Raționalitatea echipei

Această intrare sau secțiune despre subiectul științelor sociale nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Această intrare sau secțiune pe tema științelor sociale nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Raționalitatea echipei este un concept intrinsec în fiecare grup de oameni, fie că este vorba de afaceri sau de sport. Membrii echipei sunt ghidați, direct sau indirect, de binele comun al grupului și acest lucru face ca beneficiul realizat de echipă să fie mai important decât cel obținut la nivel individual.

Colaborare în economie

Economia începe de la luarea în considerare a unei anumite viziuni a omului în mediul economic. De fapt, unul dintre conceptele fundamentale ale economiei neoclasice este homo oeconomicus, un subiect care își propune întotdeauna să își maximizeze propria bunăstare, aranjându-și obiectivele într-o ordine preferențială pe baza a ceea ce îl interesează cel mai mult. Homo oeconomicus este deci individualist, amoral și cu inima rece. Această viziune a condus la nașterea unor teorii care au contestat figura care tocmai a fost descrisă și, de fapt, potrivit școlii austriece, incertitudinea și emoționalitatea care caracterizează alegerile economice face imposibilă calcularea consecințelor a priori, tocmai pentru că există cunoștințe imperfecte. a realității. Liniile teoretice bazate pe comportament, altruism și colaborare subliniază modul în care în lumea de astăzi este necesar ca conceptele de lucru în echipă și altruism să fie grefate în fiecare companie. Prin urmare, figura homo oeconomicus este abandonată și este îmbrățișată cea a homo reciprocans, decisiv mai durabilă în lumea economică și morală pe care o trăim astăzi. Un mare risc care se confruntă în cadrul companiilor este că adesea subiecții pot acționa mișcați de comportamente oportuniste. Este important să reduceți riscul ca acest lucru să se întâmple pentru a crește calitatea și cantitatea productivității. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de o selecție bună de personal și de multe investiții în formarea și motivația aceluiași personal. Prin urmare, este necesar să se formeze un sentiment de apartenență la grup, făcând individul să se identifice cu misiunea companiei, în practică un pasaj de la „I-raționalitate” (raționalitatea sinelui) la „Noi-raționalitate” (raționalitate din noi), unde antreprenorul împreună cu angajații construiește dinamici de cooperare, încredere și reciprocitate între toate componentele companiei.

Noi-Raționalitatea

Dezvoltarea „noi-raționalității” este atribuibilă filosofului Martin Hollis, care spune că în cadrul unei companii nu trebuie să existe mentalitatea care îi face pe oameni să spună „această acțiune are consecințe bune pentru mine”, ci mai degrabă este necesar să ne gândim că „această acțiune este partea mea dintr-o acțiune globală care are consecințe bune pentru noi”. În raționalitatea lui Hollis, prin urmare, reciprocitatea este intrinsecă, care se distanțează de simplul contract care este, prin definiție, egal în performanță, aveți timpi de execuție și se poate face și între subiecți care nu se cunosc. Dimpotrivă, reciprocitatea se bazează pe schimburi neechivalente și cu libertate de restituire atât din punct de vedere al metodelor, cât și al timpului, dar mai ales între cei doi subiecți trebuie să existe o relație personală pe care acest schimb reciproc vrea să o întărească.

Gândirea în echipă

Pe lângă filozofie, problema raționalității echipei a fost abordată și în economie. Tatăl „gândirii în echipă” este economistul Robert Sudgen. El studiază ideea raționalității economice pentru a găsi o rezonabilitate a reciprocității în cadrul rațiunii individuale. În practică, nu vrem să înlocuim eu-ul cu noi, dar avem intenția de a trece de la o relație om-monadă la o relație de bărbat, de aceea nu adoptăm o viziune holistică, ci suntem în relație, menținându-și propria lor identitate. Pentru a face acest lucru, adoptarea gândirii de grup trebuie să se bazeze pe conceptul că fiecare persoană își face partea pentru a atinge un obiectiv comun care să beneficieze pe toată lumea și relațiile bazate pe încredere, datorie și sentimentul de apartenență la companie sunt esențiale.

Depășirea individualismului

Depășirea definitivă a individualismului poate fi citită bine în eseul „Economia relațiilor umane” a economistului Stefano Zamagni . Potrivit lui, unul dintre factorii cheie ai reducționismului economic actual este individualismul axiologic, adică o acțiune tipică acelei homo oeconomicus văzută mai sus. Propunerea prezentată de Zamagni este de a înlocui noțiunea de „individ” cu cea de „persoană”, trecând astfel de la o perspectivă individualistă la una relațională. Cu toate acestea, teza lui Zamagni constă dintr-o „parte distructivă” și o „parte constructivă”. Primul se bazează pe un absurd, deoarece vede individualismul ca bază a altruismului. Adesea, un comportament altruist vizează, de fapt, o întoarcere pentru cei care îl propun, iar individul se va comporta într-un mod altruist doar până în punctul în care utilitatea sa marginală este egală cu costul marginal suportat în realizarea gestului altruist. În realitate, acest lucru se întâmplă foarte des, dar Zamagni reflectă la acest „altruism calculator”. Comportarea altruistă poate servi doar la construirea unei reputații pozitive numai dacă ceilalți nu realizează motivația egoistă subiacentă, așa că pentru ca acest lucru să se întâmple, trebuie să existe o idee de altruism autentic, altul decât altruismul convenabil. Astfel, în „partea constructivă” Zamagni plasează principiul darului relațional ca reciprocitate ca fundament al discursului economic. Cadoul ia o perspectivă relațională, deoarece este una dintre cele mai comune și universale modalități de a crea relații umane. Cu darul, un subiect dă ceva, celălalt subiect primește și răspunde, dar cu libertate absolută în moduri și timpuri. Valoarea cadoului constă în absența garanțiilor pentru donator. Prin urmare, Zamagni, pentru a găsi o relaționalitate mai mare a echipei în economie, impune utilizarea darului relațional, deoarece aceasta dă viață unei întâlniri care modifică ego-ul, făcându-l mai bogat după schimb. Acest lucru nu se întâmplă cu contractul simplu, care, deși este important pentru lumea economică, nu îmbunătățește sinele. Darul relațional în viziunea economiei civile construiește capital social care fluidizează funcționarea piețelor.

Bibliografie

• L. Bruni, «Reciprocitate - Dinamica cooperării, economiei și societății civile», editor Mondadori, Milano, 2006.
• L. Bruni, „Prețul gratuității”, Città Nuova, Roma 2006.
• L.Bruni, „Gratuitate și relații umane în tradiția științei economice”, în F.BREZZI-MTRUSSO (ed.), Dincolo de societatea indivizilor. Teoria și etica darului, Bollati Boringhieri, Torino 2011, pp. 131-161.
• M. Hollis, Trust within reason, Cambridge University Press, 1998.
• C. Montesi, „Paradoxurile gratuității în economie”, în P. GRASSELLI (ed.), Economia și concepția omului, Franco Angeli, Milano 2007, pp. 74-91.
• C. Montesi, „Darea, primirea, reciprocitatea: paradigma darului ca alternativă antropologică și economică”, în P. GRASSELLI - C. MONTESI (ed.), Interpretarea spiritului darului, Franco Angeli, Milano 2008, pp. 81-107.
• C. Montesi, „Interpretarea spiritului darului: diferitele concepții” în A.LOMBARDI (ed.), Bunuri relaționale în schimburile sociale și economice. Darul dintre interesul egoist și altruismul pur, Franco Angeli, Milano 2010, pp. 23-36.
• C. Montesi, „Cazul ciudat al doctorului Jekill și al domnului Hyde în economie”, în „Quaderni di Economia Sociale”, 3 (2013), pp.17-22.
• C. Montesi, «Paradigma economiei civile. Rădăcini istorice și noi orizonturi », Umbria Volontariato Edizioni, Terni 2016.
• C. Montesi, "Dar și economie: ireconciliabilitate sau fertilizare încrucișată?" în G.FALDETTA.- S.LABATE (ed.), Il Dono. Valoarea obligațiunilor și valorile umane. Un dialog interdisciplinar, Di Girolamo Editore, Trapani 2014, pp. 207-230.
• R.Sennett, «Împreună - Ritualuri, plăceri și politici de colaborare», Feltrinelli Editore, seria "Campi del Sapere", 2012.
• R.Sennett, «Omul flexibil. Consecințele noului capitalism asupra vieții personale », Feltrinelli, 2001.
• R.Sugden, „Lumile credibile: statutul modelelor teoretice în economie”, Journal of Economic Methodology, 2000.
• C. Tabarro, «Practica" tu "- Metode pentru o economie civilă», Gregorian and Biblical Press, 2012.
• S.Zamagni, «Economia civilă», Il Mulino, Bologna, 2004.
• S.Zamagni, „Economia relațiilor umane: spre depășirea individualismului axiologic”, il Mulino, Bologna, 2002.
• S.Zamagni, «Cadou gratuit și viață economică», în F.BREZZI-MTRUSSO (ed.), Dincolo de societatea indivizilor. Teoria și etica darului, Bollati Boringhieri, Torino 2011, pp.11-130.
• S.Zamagni, «Economia darului», în AA. VV., De cooperare. Manifest pentru o nouă economie, Feltrinelli, Milano, 2012, pp. 51-72.
• S.Zamagni, „Darul ca gratuitate în economie”, în G.COGOLI (ed.), Cadou, de aceea suntem, Utet, Torino 2013, pp.99-129.
• S.Zamagni-L.Bruni, «Economia civilă. Eficiență, echitate, fericire publică », Il Mulino, Bologna 2004.