Sfânta Familie (Catenanuova)
Această intrare sau secțiune despre subiectul picturilor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Sfânta Familie | |
|---|---|
 | |
| Autor | Necunoscut al școlii din Palermo |
| Data | 1700 - 1720 |
| Tehnică | ulei pe pânză |
| Dimensiuni | 300 × 200 cm |
| Locație | Biserica San Giuseppe, Catenanuova |
Sfânta Familie reprezintă una dintre cele mai faimoase opere ale patrimoniului artistic și cultural al Parohiei San Giuseppe din Catenanuova (Enna) și este o capodoperă a barocului târziu.
Istorie
După ce a ridicat astăzi biserica mamă în feudul Melinventre după cutremurul din 1693, prințul Antonino Giuseppe Riggio și soția sa, baroneasa Anna Maria Statella , au comandat acest splendid tablou pentru a împodobi altarul principal, de fapt au dedicat templul Sfintei Familii .
A fost realizat pe pânză cu tehnica culorii uleiului, măsoară 3 pe 2 metri, autorul său, cel mai probabil de la școala din Palermo, este necunoscut. Data construcției se încadrează între 1700 și 1720, cu câteva decenii înainte de înființarea parohiei, care a avut loc la 18 martie 1738.
În anii 1980, pictura a prezentat pagube deosebite din cauza uzurii timpului, astfel că în 1988, în detrimentul municipalității Catenanuova, a fost supus unor lucrări de restaurare conservatoare pentru a fi restabilit la splendoarea inițială. A fost prima și singura restaurare efectuată până acum.
Descriere și stil
În prim-plan o vedem pe Fecioara Maria învelită într-o manta albastră, simbol al divinității ei, și într-un halat alb, o metaforă pentru puritatea ei. Fecioara Maria își ține Fiul în genunchi și lângă ea sunt descriși Sfântul Iosif în stânga ei și Sfântul Ioan Botezătorul în dreapta ei, care se prosternează către Pruncul Iisus. de putere, care umbrește globul întunecat de rău. Artistul vrea să indice că puterea provine numai și în mod unic de la Dumnezeu, care, deși a fost invizibil, a devenit prezent în lume prin Fiul său, în ciuda întunericului păcatului. Un porumbel este, de asemenea, descris lângă Dumnezeu Tatăl, simbolizând Duhul Sfânt și îngerii care îl vestesc pe Mântuitorul. Mai mult, în partea dreaptă și stânga a picturii, slab luminată, pot fi văzute figurile Sfintei Elisabeta și Sfintei Zaccaria, părinți ai Botezătorului.
Sensul teologic al acestei picturi este profund și în spatele acestei descrieri sunt evidențiate câteva mesaje centrale ale Sfintei Scripturi: Dumnezeu le vorbește profeților prin Duhul său și anunță venirea Fiului său. Pictorul a vrut să-i reprezinte pe profeți prin figura Sfântului Zaharia, un preot, înfățișat în picioare cu veșminte preoțești în atitudinea unui pedagog cu brațul drept întins și cartea sacră în mâna stângă, figura sa plasată între Dumnezeu Tatăl și pruncul Iisus, vrea să reprezinte unirea Vechiului și Noului Testament. Alegerea pictorului de a-l plasa pe San Zaccaria în spatele lui San Giuseppe, care este reprezentat cu toiagul, din care înflorește răsăritul lui Isai, un simbol iconografic al predilecției pentru unirea cu Fecioara, are o semnificație specială în figura lui Zaharia, care, în ca învățat al scripturilor sacre, el îi dezvăluie lui Iosif soarta Fiului său.
Expresia lui Iosif este tulburată și el însuși dă o rodie Fiului său, simbol al pasiunii și morții sale. Această anxietate a lui este ușurată de Copilul care îl liniștește întinzând mâna și oferindu-i un zâmbet, dar în același timp arată spre Crucea pentru a anunța ce moarte va trebui să sufere. Isus conștient de prezența lui Dumnezeu, nu se teme sau se teme de niciun rău. Chiar și Maria, pătrunsă de seninătate, deține crucea aproape ca și când ar vrea să-și îmbrățișeze semnul că va participa la tortura din Vinerea Mare de pe Golgota.
Strălucirea cu care a fost pictat Isus indică faptul că el este purtătorul adevăratei lumini din lume și desăvârșirea Trinității împreună cu Dumnezeu Tatăl și Duhul Sfânt reprezentat de porumbel. Goliciunea ei înfățișează întreaga revelație a lui Dumnezeu făcut om, în care toate misterele Tatălui sunt dezvăluite și făcute perceptibile până la fragilitatea naturii umane, reticente, care vor prefera să rămână în întunericul demonstrat de întunericul care predomină în fundalul picturii. O licărire de lumină trece cu vederea și pe Maria, purtătoarea Harului și instrumentul lui Dumnezeu pentru a deveni carne. Este frumos să observăm în Copil simbolismul Omului-Dumnezeu, de fapt, pe de o parte, îi notăm umanitatea în faptul că Maria îl ține cu mâna ei, iar pe de altă parte divinitatea sa din cauza dreptului său brațul aproape binecuvântând și indicând crucea.
La poalele Fecioarei, Sfântul Ioan Botezătorul ține crucea și se înclină către Fiul lui Dumnezeu, punându-și buzele pe piciorul ei, semn că l-a recunoscut pe Iisus drept adevăratul Mesia. El va fi precursorul, adică cel care îl va vesti pe Hristos. În iconografia generică, Baptistul este înfățișat ținând crucea înaintată de o listă cu inscripția: Ecce Agnus Dei. Figura Sfintei Elisabeta, verișoara Mariei, este, de asemenea, reprezentată într-o poziție contemplativă și cu un chip senin, mărturie a încrederii în Dumnezeu.
În cele din urmă, în partea dreaptă jos, stema Principilor Riggio, un scut încoronat cu fundal albastru și trei stele intercalate cu o bandă de aur; își găsește locul în pictură deoarece ei au donat pânza parohiei, fiind foarte devotat Sfintei Familii.
Surse și bibliografie
- Arhiva istorică a Parohiei San Giuseppe di Catenanuova.
- Mariano Saccullo 2001 Cercetări despre Catenanuova, populație, obiceiuri, tradiții și economie de la origini până în secolul al XX-lea .
