Inima lucrurilor

Inima lucrurilor
Titlul original	こ ゝ ろ Kokoro
Alte titluri	Suflet Inima si suflet
Coperta ediției italiene 2013
Autor	Sōseki Natsume
Prima ed. original	1914
Prima ed. Italiană	1981
Tip	roman
Limba originală	japonez
Setare	Tōkyō
Protagonisti	Profesorul
Co-staruri	Elevul
Editați datele din Wikidata · Manual

Inima lucrurilor , uneori tradusă ca Suflet sau Suflet și inimă , este un roman al scriitorului japonez Natsume Sōseki , alias Kinnosuke Natsume. Romanul a fost publicat în Japonia în 1914; prima ediție italiană este din 1981, publicată de Editorial Nuova , tradusă de Nicoletta Spadavecchia, cu o introducere de Gian Carlo Calza.

Structura

Romanul este împărțit în trei secțiuni intitulate „Profesorul și eu”, „Părinții mei și eu” și „Profesorul și testamentul său moral”. Primele două secțiuni sunt povestite la persoana întâi de către elev (al cărui nume, similar profesorului, este necunoscut), în timp ce ultima secțiune este povestită la persoana întâi de către profesor, deoarece este alcătuită din testamentul său moral.

Complot

Romanul povestește despre relația dintre un tânăr student și un profesor, cunoscut fortuit în Kamakura , care trăiește într-o stare de izolare totală față de lume în reședința sa din Tōkyō . În ciuda detașării inițiale a profesorului, elevul reușește treptat să se apropie de această enigmatică figură, căreia nu-i place să vorbească prea multe despre el însuși și care, în discuțiile dese cu băiatul, sugerează că și-a petrecut un trecut dramatic, fără totuși să aprofundeze în detaliile sale. Stăpânul locuiește în Tōkyō în condiții modeste, în compania soției și a unei servitoare. În timpul vizitelor sale, băiatul ajunge să o cunoască și pe soția stăpânului, foarte devotată soțului ei, care însă nu crede că poate stârni un sentiment similar în el, din cauza pesimismului stăpânului față de omenire.

Există numeroase întrebări care rămân deschise (inclusiv a cărui mormânt vizitează deseori profesorul și ce s-a întâmplat în trecut pentru a justifica o astfel de atitudine) atunci când tânărul student trebuie să se întoarcă în țara natală, deoarece tatăl său este în stare gravă. La părăsirea lui Tōkyō , profesorului i se recomandă să discute probleme legate de moștenire înainte de dispariția părintelui.

Întorcându-se acasă la părinți, el petrece o perioadă de timp cu familia, până când condițiile tatălui său se înrăutățesc, ceea ce nu-i permite să se întoarcă la Tōkyō . Elevul scrie scrisori adresate profesorului, dar nu primește niciun răspuns pentru o lungă perioadă de timp, până când ajunge o scrisoare de la el, unde îi cere să se întoarcă la Tōkyō pentru a discuta probleme importante. Băiatul, neputând reveni la Tōkyō din cauza condițiilor dramatice de sănătate ale părintelui său, îi scrie profesorului o scrisoare în care explică situația și, mai târziu, primește răspunsul de la mentor: lungul testament moral pe care profesorul a scris înainte.să-și ia propria viață.

În această lungă scrisoare, maestrul își povestește trecutul, oferind un răspuns la numeroasele îndoieli semănate în prima parte. Neîncrederea și pesimismul față de alte persoane apar din disputa privind moștenirea familiei, de care este înșelat de unchiul său. Cu averile pe care a reușit să le recupereze, își continuă studiile și se mută într-o reședință, unde locuiește o doamnă în vârstă, văduvă de soldat, fiica și servitoarea ei. Se stabilește o relație din ce în ce mai strânsă între profesor, apoi student și membrii familiei, în special față de fiica sa, pentru care începe să alimenteze un sentiment de afecțiune. Situația este supărată de sosirea prietenului maestrului, K., care a invitat el însuși să locuiască într-o cameră din aceeași reședință, pentru a-l ajuta să depășească momentul dificil. Relațiile cu familia, însă, se complică tocmai datorită sosirii lui K., o personalitate enigmatică și introvertită, care pare să atragă atenția domnișoarei, fiica văduvei, provocând geloziile stăpânului. Presimțirile stăpânului sunt confirmate de mărturisirea lui K., care recunoaște că s-a îndrăgostit de domnișoară. Într-un acces de gelozie, profesorul caută un moment în care să vorbească singur cu văduva și să comunice dorința de a se căsători cu fiica sa, acordată imediat de femeia care îi respectă bine. Cu toate acestea, profesorul nu are curajul să-i dezvăluie lui K. decizia pe care tocmai a luat-o. K. descoperă în mod neașteptat acest lucru de la văduva sa și, două zile mai târziu, profesorul găsește corpul neînsuflețit al lui K., care s-a sinucis în camera sa. Acest eveniment supără viața profesorului, care, acuzându-se vinovat de incident, se închide printre cărți, fără a avea însă un scop, distanțându-se și mai mult de lume. Nici căsătoria, nici moartea soacrei nu schimbă mult situația. Chiar dacă este lăsat singur cu soția sa, stăpânul își continuă viața izolată, cu intenția de a trăi ca un mort, chiar meditând la sinucidere, dar fără a-l pune vreodată în acțiune până la un eveniment istoric care îi schimbă perspectiva: generalul Nogi moare. , care, conform codului samurailor, săvârșise actul de junshi după moartea împăratului Mutsuhito . Acest eveniment îl determină să mediteze la sinucidere, la un act de junshi sau la urmărirea propriului domn în moarte, care, în acest caz, este reprezentat de era Meiji , care tocmai s-a încheiat. În ultimele zile de viață, profesorul îi scrie elevului scrisoarea lungă, descriindu-și experiența personală cu singurul scop de a-l ajuta să înțeleagă, cel puțin într-o mică parte, ceea ce suntem. În acest moment, conștient de a trăi în continuare în sufletul tânărului, el decide să-și ia viața.

Coperta din spate

„Și eu aș vrea / să devin / curat și clar, / ca luna din inima mea să strălucească și mai puternic”, „După cum îmi doresc / luna din seara asta / ia cu mine, / pentru a lumina pe cei care rătăcesc / pe calea abruptă a moartea ”,„ Efemer, / viața este zadarnică, / ca roua va dispărea / și într-un câmp toată lumea / va fi purtată ”.

Aceste waka (în forma clasică a poeziei japoneze în 31 de silabe) ale lui Saigyō, un poet japonez din secolul al XII-lea, (Sōseki a iubit întotdeauna poezia) exprimă și ilustrează mai bine decât orice analiză critică sau comentariu învățat esența acestui roman, scris în 1914, cu doi ani înainte de moartea autorului. Dorul de puritate spirituală și irecuperabila melancolie și profunda angoasă care urmează descoperirii că nimic nu are o consecvență reală: niciun sens nu locuiește în lucruri, nici un scop nu animă existența. Deci, confruntat cu distanța de neatins a purității lunare, nu mai rămâne decât încercarea extremă și disperată de a-l însuși, scufundându-se în întunericul tăcut al morții, șoptind un cântec de adio trist și otrăvitor, distilat din suflet, din inima om.

Citare

Singurătatea este prețul pe care trebuie să-l plătim pentru că ne-am născut în această epocă modernă, atât de plină de libertate, independență și afirmare individuală egoistă.

Bibliografie

• A. Boscaro, ficțiune japoneză. O sută de ani de traduceri - Cafoscarina, Veneția, 2000

Ediții

• Sōseki Natsume , Anima , traducere de Nicoletta Spadavecchia cu eseu introductiv de Gian Carlo Calza, New Editorial , 1981.
• Sōseki Natsume , Anima , traducere de Nicoletta Spadavecchia cu eseu introductiv de Gian Carlo Calza, L'Ottava , 1987.
• Sōseki Natsume , Anima , traducere de Nicoletta Spadavecchia, cu o scriere de Tanikawa Tetsuzo, SE, 1993.
• Sōseki Natsume , Inima lucrurilor , tradusă de Nicoletta Spadavecchia, Neri Pozza , 2001.
• Sōseki Natsume , Suflet și inimă , traducere de Antonio Vacca, 2013.

linkuri externe

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură