Poezia tradițională a finlandezilor
Ca poezie tradițională a finlandezilor este setul de cântece care de secole au produs și s-au propagat oral la populațiile finlandeze .
Potrivit lui Domenico Comparetti , poezia tradițională finlandeză are subiecte și scopuri foarte variate, dar menține un fel de unitate de formă, ceea ce nu ne permite să identificăm în mod unic categoriile clasice ale literaturii. La aceasta se adaugă faptul că poezia poate fi considerată „vie” sau, datorită oralității sale, întotdeauna în reînnoire și mutație, deci este dificil de stabilit, în corpusul cântecelor, care sunt cele mai vechi și care au apărut într-un al doilea moment: cel care recită cântecele, numit laulaja , este atât repetor, cât și creator, prin urmare, consideră că conținutul pe care îl cunoaște nu este o cunoaștere fixă și imuabilă, ci un material cu care să forjeze piese noi.
Mutațiile fiziologice datorate transmiterii orale, combinate cu comportamentul creativ al laulaja , au dus la generarea unei nenumărate versiuni diferite ale aceluiași cântec, ceea ce îi conferă adevărata dimensiune a poeziei populare.
Termenii poeziei
Poezia, de orice natură ar fi, este definită ca laulu , un cuvânt indigen căruia îi sunt preferate alte cuvinte mai specifice, dar toate de origine străină. Dintre acestea, cel mai vechi este runo , care definește poezia și cântecele într-o formă mai tradițională, în special cele eroice și magice, extinzându-se totuși și cântecelor lirice în formă antică și cântecelor de nuntă (definit Häärunot ).
Termenul virsi este un cuvânt de derivare latină și a ajuns probabil la finlandezi împreună cu creștinismul și cărțile pentru învățătura sa, spre deosebire de runo datând din vremurile păgâne . Virsi este folosit pentru a indica cântecele sacre ale bisericii luterane.
Chiar mai modern este termenul veisa, care este străin de poezia tradițională, dar care este folosit pentru a indica traduceri sau imitații ale baladelor suedeze și cântece populare numite vizor .
Colecțiile de cântece
Laulaja , care este, de asemenea, definit ca runator ( runoja ) sau rune smith ( runoseppä ), nu recunoaște în arta sa că setul de material cunoscut de el și de toți ceilalți cântăreți are o unitate epică și organică, care ulterior el a reușit să-l găsească pe Elias Lönnrot cu Kalevala . Dar acest defect de viziune a rămas și la primii cărturari de cântece precum Porthan, Schroter, Topelius și inițial Lönnrot însuși. Primul care a încercat să dea unitate materialului colectat a fost în 1820 Reinhold V. Bekker care a adunat mai multe scandări și rune pe Väinämöinen . Studiile ulterioare au condus societatea finlandeză de literatură, înființată în 1831 , să stimuleze acest tip de studiu care a venit în 1835 la prima Kalevala, incompletă, revizuită și extinsă într-o a doua ediție în 1849 .
Bibliografie
- Domenico Comparetti, Kalevala sau Poezia tradițională a finlandezilor: un studiu istoric critic asupra originilor marilor epopee naționale . Milano: Guerini, 1989. ISBN 88-7802-072-9 .
