Abatorul

Esteban Echeverría

El matadero , cunoscut în italiană drept Abatorul este o nuvelă a autorului argentinian Esteban Echeverría , scrisă între 1838 și 1840 . Face parte din formele imaginii costumului. ^[1] Povestea a fost publicată în 1871 de Juan María Gutiérrez ^{[2] la} douăzeci de ani de la moartea autorului, în revista Río de la Plata .

Analize

Lucrarea identifică regimul lui Juan Manuel de Rosas cu episodul abatoarelor . În timpul celor 23 de ani de persecuție politică și asasinare, guvernul lui Rosas a „terorizat” o mare parte din populația țării. Abatorul este considerat primul basm argentinian care se ocupă de politică, economie și diverse aspecte sociale din Buenos Aires. Echeverría credea că guvernul rozist a cauzat grave daune progresului țării prin „distrugerea” ideilor cu care se căuta libertatea în mai 1810, reducând Revoluția la o schimbare de guvernare cu aceleași căi tiranice, dar de naționalitate argentiniană. Mulți tineri au văzut unitățile ca oameni cu moduri similare cu cele ale federaților și au propus să se întoarcă la idealurile democrației cufundate în drepturile sociale, cea numită Generația din '37, cea a cărei conducere era Echeverría.

Odată cu nebunia abatorului din Buenos Aires, Echeverría reprezintă pierderea individului și barbaria mafiei federale care îl înlocuise sub regimul Rosas. Povestea este menită să arate cititorului că acest climat polarizat și violent nu a fost bun pentru țară.

Toți pastorii au denunțat „impionii unitari” ca fiind cauza inundațiilor și au implorat „Dumnezeul Federației” să salveze populația. În acest fel, Echeverría evidențiază parțialitatea Bisericii în favoarea federaților și opoziția față de rivalii lor politici: unitarii. Puterea Bisericii asupra oamenilor a asigurat că unitarii au rămas dușmani, în timp ce federații au apărut ca lideri aleși prin voință divină. În acest climat, este ușor pentru dictatura federală să se prezinte ca eroina poporului, care ar protesta împotriva cruzimii unitarilor. Intenția lui Echeverría este de a arăta cititorului că astfel populația a fost controlată în timpul guvernului Rosas și a discursului politic din Buenos Aires.

Acest control se manifestă atunci când guvernul „procură în cele din urmă” cincizeci de viței grași pentru a ajuta la atenuarea lipsei de carne din oraș. Vițeii nu sunt suficienți pentru a hrăni întreaga populație a orașului și federații și interesele lor private se bucură de cea mai mare parte a cărnii, în timp ce săracii orașului rămân să se lupte între ei pentru bucățile de carne pe care măcelarii de la abator le uitaseră. . Biserica, din nou un instrument al federaților, a ajutat la prevenirea rebeliunii, ordonând populației să se abțină de la carne, permițând în schimb lui Rosas și adepților ei să-și umple burta. Echeverría își manifestă indignarea față de această nedreptate și controlul excesiv care călcă în puterea și voința individului, atunci când spune:

Echeverría a ales cu atenție abatorul ca loc al istoriei pentru a sublinia barbarismul regimului Rosas. Echeverría creează o lume în care cea mai dorită de federali este carnea, astfel încât să semene mai mult cu canibali decât cu ființele umane. Autorul ne face cunoștință cu oamenii abatorului, care este compus în principal din „suburbiile” sărace din periferia orașului care reprezentau fortărețele federaților și puterea lui Juan Manuel de Rosas. Acești oameni apar ca un grup crud și prost care trăiește cu cuțitul și se bucură de tortura celor care nu sunt de acord cu ei și cu credințele politice ale statului federal.

Juan Manuel de Rosas în timpul celui de-al doilea guvern.

Locul abatorului are, de asemenea, o semnificație, deoarece era situat în afara centrului orașului, în granița care împărțea barbarismul orașului și mediul mai civilizat al mediului rural, unde majoritatea unitarilor se refugiaseră pentru a nu să fie ucis. Aici Echeverría creează un mediu în care poate sublinia lupta dintre civilizație și barbarie, individuală și mulțime, și în cele din urmă unitară și federală.

Scena abatorului expune și rasismul pe care Echeverría și mulți dintre tovarășii săi l-au avut față de negrii, mestizii și mulatii din țară (același lucru este valabil și pentru indieni, dar nu apar indieni în Abator. Pentru aceasta, a se vedea poezia „La cautiva”, de același autor). Regimul Rosas a găsit un mare sprijin în rândul săracilor din Buenos Aires, dintre care majoritatea erau negri. În regimurile unitarilor (de obicei bogați, educați și albi) mulți dintre negri fuseseră crescuți și angajați în casele și afacerile albilor. Când regimul Rosas a ajuns la putere, mulți dintre acești negri au fost folosiți ca informatori federali. Așa că a existat o mare neîncredere între albi (unitari) și negrii (federali) ai țării, în timpul dictaturii lui Rosas. Pentru aceasta, Echeverría a descris negrii abatorului ca indivizi necinstiți care își spuneau minciuni și se furau unul de la altul.

În ultimele scene ale poveștii, Echeverría folosește cărțile vitelor abatorului pentru a le arăta pe federali chiar mai mult ca indivizi brutali. La sfârșitul sacrificării vițeilor, rămâne doar un taur tânăr pe care federalii decid să-l tortureze și să-l omoare. Taurul reprezintă tinerii țării în care Echeverría credea că progresul politic al țării exista. La prima vedere federalii eșuează și cred că taurul este femeie. Astfel, Echeverría ne prezintă prostia federaților și tendința lor de a subestima puterea și adevărata formă de opoziție a acestora. Taurul scapă de la abator și aleargă pe străzile din Buenos Aires, soldați federali urmărindu-l. Astfel, Echeverría arată cititorului spiritul rebel și viguros al unitarilor și al tuturor celor care au luat parte împotriva brutalității lui Rosas. În cele din urmă, soldații îl prind din nou, îl torturează și îl ucid.

Această scenă se repetă aproape exact la fel, când la sfârșitul poveștii federii abatorului atacă un tânăr unitar care face o plimbare prin oraș. În același mod în care au tratat taurul, soldații capturează, torturează și ucid tânărul unitar. Echeverría folosește acest simbolism pentru a face clar cititorului că abatorul reprezintă Argentina, în timp ce abatorul din abator reprezintă asasinările frecvente ale membrilor opoziției în timpul regimului Rosas. Tinerii rebeli unitari până la sfârșit, nu arată frică de cruzimea federaților. Astfel, Echeverría își manifestă spiritul rebel față de guvernul Rosas. Cuvintele tânărului reprezintă sentimentele autorului, când pe scenă judecătorul federal îl întreabă de ce nu poartă uniforma de stat, așa cum i-a ordonat Rosas:

Personaje

• Judecătorul: este reprezentarea justiției parțiale, care l-a favorizat doar pe Rosas.
• Matasiete: Era un om cu puține cuvinte și cu multă acțiune, în ceea ce privește violența, agilitatea, dexteritatea cu toporul, cuțitul sau calul; nu a vorbit ci a acționat.
• Tânărul unitarist: reprezintă o gândire diferită, curajul, este comparat cu situația taurului, dar în loc de frică arată curaj, modul în care este descrisă moartea sa este un pic ireal, aceasta este o exagerare dorită de autor.
• Restauratorul: Juan Manuel de Rosas.

Caracteristici

• Exemplu de romantism Rio-Plateau.
• Are o culoare locală puternică, cu descrieri și caractere tipic argentiniene.
• Acesta reflectă limbajul clasei populare argentiniene, preluând americanisme precum fenomenul voseo .
• Există o prezență puternică a sentimentelor care predomină asupra rațiunii. Este o poveste foarte puternică, cu personaje pasionale și crude, nebune.
• Are un stil liber, nu urmează o structură specifică.
• Se referă în principal la puterea politică a lui Rosas , care arată loialitate necondiționată din partea claselor inferioare. Este o situație de caudilism și de adorare a liderului.

Notă

linkuri externe

• Wikisource conține o pagină dedicatăAbatorului

• Esteban Echeverría, El matadero , editat de Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, Alicante, 2000.

Juan María Gutiérrez și „Abatorul” http://cvc.cervantes.es/lengua/thesaurus/pdf/48/th_48_001_038_0.pdf