunile au fost date participanților numai în limba engleză și cu puțin timp înainte de fiecare eveniment, fără a li se oferi posibilitatea de a practica [21] .
Almanahul atletic oficial al Spalding raportează zilele, care au fost împărțite după cum urmează: prima zi (11 august) diferitele triburi au concurat între ele în diferitele specialități selectate, a doua zi (12 august) au fost finale cei care au fost primul și al doilea rezultat în timpul zilei de deschidere.
Nu ezitați
| Competiție | Câştigător | Locul doi | Locul al treilea | Locul patru |
|---|---|---|---|---|
| Alergare: 100 de curți | George Mentz, Sioux (11,8s) | Artukero, Cocopa (13 ani) | Bonifacio, Teleuche (13.6s) | Shamba, Mbuti (14.6s) |
| Alergare: 100 de metri | George Mentz, Sioux (11 ani) | Samdude, Lanal | Frank Moore, Pawnee | |
| Alergare: 440 de curți | George Rye, Cherokee (63 de ani) | Yousuf Hana, sirian (1m, 6s) | Artukero, Cocopa (1m, 6s) | Kondola, Afrikan (1m, 10s) |
| Alergare: obstacole de 120 de curți | George Mentz, Sioux | Tom Moore, Pawnee | Poitre, Chippewa | Samdude, Lanal Moro |
| Alergare: o milă | Urs alb-negru, corb (5m, 38s) | Yousuf Hana, sirian | Len Tau, Tswana | |
| Alergare: săritură largă | George Mentz, Sioux (17 ft) | Frank Moore, Pawnee (15 ft, 6in) | Poitre, Chippewa (15 ft, 3in) | Mande Cochero, Samal (15 ft) |
| Aruncarea greutatii | William Dietz, Rosebud Sioux (33 ft, 10in) | Poitre, Chippewa (33 ft, 10in) | Urs alb-negru, corb (32 ft, 10in) | Casimiro, Tehuelche (30 ft, 15in) |
| Aruncare de baseball: distanță | Poitre, Chippewa (266 ft) | W. Dietz, Sioux (260 ft) | De Poe, River Rock (251 ft) | George Mentz, Sioux (239 ft) |
| Aruncare de baseball: precizie | Șef Guechico, Tehuelche | Tom Moore, Pawnee | ||
| Aruncarea greutății | George Mentz, Sioux (15 ft, 11in) | Urs alb-negru, corb (15 ft, 9in) | De Poe, Rock River Lakota (14 ft, 6in) | Frank Moore, Pawnee (14 ft, 6in) |
| Rularea în înălțime | George Mentz, Sioux (47 ft, 7in) | Ursul alb negru, Crow | Poitre, Chippewa | |
| TIR cu arcul | Skik, Cocopa | Sangea, Ainu | Shamba, Mbuti | |
| Tug-of-war | Tehuelche | Asiatici | ||
| Urcare pe stâlp: 50 ft | Basilio, Igorot (20 de ani) | Bomashubba, african (39 de ani) | Sayas, Negrito (42 de ani) | Timon, Moro (52 de ani) |
| Aruncarea Bola | Colojo, Tehuelche | Bonifacio, Tehuelche | Casimiro, Tehuelche | |
| Suliţă | Teman, Lanal | Shamba, Mbuti | Kutoroze, Ainu |
Unele rezultate au fost departe de a fi neglijabile. Un exemplu remarcabil a fost competiția de alpinism, în care toți participanții au doborât recordul american cu mai mult de 10 secunde. Faptul nu este raportat în mod expres în Almanahul oficial al jocurilor, scris de Sullivan, care cu această ocazie nu pare să opereze generalizarea făcută la toate celelalte spectacole, considerate josnice și dezamăgitoare [22] .
Cursa din septembrie
Rezultatele competițiilor s-au dovedit dificil de interpretat datorită modurilor în care s-a desfășurat competiția și, din acest motiv, reacțiile celor două suflete ale organizației au fost diferite. Dacă pentru Sullivan datele au fost suficiente pentru a demonstra teoriile superiorității caucaziene și americane, precum și pentru a sprijini utilizarea sportului ca mijloc de formare fizică și cognitivă a tinerilor, comparația atletică dintre rase nu a avut succes și McGee nu văzuse realizat.scopul său de a afirma valoarea științifică a antropologiei. McGee a decis apoi să organizeze oa doua competiție în septembrie, pentru a oferi publicului posibilitatea de a vedea cele mai bune triburi primitive înfruntate în jocurile moderne și indigene de forță, rezistență și abilitate [23] .
Cursele din august avuseseră loc fără nicio pregătire atletică pentru participanți și acest lucru, în ochii lui McGee, a afectat cu siguranță rezultatul slab. În ciuda lipsei de cooperare a lui Sullivan, McGee a decis să antreneze grupurile sub direcția lui Simms, dar fără pregătire atletică profesională.
Evenimentul, denumit „întâlnire antropologică”, deoarece Sullivan nu a permis folosirea expresiilor „Special Olympics” sau „Anthropological Days”, a avut un succes destul de mare: publicul a ajuns la 30.000 de unități, dintre care aproximativ 3.000 au plătit pentru a avea un loc în sit [ 24] .
Poveștile despre „ceea ce sunt capabili să facă negrii cu antrenamentul” [25] au avut o bună rezonanță în presa vremii.
Urmări
Istoricii de Jocurile Olimpice, incepand cu declarațiile de Coubertin, au menționat în mod constant la zilele antropologice , în special , și la Jocurile Olimpice de la St Louis , în general , ca nadir (adică punctul cel mai de jos) al moderne spectacol olimpic [1] .
Zilele antropologice au făcut parte din efortul continuu al Statelor Unite de a americaniza mișcarea olimpică: Jocurile Olimpice din 1904 (primele în care au concurat oficial negrii și nativii [26] ) au fost de fapt folosite pentru a face publicitate excepționalismului american și pentru a justifica expansionismul [ 11] .
Ca exemplu negativ, Jocurile de la St. Louis au contribuit la modernizarea standardului edițiilor ulterioare ale olimpiadelor în multe feluri. De fapt, a devenit clar că vor trebui să se elibereze de expozițiile universale și „modelul european” de organizare a devenit singurul acceptat.
La nivelul istoriei antropologiei, zilele constituie un mare și nereușit experiment de fuziune între antropologia fizică și culturală .
Notă
- ^ a b Dyreson, „Valoarea fizică” a raselor și națiunilor ”, Zilele de antropologie și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.129.
- ^ „Zile de antropologie la stadion”, Almanahul atletic oficial al lui Spalding pentru 1905 , Ed. Sullivan, p.249.
- ^ Dyreson, „Valoarea fizică a raselor și națiunilor”, Zilele antropologice și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.127
- ^ "Valoarea fizică a diferitelor rase umane" de WJ McGee, "Departamentul N - Antropologie", 88.
- ^ "Cel mai mare turneu atletic cunoscut de istorie și cea mai extinsă expunere a științei culturii fizice care a fost realizată vreodată" de Sullivan, "Raportul Departamentului de Cultură Fizică", 58.
- ^ Parezo, „A 'Special Olympics'”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.82.
- ^ Schantz, „Conceptele lui Pierre de Coubertin despre rasă, națiune și civilizație”, Zilele antropologice și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.156.
- ^ Coubertin, Olympism , p. 402
- ^ În olimpism se afirmă că: „dacă cineva dorește să extindă la nativii din țările colonizate ceea ce vom numi cu îndrăzneală beneficiile„ civilizației atletice ”, trebuie să li se facă să intre în sistemul atletic larg cu reglementări codificate și rezultate comparative, care este baza necesară a civilizației ”, din Coubertin, Olympism , 704.
- ^ Schantz, „Conceptele lui Pierre de Coubertin despre rasă, națiune și civilizație”, Zilele antropologice și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.156-188.
- ^ a b Dyreson, „Valoarea fizică” a raselor și națiunilor ”, Zilele de antropologie și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.131.
- ^ Dyreson, Making the American Team , 73-97.
- ^ Parezo, „A 'Special Olympics'”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.60.
- ^ Bale, „From the Anthropology Days to the Anthropological Olympics”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.325-328.
- ^ MacAloon, „Antropologia la Jocurile Olimpice” - zilele antropologice nu sunt menționate în recenzie.
- ^ Dyreson, „Valoarea fizică” a raselor și națiunilor ”, Zilele de antropologie și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.128.
- ^ Dyreson, Making the American Team , pp. 73-97.
- ^ Morgan, Societatea antică .
- ^ Dorgan, Luther Halsey Gulick , 1-5
- ^ Dyreson, „Valoarea fizică” a raselor și națiunilor ”, Zilele de antropologie și jocurile olimpice din 1904 , Ed. Brownell, 2008, p.143.
- ^ Parezo, „A 'Special Olympics'”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.109.
- ^ Parezo, „A 'Special Olympics'”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.94.
- ^ „Oferiți publicului șansa de a vedea alegerea triburilor primitive care concurează în jocurile moderne și native de forță, rezistență și agilitate” - WJ McGee a J. Sullivan, 18 august 1904.
- ^ Parezo, „A 'Special Olympics'”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.104.
- ^ "Ce sunt capabili să facă bărbații bruni cu antrenamentul" - "Moros Win Championship of Philippine Natives on Track", St Louis Globe Democrat , 16 septembrie 1904
- ^ Parezo, „A 'Special Olympics'”, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games , Ed. Brownell, 2008, p.79.
Bibliografie
- Lew Carlson, Giant Patagonians and Hairy Ainu: Anthropology days at the 1904 St. Louis Olympics , in Journal of American Culture, vol. 12/3 , 1989, pp. 19-26.
- Susan Brownell, The 1904 Anthropology Days and Olympic Games: Sport, Race, and American Imperialism (Critical Studies in the History of Anthropology) , Universitatea din Nebraska, 2008.
- Nancy Parezo, Don Fowler, Anthropology Goes to the Fair: The 1904 Louisiana Purchase Exposition (Studii critice în istoria antropologiei) , Universitatea din Nebraska, 2009.
