John Hick

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

John Harwood Hick ( Scarborough , de 20 luna ianuarie, anul 1922 - Birmingham , 9 luna februarie, 2012 ) a fost un britanic teolog , filosof și istoric .

Specializat în filosofia religiei și renumit teolog , el a adus contribuții importante în domeniile teodiciei , escatologiei și hristologiei . În domeniul filosofiei religiei , el a adus contribuții puternice la epistemologie și pluralism religios . [1]

Biografie

Lector academic la mai multe universități, Hick a obținut un D. Phil. în 1950 la Oriel College , ( Universitatea Oxford ) [2] și un D. Litt. în 1975 la Universitatea din Edinburgh [3] Hick a fost profesor de filosofie a religiei la Claremont Graduate University ( California ); profesor de teologie la Universitatea din Birmingham ; Fellow of the Institute for Advanced Research in Arts and Social Sciences din cadrul Universității din Birmingham. [4] În timp ce se afla la ultima universitate, Hick a jucat un rol important la numeroase organizații de relații comunitare. Comunitățile necreștine, în principal hinduși , musulmani și sikhi , începuseră să se stabilească în Anglia, imigrând din Caraibe și India . Datorită influenței oamenilor de diferite tradiții religioase, anumite organizații s-au dedicat integrării unor astfel de comunități. În cei cincisprezece ani de la Universitatea din Birmingham, Hick a devenit fondatorul și primul președinte al grupului All Faiths for One Race (AFFOR) ; De asemenea , el a servit în calitate de președinte al grupului religios și cultural al Comitetului pentru Relații comunitare Birmingham [5] profesorale Hick a avut loc , de asemenea , de la Universitatea Cornell , Seminarul Princeton si Cambridge University . [6] În timpul petrecut la Princeton Seminary, Hick și-a amintit că s-a îndepărtat de credințele sale religioase conservatoare, începând să se întrebe „dacă credința în Întrupare necesită credința în istoricitatea Fecioriei Maria ”. [7] Aceste întrebări l-au făcut să examineze Hristologia în profunzime, ceea ce a contribuit ulterior la implicarea sa în pluralismul religios . A fost vicepreședinte al Societății britanice pentru filosofia religiei și al Congresului mondial al credințelor . [8]

Hick a prezentat prelegerile publice de la Gifford în 1986-87 [8], iar în 1991 i s-a acordat prestigiosul premiu Grawemeyer la categoria Religie . [9]

După mulți ani ca membru al Bisericii Presbiteriene , în octombrie 2009 a fost întâmpinat ca membru al Societății Religioase Britanice a Prietenilor . [10]

Filozofie

Se susține că Hick este citat în mod regulat ca „unul dintre cei mai importanți - dacă nu pur și simplu cel mai important - filosof al religiei din secolul al XX-lea” [11] Keith Ward îl descrie ca „cel mai mare filosof viu al religiei globale”. [12] Hick este cunoscut mai ales pentru susținerea pluralismului religios , [1] care este radical diferit de învățăturile creștine tradiționale pe care le deținea când era mai tânăr. [13] Poate datorită implicării sale asidue cu grupurile inter-religioase menționate mai sus și interacțiunii sale cu oameni din religii necreștine prin intermediul acestor grupuri, Hick a început să se îndrepte spre viziunea sa pluralistă asupra religiei. A observat, ambele în „Mai mult decât o cale?” și „Dumnezeu și Universul credințelor” care, pe măsură ce a ajuns să cunoască acești oameni care aparțineau religiilor necreștine, a văzut în ele aceleași valori și acțiuni morale pe care le-a recunoscut la creștini. Această observație l-a determinat să înceapă să se întrebe cum un Dumnezeu infinit de bun ar putea condamna la pedepsele veșnice ale iadului , acei necreștini care și-au asumat în mod clar aceleași valori venerate de creștinism. Hick a început apoi să dorească să descopere acele mijloace prin care toți cei care se dedică unei religii teiste pot primi mântuirea.

Hick a fost criticat în special de cardinalul de atunci Joseph Ratzinger (actual papa emerit), când era șeful Sfântului Ofici . Ratzinger examinase lucrările mai multor teologi acuzați de relativism , precum Jacques Dupuis și Roger Haight , și a constatat că mulți, dacă nu toți, fuseseră inspirați filozofic de Hick. Prin urmare, declarația lui Dominus Iesus de atunci a fost văzută de mulți ca o condamnare a ideilor și teoriilor lui Hick.

Problema răului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Problema răului .

Hick sa identificat cu o ramură a teodicee pe care el a numit „ teodicee Irenea “ sau „Apărarea maturării sufletului“. [14] Simplificând-o pe scurt, această viziune afirmă că suferința există ca instrument pentru dezvoltarea spirituală. Cu alte cuvinte, Dumnezeu permite suferința, astfel încât sufletele umane să poată crește sau dezvolta spre maturitate. Pentru Hick, Dumnezeu este în cele din urmă responsabil pentru durere și suferință, dar aceste lucruri nu sunt chiar rele. Folosind poate un grad mai mare de percepție, ne putem da seama că „răul” suportat prin suferință nu este rău, ci în cele din urmă bun și, ca atare, este folosit pentru „a ne face sufletele mai bune”.

Hristologie

În „Dumnezeu și universul credințelor”, Hick încearcă să identifice esența creștinismului. El citează mai întâi Predica de pe munte ca doctrină creștină de bază, deoarece oferă un mod practic de a trăi credința creștină. Hick spune că „esența creștină nu se regăsește în credințele în Dumnezeu ... ci în a trăi ca ucenicii, care în numele său hrăneau pe cei flămânzi, vindecau bolnavii și aduceau dreptate în lume”. [15] Cu toate acestea, toate învățăturile, inclusiv Predica de pe munte, care formează ceea ce Hick numește esența creștinismului , provin direct din slujirea lui Isus . La rândul său, aceasta înseamnă că nașterea, viața, moartea și învierea lui Isus formează baza permanentă a tradiției creștine. Hick continuă acest discurs examinând modul în care a avut loc divinizarea lui Isus în societatea creștină după răstignirea sa și se întreabă dacă Isus s-a gândit vreodată la sine ca Mesia și, literalmente, ca Fiul lui Dumnezeu.

În mai multe locuri (de exemplu, despre contribuțiile sale la Metafora lui Dumnezeu Întrupat și despre cartea sa Mitul lui Dumnezeu Întrupat ) Hick propune o reinterpretare a Hristologiei tradiționale, în special a doctrinei Întrupării . Hick susține „că istoricul Iisus din Nazaret nu a învățat sau nu a crezut aparent că el este Dumnezeu sau Dumnezeu Fiul, a doua persoană a Sfintei Treimi, întrupat sau fiul unic al lui Dumnezeu”. [16] Din acest motiv, și poate de dragul pluralismului religios și al păcii, Hick propune o abordare metaforică a încarnării. Adică Isus (de exemplu) nu era literalmente Dumnezeu în trup (întrupat), ci era, metaforic vorbind, prezența lui Dumnezeu. „Isus era atât de deschis inspirației divine, atât de sensibil la spiritul divin, atât de ascultător de voința Dumnezeu, că Dumnezeu a putut să acționeze pe pământ prin el. Aceasta, cred eu (Hick), este adevărata doctrină creștină a întrupării. " [17] Hick consideră că o viziune metaforică a întrupării evită nevoia de paradoxuri creștine defecte. precum dualitatea lui Hristos (pe deplin Dumnezeu și pe deplin uman) și, de asemenea, Treimea (Dumnezeu este și unul și triunitar).

„Nici intensele dezbateri hristologice din secolele care au dus la Conciliul de la Calcedon , nici dezbaterile hristologice reînnoite din secolele al XIX-lea și al XX-lea, nu au reușit să pătrundă cercul făcând de înțeles afirmația că cel care a fost cu adevărat și unic om a fost cu adevărat și unic Dumnezeu. "

( J. Hick, „Mitul lui Dumnezeu întrupat” [18] )

Lucrări selectate

[19] [20]

  • Credință și cunoaștere , (I ed. 1957, II ed. 1966)
  • Răul și Dumnezeul iubirii , (lista 2007)
  • Moartea și viața eternă (I ed. 1976)
  • O interpretare a religiei: răspunsuri umane la transcendent (rist. 2004)
  • Metafora lui Dumnezeu întrupat (ed. II. 2005)
  • (Editor) Mitul lui Dumnezeu Întrupat (1977)
  • (Curator cu Paul F. Knitter ) Mitul unicității creștine: către o teologie pluralistă a religiilor (1987)
  • Filosofia religiei (ed. IV. 1990)
  • A cincea dimensiune: o explorare a tărâmului spiritual , rețeaua națională de carte (2004)
    • A cincea dimensiune. Descoperind dimensiunea spirituală a naturii umane , Edizioni Mediterranee (2006) ( IT )
  • Noua frontieră a religiei și a științei: experiență religioasă, neuroștiință și transcendent (2006)

Notă

  1. ^ a b Richard Peters, John Hick: Man of Many Mysticisms , în Boston Collaborative Encyclopedia of Western Theology . A efectuat studii despre Augustin de Hipona , Origen , Ireneo , Thomas Aquinas , Immanuel Kant , Ludwig Wittgenstein .
  2. ^ Fișă informativă a Universității din Birmingham
  3. ^ Dicționar evanghelic de teologie. Ed. Walter A. Elwell, Baker Academic (2001.), p. 552.
  4. ^ Universitatea din Birmingham , la theology.bham.ac.uk . Adus pe 21 februarie 2012 .
  5. ^ Hick, John. „O viziune pluralistă”. Mai mult decât o singură cale? Patru puncte de vedere asupra mântuirii într-o lume pluralistă . Curatori: Dennis L. Okholm și Timothy R. Phillips. Grand Rapids, MI: Editura Zondervan, 1995. pp. 27-59.
  6. ^ "Gifford Lecture Series" Arhivat 16 februarie 2008 la Internet Archive . - Biografie: John Hick
  7. ^ Hick, John. „O viziune pluralistă”. "Mai mult decât o singură cale? Patru puncte de vedere asupra mântuirii într-o lume pluralistă". Curatori: Dennis L. Okholm și Timothy R. Phillips. Grand Rapids, MI: Editura Zondervan, 1995, pp. 27-59.
  8. ^ a b Informații biografice Arhivat la 16 februarie 2008 la Internet Archive .: Gifford Lecture Series site . Adus pe 21 februarie 2012.
  9. ^ Zondervan , la zondervan.com . Adus la 21 februarie 2012 (arhivat din original la 5 ianuarie 2013) .
  10. ^ Site-ul Universității din Birmingham . Adus pe 21 februarie 2012.
  11. ^ Smid, Robert (1998-1999). „John Harwood Hick” , Enciclopedia colaborativă din Boston a teologiei occidentale . Adus pe 21 februarie 2012.
  12. ^ Keith Ward , Regius profesor de divinitate la Universitatea din Oxford .
  13. ^ Dicționar evanghelic de teologie , cur. Walter A. Elwell, Baker Academic (2001), p. 552.
  14. ^ Stephen T. Davis (editor), Encountering Evil: Live Options in Theodicy , Westminster John Knox Press (2001), pp. 38-72
  15. ^ Hick, John, God and the Universe of Faiths , Oneworld Publications (1973), pp. 109-110.
  16. ^ „Creștinismul credibil” : O lecție din seria anuală din octombrie despre credința creștină radicală la Biserica Reformată Carrs Lane United, Birmingham , 5 octombrie 2006.
  17. ^ John Hick, John Hick, „A Pluralist View” în Four Views on Salvation in a Pluralistic World , curatori: Dennis Ockholm și Timothy Phillips, Zondervan (1995), p. 58.
  18. ^ "Mitul lui Dumnezeu întrupat" , în NF Gier, Dumnezeu, Rațiunea și evanghelicii , University Press of America (1987), cap. 3.
  19. ^ John Hick - cărți epuizate , la johnhick.org.uk . Accesat la 21 februarie 2012 (arhivat din original la 21 martie 2012) .
  20. ^ Cărțile lui John Hick tipărite , la johnhick.org.uk . Adus la 21 februarie 2012 (arhivat din original la 21 martie 2012) .

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 108 375 245 · ISNI (EN) 0000 0001 1454 770X · Europeana agent / bază / 145 792 · LCCN (EN) n80025939 · GND (DE) 119 231 344 · BNF (FR) cb12043553z (dată) · BNE ( ES) XX1054003 (data) · BAV (EN) 495/108266 · NDL (EN, JA) 00,443,261 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80025939
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Hick&oldid=114858583 ”