Panic peste vampiri New England
Vampirului panica New England a fost reacția la izbucnirea tuberculozei în secolul al 19 - lea de-a lungul Rhode Island , estul Connecticut , Vermont, și alte părți ale New England . [1] Consumul ( Tuberculoza ) a fost considerat a fi cauzata de consumarea decedatului viețile rudelor lor care au supraviețuit. [2] Corpurile au fost exhumate și organele interne ritualic ars pentru a preveni „vampir“ atace populația locală și pentru a preveni răspândirea bolii. Cazuri notabile au atras atenția la nivel național și în comentariu, cum ar fi cele de la Mercy Brown din Rhode Island și Frederick Ransom în Vermont.
Context istoric
Tuberculoza a fost cunoscut sub numele de „irosirea“ la timp, așa cum a apărut pentru a consuma corpul unei persoane infectate. [3] Este cunoscut acum ca este o boală bacteriană, dar cauza a fost necunoscut până la sfârșitul secolului al 19 - lea. [4] Infecția răspândit cu ușurință într - o familie; Prin urmare, atunci când un membru al familiei a murit de consum, alți membri au fost adesea infectate si au pierdut treptat sănătatea lor. Oamenii au crezut acest lucru a fost datorat pacientului tuberculozei decedat drenarea viețile altor membri ai familiei. Credința că răspândirea consumului în acest fel a fost larg răspândită în New England [5] și Europa. [6]
Într-un efort de a supraviețuitorilor protejari și îndepărta efectele consumului, corpurile celor care au murit din cauza acestei boli au fost exhumate și examinate. Cadavrul a fost considerat a hranei pe cei vii în cazul în care a fost determinată să fie neobișnuit în stare proaspătă, mai ales în cazul în care inima sau alte organe conținute de sânge lichid. După identificarea vinovat, au existat mai multe modalități propuse pentru a opri atacurile. Cele mai benigne dintre acestea a fost pur și simplu pentru a transforma corpul cu susul în jos, în mormântul său. In alte cazuri, familiile au ars organele „proaspete“ și îngropat corpul; uneori, cadavrul persoanei suspectate de răspândire blestemul a fost decapitat. Membrii familiei afectate inhalați fumul de la organele arse sau consumă cenușa într-o încercare suplimentară de a opri efectele blestemului. [7]
victimele documentate
| data exhumarea | Numele și durata de viață | Locul de exhumare | Notă |
|---|---|---|---|
| 1793 | Rachel (Harris) Burton (1770-1790) | Manchester, County Bennington, Vermont | Congregaționalist diacon șef Isaac Burton exhumat prima sa sotie, Rachel, într-o încercare de a salva a doua lui sotie Hulda (Powell), Burton, care era pe moarte de tuberculoză. Efortul a eșuat și Hulda a murit în septembrie 1793. [8] |
| CA 1810 | cetățean necunoscut New Ipswich | New Ipswich, County Hillsborough, New Hampshire | Dr. John Clough din New Ipswich, NH a raportat în lucrarea sa „Influența minții asupra organizării fizice“ din Boston medicale și chirurgicale XXI Volume Journal (1840): „În legătură cu [aceste superstiții], nu pot să nu mai vorbim de o circumstanță care a avut loc în acest oraș (New Ipswich), nici măcar de treizeci de ani și evenimente similare, probabil au avut loc în multe alte orașe din New England. El a fost scos la suprafață un corp uman, care a aparținut unei familii puternic afectate de consum, pentru ao îndepărta inima, care a fost ars, din care cenușa au fost considerate un remediu pentru cei din familia care trăia încă și care ar putea fi afectate de aceeași boală. Acest lucru demonstrează faptul că acele elemente ale unui caracter magic a apucat mintea bărbați în cele mai vechi timpuri, ei nu au încetat complet să influențeze comunitatea în zilele noastre relativ luminat. " [9] |
| 1816-1817 | Samuel Salladay (1789-1815) | Scioto County, Ohio | „Familia O CIUDAT SUPERSTITION. Philip Salladay a venit din Elveția, a cumpărat o mulțime în concesiune francez și sa stabilit acolo. Consumul dezvoltat în familie la scurt timp după așezarea lor în județul Scioto. Capul familiei și fiul cel mai mare a murit și altele. simptomele au început să se manifeste atunci când a fost făcută o încercare de a opri avansarea bolii printr - un proces practicat în numeroase cazuri, dar fără succes. din membrii familiei care au supravietuit, care a fost făcut în mod corespunzător , în iarna lui 1816-1717, în prezenţa celor care au trăit în cartierul din jur, și de maiorul Amos Wheeler, de Wheelersburg. Samuel Salladay a fost cel care a descoperit și a oferit ca sacrificiu, pentru a opri răspândirea bolii , dacă este posibil, dar , ca și alte noțiuni superstițios în ceea ce privește tratamentul bolilor adică, sa dovedit inutil. Ceilalți membri ai familiei au continuat să moară până la ultimul dintre ele a fost plecat cu excepția lui George. " [10] |
| 1817 | Frederick Ransom (1797-1817) | South Woodstock, County Windsor, Vermont | |
| Anii 1860 CA | frate Anonim | Boston, Suffolk County, Massachusetts | In 1873, dr Lucy Abell raportate Consiliului Massachusetts Stat de Sanatate:. „Mi-ar place să fie incluse în recomandarea beția ca un remediu [pentru consum] Dar am cunoscut mai multe cazuri în care aproape întreaga familie cinci-nouă copiii mai târziu a murit de consum. în cele din urmă, unul dintre băieții din disperare au trecut la un consum excesiv de alcool. Acesti baieti sunt de varsta mijlocie din trecut și în stare bună de sănătate , atunci când au fost ultima auzit. Două familii nu mai puțin de cinci sau șase victime au murit de . consum în fiecare a existat întotdeauna o persoană bolnavă și chiar înainte de moarte o alta ar fi lovit într - o familie , au recurs la această superstiție oribil:. ardere inima, etc morților și cenușa înghițite de supraviețuitori , în speranța că demonul ar fi exorcizat de familie, dar nu a avut succes, un alt fiu a murit și, prin urmare, tratamentul de alcool nu a fost dovada ca un remediu, ci ca un mijloc de a uita un doom iminente și nu am cunoștință de alte decese de atunci ". [11] |
| 1892 | Mercy Lena Brown (1872-1892) | Exeter, Washington County, Rhode Island | Caz Mercy Brown |
Mercy Brown
Una dintre cele mai multe cazuri celebre este aceea de Mercy Brown. Consumul de mama contractat Mercy care sa răspândit în restul familiei, se muta la sora ei, fratele ei, și în cele din urmă la Mercy. Vecinii au crezut că unul dintre membrii familiei a fost un vampir care a hrănit cu forța de viață a altor membri ai familiei prin boală. La două luni după moartea lui Mercy, tatăl ei, George Brown, care nu credea a fost vina unui vampir, fără tragere de inimă a permis altora să dezgroape trupurile familiei sale. corpul lui Mercy a fost gasit pentru a arata semne mici de descompunere și a avut sânge „proaspăt“ în inima ei. [12] Acest lucru a fost suficient pentru a convinge pe săteni că Mercy Brown a fost cauza consumului. Inima și ficatul au fost arse, amestecate cu apă și dat să bea din fratelui lui Mercy, care între timp au căzut bolnav. A murit două luni mai târziu, în ciuda „tratament“. [1]
Frederick Ransom
Frederick Ransom de Sud Woodstock (Vermont) a murit de tuberculoză pe 14 februarie 1817 , la vârsta de 20. [5] Tatăl său a fost îngrijorat de faptul că Ransom va ataca familia lui, așa că l - exhumat și inima lui ardea în forja unui fierar. [13] Ransom a fost un Dartmouth College de student dintr - o familie bogată; era neobișnuit pentru el să cadă victimă panica vampir, care a fost mai frecvente în rândul comunităților mai puțin educate. [14]
Reacțiile de timp
Henry David Thoreau a scris în jurnalul său din 26 septembrie 1859:. „Sălbaticii în om nu este eradicată destul am citit doar de o familie din Vermont - care, mulți dintre membrii săi care au murit de consum, doar ars plamanii lor, inima si ficat de ultima decedat, în scopul de a preveni acolo fiind alții“, ca o referire la superstiție contemporane. [15] Atunci când rurale Rhode Islanders mutat la vest la Connecticut, localnicii le perceput ca „needucați“ și „vicios“ , in parte din cauza convingerilor vampir Rhode Island în vampirismul. [2] Ziarele au fost , de asemenea , sceptic, numind credința în vampirismul o „superstiție veche“ și o „idee curioasă“. [7]
În timp ce presa a respins această practică ca o superstiție, ardere de organe a fost acceptat pe scară largă ca un medicament popular în alte comunități. În Woodstock, unde credința locală era încă prezent, înregistrările municipale raportează sute de spectatori care au asistat la arderea inimii Frederick Ransom. [1]
Terminologie
Este puțin probabil ca defunctul au fost recunoscute ca vampiri de familiile lor afectate, deoarece cuvântul nu era în uz comun în comunitate la momentul respectiv. Cu toate acestea, termenul a fost folosit de ziare și din afară în momentul datorită similarității credințelor vampir contemporane din Europa de Est. [12]
Aceste credințe erau foarte diferite de vampirii reprezentate în cultura populară modernă. Michael Bell a efectuat un studiu antropologic al fenomenului în New England și a respins această narațiune modernă: „Nu credibilă descrie un cadavru , care de fapt părăsește mormântul pentru a suge sânge, și există puține dovezi care să sugereze că cei implicați în practica se face referire la“ vampirismul“sau suspectat cadavrul ca«vampir», deși rapoartele de ziar folosit acest termen pentru a se referi la practica. [7]
Notă
- ^ A b c (RO) Abigail Tucker, The Great New England Vampire Panic , în revista Smithsonian , octombrie 2012. Adus de 02 decembrie 2012.
- ^ A b (RO) Paul S. Sledzik și Nicholas Bellantoni, Bioarcheological și dovezi biocultural pentru New England vampir credința populară (PDF), în American Journal of Physical Anthropology, vol. 94, nr. 2, 1994, pp. 269-274, DOI : 10.1002 / ajpa.1330940210 , PMID 8085617 (arhivate de la original la 4 octombrie 2003).
- ^ (EN) Aflați semnele si simptomele bolii TBC pe cdc.gov, Centrele pentru Controlul si Prevenirea Bolilor, 2012.
- ^(EN) Madigan, Michael T., și colab. Brock Biologie de Microorganisme: ediția a treisprezecea. Benjamin Cummings: Boston, 2012. Print.
- ^ A b (RO) Rosemary Guiley ,Enciclopedia Vampiri, vârcolaci și alte Monsters , Facts la dosar , 2005. ISBN 978-0-8160-4684-3 .
- ^ (RO) Sasha Ingber, Adevărul despre Bloody Vampire din Serbia , în National Geographic , 17 decembrie 2012. Adus de 15 august 2013 (depusă de „URL - ul original , 20 decembrie 2012).
- ^ A b c (RO) Michael Bell, Vampiri si moartea in New England, 1784-1892 , în Antropologie și Umanism, voi. 31, n. 2, 2006, pp. 124-140, DOI : 10.1525 / AHU . 2006.31.2.124 .
- ^ (RO) Thomas D'Agostino, The Vampire Manchester, Vermont , pe theyankeexpress.com, 13 octombrie 2014.
- ^ (EN) Boston Medical Journal și chirurgicale , pe books.google.com, 1840.
- ^ (RO) Henry Howe istorice Colecții din Ohio: în trei volume; O enciclopedie a statului, volumul 3, Columbus, Ohio, Henry Howe & Son, 1891, p. 243.
- ^ (RO) al patrulea raport anual al Consiliului de Stat al Sanatatii din Massachusetts, ianuarie 1873 , Boston, Massachusetts, Wright & Potter, 1873, pp. 338 -339.
- ^ A b (RO) Interviu cu un vampir REAL Stalker , pe seacoastnh.com. Adus la 15 august 2013 .
- ^ (RO) Gareth Henderson, 'Istoria vampirilor' renumărare Woodstock Tale , în Vermont Standard , 18 noiembrie 2010. Adus de 16 august 2013.
- ^ (RO) Abigail Tucker, Meet Real-Life Vampirii din New England și în străinătate , în revista Smithsonian , septembrie 2012. Adus de 15 august 2013.
- ^(EN) Thoreau, Henry David, Bradford Torrey, și Francis H. Allen. "Jurnal." Jurnal. Vol . 30. New York: Dover Publications, 1962. P. Imprimare. Manuscris.