Interiorism teologic
Interiorismul teologic este un mod de a defini relația teologică a credinței creștine cu religiile necreștine dincolo de modelele obișnuite de exclusivism, inclusivism și pluralism . Cu toate acestea, interiorismul nu constituie un al patrulea model de clasificare în limitele precomprehensiunii celor trei menționate mai sus, ci se prezintă ca o alternativă la aceste precompensări religioase.
Potrivit teologului german Gerhard Gäde [ legătură ruptă ] , interiorismul ar constitui înțelegerea creștină corespunzătoare a religiilor necreștine. Prin urmare, trebuie considerată o hermeneutică creștină a religiilor. Interiorismul se distinge de exclusivism și inclusivism prin evitarea unei atitudini de superioritate față de alte religii și de pluralism prin respingerea oricărei relativizări a pretenției creștine la adevăr. Cu o abordare interioristă, pe latura creștină este posibil să se recunoască în alte religii nu numai un adevăr fragmentar, ci și un adevăr la fel de insuperabil cum este martor de propria credință creștină.
Presupoziția filosofică a interiorismului constă în doctrina scolastică privind unilateralitatea relației creației cu Dumnezeu ( Toma de Aquino ). Creația nu poate fi considerată un termen constitutiv al unei relații reale a lui Dumnezeu cu creația. De aici o problematizare radicală a oricărei pretenții la revelație. Această problemă ar fi rezolvată doar prin mesajul creștin care mărturisește că lumea a fost întotdeauna binevenită într-o relație a lui Dumnezeu cu Dumnezeu și, prin urmare, nu este un termen constitutiv al acestei relații. Numai cu această concepție trinitară și întruparea Fiului, conceptul revelației sau „Cuvântul lui Dumnezeu” va primi un sens inteligibil ( Peter Knauer [ link rupt ] ).
Din punct de vedere metodologic, interiorismul, prin urmare, pune în primul rând în discuție toate afirmațiile religioase ale revelației care pretind o relație reală a lui Dumnezeu cu lumea. Această problematizare implică, de asemenea, pretenția Scripturii lui Israel de a conține Cuvântul lui Dumnezeu. Citită doar în lumina credinței în Hristos ca „Vechiul Testament”, această Scriptură devine universal inteligibilă ca Cuvântul lui Dumnezeu. Mesajul creștin ar dezvălui calitatea sa (cf. 2Cor 3: 14-16). În această relație a celor două Testamente biblice, interiorismul vede paradigma sau modelul pentru stabilirea unei relații și cu alte religii și descoperirea în ele a calității lor de Cuvânt al lui Dumnezeu.
În timp ce pluralismul religios ( John Hick ) reușește să recunoască adevărul (relativ) la alte religii doar prin relativizarea propriei pretenții religioase la adevăr, interiorismul vede în adevărul insuperabil al mesajului creștin baza epistemologică pentru recunoașterea la fel de mult adevăr înaintea Scripturii din Israel și apoi (după acest model) și la alte religii. Prin urmare, pentru interiorism, Hristos este singura cheie hermeneutică pentru a dezvălui și a recunoaște acest adevăr încă ascuns în alte religii, de exemplu. în Islam.
Bibliografie
- Gerhard Gäde , Interiorism: o alternativă pentru teologia religiilor la exclusivism, inclusivism și pluralism , în: Ho Theológos 20 (2002) 347-366;
- Gerhard Gäde, Hristos în religii. Credința creștină și adevărul religiilor , Roma, Edizioni Borla , 2004, ISBN 8826315159
- Gerhard Gäde, „Se închină singurului Dumnezeu cu noi” (Lumen gentium 16). Pentru o înțelegere creștină a credinței islamice, Roma, Edizioni Borla , 2008, ISBN 978-88-263-1674-1
- Peter Knauer , Christus in den Religionen: Interiorismus , în: Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 51 (2004) 237-252.
- Mariano Crociata , Islam și creștinism: perspective pentru o lectură teologică a Islamului, în: A. Pacini (ed.). Biserica și Islamul în Italia. Experiențe și perspective de dialog, Paoline, Milano 2008, 216-256 (de asemenea în: Il Regno, 10/2009, 315-321).
linkuri externe
- G.Gäde și interiorismul pe unipoptorino.it ( Religie, ecumenism, teologie ... XXXI prelegere, 28 mai 2008)
