Portretul unei doamne ca Giuditta
| Portretul unei doamne ca Giuditta | |
|---|---|
 | |
| Autor | Agostino Carracci |
| Data | 1590-1595 |
| Tehnică | pictură în ulei pe pânză |
| Dimensiuni | 122,5 × 88 cm |
| Locație | Colecție privată |
Portretul unei doamne ca Judith este un tablou de Agostino Carracci datând de la începutul anilor nouăzeci al secolului al XVI-lea.
Istorie și interpretare iconografică
Pictura este semnată, în stânga jos, A. CAR. BON. (Agostino Carracci din Bologna) și a fost găsit pe piața de antichități în 1985 de către istoricul de artă australian Jaynie Anderson care a propus o lectură iconografică specială.
Potrivit cărturarului, de fapt, pictura ar ascunde dublul portret al Olimpiei Luna (care a murit în 1592) - în masca lui Judith - și a soțului ei, Melchiorre Zoppio (1544 - 1634) - Holofernes -, cofondator al Academia Bologneză de înghețate . Parteneriat de scriitori, poeți și cărturari din care se pare că Agostino Carracci a făcut și ea parte.
De fapt, faptul că Agostino Carracci a realizat un portret al Olimpiei Luna este documentat de surse și în special de discursul funerar recitat de Lucio Faberi (sau Faberio), notar al Companiei de pictori din Bologna, în timpul comemorării solemne care a fost plătit lui Agostino Carracci în ianuarie 1603, la aproximativ un an după moartea sa.
Citim în această rugăciune - reprodusă de Carlo Cesare Malvasia în capitolul dedicat înmormântării lui Agostino a Felsinei sale Pittrice (1678) - că Olimpia Luna era un portret postum. De fapt, Faberi consideră că: „ dacă există un mare fapt în prezență, este bine să înfățișăm naturalul, dacă este mai bine să procedăm la fel în absență; fără îndoială, minunat și minunat să facă acest lucru, pictând o persoană care este deja moartă, îngropată, niciodată văzută, fără desen sau amprentă, ci prin relația unică și simplă a altora. […] Deci, în relație cu soțul ei [Agostino Carracci], el a pictat portretul soției sale Olimpia Luna, care a fost consoarta Celui Excelent Melchiorre Zoppio ».
Din nou, Faberi, cu aceeași ocazie, mărturisește că Zoppio, apreciind în mod deosebit pictura, a dedicat un sonet acestui portret (pe care Faberi îl raportează integral în rugăciunea în cinstea lui Augustin).
Într-un alt pasaj de Felsina Pittrice , din nou cu privire la acest portret postum, Malvasia relatează că Agostino, pentru Zoppio: « a pictat portretul soției sale deja mort și îngropat, în minte, cu un portret al său în mână ». Detaliul portretului lui Zoppio în mâinile soției sale, ar atesta faptul că portretul Olimpiei Luna era de fapt un portret dublu și putea găsi corespondență în pânza redescoperită de Anderson unde a fost identificat acest portret al distinsului academic, tocmai în capul lui Holofernes ținut în mână de Olympia.
În orice caz, elementul pe care se folosește cea mai mare pârghie pentru a identifica în pictura reapărută de Agostino portretul căruia citim în Felsina se află într-un sugestiv detaliu iconografic al rochiei doamnei care personifică Judith. Într-adevăr, în acest somptuos halat de aur, încrustat cu pietre și perle, apar broderii care înfățișează lunile emanând raze. Există o aluzie clară la numele de familie al soției lui Zoppio, exact, Luna [1] .
Se pare că există un argument suplimentar în sprijinul acestei lecturi a pânzei, de asemenea, într-o poezie ulterioară a lui Zoppio. Aceasta este pamfletul (scris în 1603, dar ulterior tipărit) Consolatione de Melchiorre Zoppio, filosof moral în moartea soției sale Olimpia Luna Z [opium]. În această scriere, Zoppio povestește despre apariția unei femei care îl vizitează într-o noapte de chin și care mai târziu i se dezvăluie ca soție Olimpia. Descrierea făcută de Zoppio a îmbrăcămintei Olimpiei în timpul acestei viziuni supranaturale pare să amintească, în anumite privințe, anumite detalii ale picturii. În special, autorul ne spune că: „ rochia albastră, împânzită cu perle împărțite în flăcări, reprezenta stelele căzătoare [...] pe scurt, nu era ceva în ea care să nu reprezinte cerul ”. Deși nu există o corespondență completă între această descriere a lui Zoppius și portretul lui Augustin, coincidența detaliului rochiei decorate, în ambele cazuri, cu motive care fac aluzie la sferele cerești, este izbitoare. De aici și ipoteza că Zoppio ar fi putut fi inspirată, chiar fără a o menționa în mod explicit, din portretul preexistent al lui Carracci [1] .
Cu toate acestea, nu toți autorii acceptă fără rezerve ipoteza că această pictură a lui Agostino urmează să fie identificată în portretul Olimpiei Luna și Melchiorre Zoppio. Într-adevăr, argumentul pe care este cel mai inerent într-un sens îndoielnic este că descrierile cunoscute ale dublu portret al celor doi păstrează tăcerea cu privire la faptul că soții ar fi fost descriși ca Judith și Holofernes. Având în vedere caracterul neglijabil al acestui aspect, tăcerea surselor de pe acesta pare a fi greu de explicat [2] .
Un alt element de incertitudine se referă la asemănarea dintre capul lui Holofern în pictura lui Agostino Carracci și cunoscutele portrete ale lui Melchiorre Zoppio. De fapt, efigia acesteia din urmă ne-a fost transmisă atât dintr-o gravură [3], cât și dintr-un portret (probabil ambele derivând din același model) [4] .
Potrivit lui Anderson (care ia gravura ca termen de comparație), există o asemănare marcată între Zoppius și capul lui Holofernes în pânza lui Augustin. Alții observă că, în realitate, ar fi doar o compatibilitate generică de tip fizionomic [5] .
Descriere și stil
Eroina biblică, cu un cadru plastic solid și o rochie foarte somptuoasă, domină scena care îi arată privitorului șeful generalului asirian care, cu puțin timp înainte, a decapitat.
Chipul ei are o expresie calmă și melancolică severă (detalii în care Anderson surprinde o consonanță suplimentară cu sursele și pe care le găsește în concordanță cu ipoteza că este portretul unei persoane deja moarte). Realismul fizionomic al feței lui Judith dovedește fără îndoială că este un portret (indiferent dacă este sau nu al Olimpiei Luna); evident aceea a unei doamne de rang social ridicat, după cum se poate deduce, nu numai din rochia foarte bogată, ci și din bijuteriile pe care le poartă și din coafura rafinată.
Foarte eficient este și chipul lui Holofernes - ale cărui păr și barbă sunt redate cu atenție - și în care Augustin nu a insistat în mod special asupra spasmelor morții.
În fundal, într-o lumină aurorală, vedem tabăra asiriană, din care Judith tocmai a fugit, ajutată de o servitoare, cu trofeul ei macabru. Într-un cort, corpul fără cap al lui Holofernes este întrezărit, în timp ce câmpul este lovit de consternare la o descoperire atât de terifiantă.
Influențele picturii venețiene sunt perceptibile - Agostino Carracci, de fapt, a rămas în lagună până cu câțiva ani înainte de data presupusei execuții a acestei picturi - care poate fi văzută atât în consistența atmosferică, cât și în cea luministică care străbate pânza și în figura femeii de serviciu negra, care este, probabil, un citat din Veronese preluat din pictură, de un subiect similar, acum în genovezul Palazzo Rosso , realizat cu aproximativ cincisprezece ani înainte de pictura lui Agostino Carracci [6] .
Notă
- ^ a b Jaynie Anderson, The Head-Hunter and Head-Huntress in Italian Religious Portraiture , in Vernacular Christianity: Essays in the Social Anthropology of Religion , New York, 1988, pp. 66-68.
- ^ Daniele Benati, în În epoca lui Correggio și Carraccis. Pictura în Emilia secolelor al XVI-lea și al XVII-lea , Milano, 1986, pp. 258-259.
- ^ Gravura pe site-ul Bibliotecii Naționale austriece ( JPG ), pe bildarchivaustria.at .
- ^ Portretul lui Melchiorre Zoppio pe site-ul Arhivelor Istorice ale Universității din Bologna , pe archiviostorico.unibo.it . Adus la 14 martie 2014 (arhivat din original la 14 martie 2014) .
- ^ Pentru alte elemente de îndoială cu privire la interpretarea lui Anderson, a se vedea, Giovanna Perini, Ut Pictura Poesis: Academia de înghețate și artele figurative , în Academiile italiene din secolul al XVI-lea , Londra, 1995, pp. 113-126.
- ^ Pentru o descriere a picturii vezi Daniele Benati, op. cit. , 1986, pp. 258-259.
