On'nagata

Sagimusume interpretat de 'on'nagata Akifusa Guraku.

Un onnagata (女方^? „În forma unei femei”) este un actor de sex masculin care joacă roluri feminine în teatrul japonez Kabuki ^[1] .

Expresia oyama (女 形^? „Femeie” ^[2] ) are același înțeles, dar se încetează treptat.

Origini

Teatrul modern Kabuki, alcătuit dintr-o distribuție a tuturor actorilor masculini, a fost inițial cunoscut sub numele de yarō kabuki (masculin kabuki) pentru a-l deosebi de formele sale timpurii. La începutul secolului al XVII-lea, multe teatre Kabuki au distribuit doar actrițe ( onna kabuki ), dintre care unele au jucat și roluri masculine, dacă este necesar.

Practica onnagata a fost răspândită și în Wakashū kabuki ( kabuki boy), o formă teatrală născută în 1612, în care o distribuție formată în întregime din tineri fermecători joacă atât roluri masculine, cât și feminine, adesea cu teme erotice ^[3] .

Onnagata și wakashu (sau wakashu-Gata) au fost obiectul de apreciere atât publicului feminin de sex masculin și de faptul că de multe ori prostituate. Distribuțiile numai pentru bărbați au devenit normă după 1629, când femeilor li s-a interzis kabuki, din cauza prostituției feminine puternice și a certurilor violente între clienți care pledează pentru favorurile actrițelor ^[3] . Cu toate acestea, această măsură nu a rezolvat problema, deoarece chiar și tinerii actori ( wakashū ) au fost căutați cu fervoare de către clienți.

Deoarece în 1642 rolurile onnagata au fost interzise, ​​spectacolele au văzut doar rolurile masculine ca protagoniști. Spectacolele au continuat să aibă conotația lor erotică și, în general, au apărut multe roluri wakashū , de multe ori cu teme precum nanshoku (homosexualitatea masculină); din acest motiv, actorii wakashū au fost, de asemenea, interziși ^[3] .

Ambele roluri au fost restabilite (în 1644 onnagata și în 1652 wakashū ) cu condiția ca fiecare actor, indiferent de sexul personajului interpretat, să poarte păr conform tăieturii unui bărbat adult sau cu capul ras. De-a lungul timpului, actorii onnagata și wakashū au început să poarte o mică bandană mov ( murasaki bōshi sau katsura ) pentru a acoperi partea rasă. Acest obicei a devenit o icoană a rolului lor, dobândind astfel o conotație erotică ^[3] . După abrogarea interdicției de a purta peruci, murasaki bōshi a fost înlocuit cu unul dintre acestea și acum supraviețuiește doar în unele reprezentări mai vechi și ca accesoriu ceremonial ^[4] .

De la introducerea cinematografiei până astăzi

După introducerea cinematografiei în Japonia la sfârșitul secolului al XIX-lea, oyamas a continuat să joace roluri feminine în filme până la începutul anilor 1920 . În această perioadă, totuși, utilizarea actrițelor feminine adevărate a început să se demodeze odată cu introducerea unor filme shingeki mai realiste. Actorii oyama au organizat astfel un protest împotriva lui Nikkatsu în 1922, din cauza lipsei de muncă.

Până în prezent, Kabuki rămâne doar un teatru al actorilor de sex masculin ^[5] . Termenul oyama nu mai este folosit, înlocuit cu onnagata mai frecventă. Chiar și astăzi, fiecare actor Kabuki este de așteptat să fie familiarizat cu tehnicile onnagata și, în timp ce Occidentul crede de obicei onnagata ca o simplă îmbrăcare încrucișată sau o imitație superficială a femeii, nu există un actor Kabuki complet care să nu fi practicat și nu a învățat pe deplin tehnicile onnagatei .

Tehnici ale onnagatei

Actorul Onnagata este îmbrăcat înainte de spectacol; detaliu al murasaki bōshi .

Costume

Tehnicile folosite de onnagatas au ca scop stimularea imaginației publicului și ne permit să ne imaginăm corpurile feminine sub hainele lor. Pentru a realiza acest lucru, costumul joacă un rol crucial în această „transformare” fizică complexă, deoarece creează și introduce elemente sau proprietăți specifice care reprezintă „corpul” părții sau personajului.

Costumele pot fi comparate cu „acțiunile” utilizate în spectacole, împreună cu altele precum dialogul și gesturile, pentru a recrea feminitatea onnagatei . Deși gesturile, purtarea și vocalizarea sunt acte indispensabile pentru interpretarea rolurilor feminine, costumul este principalul vehicul pentru interpretarea genului.

Canoanele vestimentare ale costumelor onnagata fac parte dintr-un sistem complex de stiluri predefinite ( kata ) care sunt specifice fiecărui tip de rol feminin: rolul curtezanei ( yūjo ) are elementele sale reprezentative și aluziile erotice, precum și cel al prințesa ( himesama ), soția sa ( nyōbō ), bătrâna ( baba ) și vrăjitoarea ( akuba ) ^[6] . Fiecare tip are propriul „corp” deja construit cu propriile sale variante de farmec erotic. Aceste stiluri au suferit schimbări majore de-a lungul anilor, deoarece au fost deseori reinventate din cauza interdicțiilor impuse de guvern. Acest lucru a condus la o stilizare a spectacolelor, creând într-un sens un cod secret, un nivel mai profund de semnificație, ascuns în gesturi. Procesul de stilizare și exagerare declanșat de interdicțiile guvernamentale a fost crucial pentru evoluția stilului teatrului Kabuki. A existat un puternic sentiment de rebeliune în strategiile onnagate de îmbrăcare a personajelor feminine, caracterizate printr-un stil aproape baroc. Conceptele de asobi (joc) și henge (transformare), care în general pătrund în estetica Kabuki, sunt concepte fundamentale pentru stilul costumelor onnagata ^[6] .

Corp

Fiecare onnagata trebuie să-și facă corpul să pară foarte mic și subțire, pentru a fi confundată cu o figură feminină. Pentru a obține această subțire, toate părțile corpului trebuie să fie bandajate și comprimate, trunchiul ușor îndoit și dimensiunea și scala tuturor gesturilor și modelelor de mișcare reduse. Fiecare parte a corpului trebuie ascunsă, în special mâinile, dacă acestea par prea mari ^[6] . Genunchii sunt pansați mai întâi. Picioarele sunt îndreptate spre interior și, dacă este posibil, un genunchi este plasat în spatele celuilalt. Apoi coatele sunt bandajate și trase aproape de trunchi. Omoplații sunt aduși împreună și coborâți, înclinând umerii în unghi drept, reducând lățimea acestora și făcând gâtul să pară mai lung și mai subțire. Degetele sunt strânse împreună pentru a compacta mâinile în „mici coji albe” ^[6] .

În cea mai mare parte, onnagatele își joacă rolurile principale deplasându-se între diferitele poziții îngenunchiate, deși multe roluri necesită o mare libertate de mișcare, în special în spectacolele de dans. Printre acestea se numără postura specifică tatehiza (îngenuncheată) folosită de curtezanele de rang înalt ^[6] .

Voce

Una dintre cele mai mari particularități ale acționării unui onnagata constă în falsetul particular folosit. Onnagata nu vrea să realizeze o imitație perfectă a vocii feminine, ci doar o impresie de feminitate făcută prin intonații tipice feminine și alternanța dintre falset și vocea naturală a actorului. Falsetul variază pentru a recrea diferențele de vârstă între diferitele personaje: este minor pentru o voce de vârstă mijlocie și s-ar putea să nu fie chiar acolo pentru cea a unei femei mai în vârstă ^[7] . Există diferite tehnici de actorie: una este ippon chōshi („formă continuă”), folosită pentru a susține un discurs important într-un moment de climax frenetic; cuvintele sunt rostite cu mare viteză, fără pauze și fără intonație. Ippon chōshi necesită un control al respirației care depășește abilitățile celor mai buni actori. O altă tehnică, împrumutată de la teatrul de păpuși, se numește nori : folosită pentru pasaje scurte, actorul imită cântarea tipică jōruri (teatru de păpuși) recitând în mod regulat, cu ritmul similar unui metronom, fiecare silabă în timp cu acordurile shamisen ^[8] . În cele din urmă, tehnica utilizată de actori atunci când pronunță părți ale dialogurilor în shichigochō ^[9] . Vocea urmează un model ritmic, care crește și coboară ușor cu fiecare propoziție de cinci și șapte silabe. Cei mai buni actori evită să facă atât ritmul, cât și melodia prea evidente, introducând în mod intenționat mici variații ale ritmului și intonației ^[7] .

Onnagata celebru

• Bandō Tamasaburō V
• Nakamura Utaemon VI
• Yoshizawa Ayame
• Taichi Saotome
• Sawamura Tanosuke III

Notă

Bibliografie

• (EN) Armstrong, William H., Neo-onnagata actori profesioniști îmbrăcați în cruce și rolurile lor în stagiul japonez contemporan 2002.
• ( EN ) Birk, Sara K, Sex, androginie, prostituție și dezvoltarea rolurilor Onnagata în Teatrul Kabuki , 2006.
• (EN) Brandon, James R., Reflections on the "onnagata" în Asian Theatre Journal, vol. 29, nr. 01, 2012, pp. 122-125.
• ( EN ) Fujita, Minoru și Shapiro, Michael, Transvestism and the Onnagata Traditions in Shakespeare and Kabuki , Folkestone, Kent, UK, Global Oriental, 2006, p. 213,OCLC 71808965 .
• ( EN ) Golden, Timothy și Thomas, Selma, Drag: The Everyday Performance , 2013.
• (EN) Hyland, Peter, „Un fel de femeie”: Elizabethan-Boy și Kabuki Actor onnagata în Theater Research International, vol. 12, nr. 01, 1987, pp. 1-8.
• ( EN ) Isaka, Maki, Onnagata: A Labyrinth of Gendering in Kabuki Theatre , Seattle, University of Washington Press, 2016, p. 256,OCLC 939419470 .
• (EN) Johnson, Carolyn H., Onnagata ca exemplu de stil de acțiune de prezentare, în 1974.
• ( JA ) Kawarasaki, Kunitarō, Onnagata hyakuyaku , Tōkyō, Yarai Shoin, 1975, p. 222,OCLC 43059676 .
• ( JA ) Kawarasaki, Kunitarō, Onnagata Geidan , Tōkyō, Miraisha, 1972, p. 298,OCLC 43059673 .
• (EN) Keene, Donald, The onnagata and Kabuki in Japan Quarterly, vol. 30, n. 3, 1983, pp. 293-96.
• ( EN ) Laderrière, Mette, The Technique of Female Simpersonation in Kabuki , în Maske und Kothurn , vol. 27, n. 1, 1981, pp. 30-35.
• ( EN ) Laderrière, Mette, Primii ani de uzurpare a identității feminine în Kabuki , în Maske și Kothurn , vol. 35, nr. 2-3, 1989, pp. 31-38.
• ( EN ) Leiter, Samuel L, Este necesar "onnagata"? , în Asian Theatre Journal , vol. 29, nr. 01, 2012, pp. 112-121.
• (EN) Mezur, Katherine, Undressing the onnagata: Kabuki's Female Role Specialists and the Art of Costuming, 2000,OCLC 729106571 .
• ( EN ) Mezur, Katherine, Beautiful Boys / Outlaw Bodies: Devising Kabuki Female-Likeness , New York, Palgrave Macmillan, 2005, p. 319,OCLC 560482064 .
• (EN) Mezur, Katherine și Brandon, James R, The Kabuki onnagata: A Feminist Analysis of the onnagata Fiction of Female-sembleness, 1998.
• ( EN ) Morinaga, Maki, Genul lui Onnagata ca imitat imitat: istoricitatea, performativitatea și implicarea sa în circulația feminității , în poziții: Critica culturilor din Asia de Est , vol. 10, nr. 2, 2002, pp. 245-84.
• ( EN ) Ōkura, Shunji, Tamasaburo Bando, Onnagata , Tōkyō, Heibonsha, 1983, p. 200,OCLC 12285425 .
• ( EN ) Sasaguchi, Rei, Nakamura Jakuemon Iv: The Art of Onnagata Acting , Tokyo, Rei Sasaguchi, 2004, p. 114,OCLC 61273668 .
• ( EN ) Secor, James, Kabuki și Morals: Eroina „onnagata” ca exemplu etic la sfârșitul secolului al XVIII-lea , 1987.
• ( JA ) Shinoyama, Kishin, Tamasaburō Bandō, Onnagata , Tōkyō, Kodansha, 1972, p. 96,OCLC 77811033 .
• ( EN ) Tachiki, Akiko, Onnagata , în Ballettanz. Jahrbuch , 2002, p. 20.
• (EN) Takakuwa, Yoko, Masquerading womanliness: The onnagata's teatral performance of feminity in kabuki, în Women: A Cultural Review, vol. 5, nr. 2, 1994, pp. 151-161.
• ( JA ) Tamasaburo, Bando și Ohkura Shunji, Onnagata , 1983,OCLC 68127181 .
• ( EN ) Tsubaki, Andrew T., Three Books on Kabuki , în Journal of Japanese Studies , vol. 7, nr. 1, 1981, pp. 159-165.
• ( JA ) Toita, Yasuji, Onnagata , Kyōto, Shinshindō, 1975, p. 143,OCLC 29555856 .
• (EN) Robertson, Jennifer,Staging Androgyny in Takarazuka: Sexual Politics and Popular Culture in Modern Japan, University of California Press, 1998.
• ( EN ) „Vocile feminine în corpurile masculine”: Castrati, Onnagata și performanța genului prin corpuri ambigue și acte vocale , su dspace.library.uu.nl , 2008.
• ( RO ) De la Gay la Gei: Onnagata și crearea personajelor feminine ale Kabuki , în Drama comparată , vol. 33, nr. 4, 1999, pp. 495-514.

Portalul Japoniei

Portal de teatru