Cunoștințe indigene
Cunoașterea indigenă sau cunoașterea indigenă se referă de obicei la tradițiile maturate pe termen lung în anumite comunități indigene.
Generalitate
Destul de des, cunoștințele indigene , cunoștințele tradiționale și cunoștințele locale sunt utilizate în mod interschimbabil.
J. Martínez Cobo a produs o definiție acceptabilă a ceea ce se înțelege prin comunități indigene: indigeni sunt acele populații care, având o continuitate cu societățile pre-invazive și precoloniale, ... se consideră distincte de alte sectoare ale societății predominante acum în astfel de regiuni sau părți ale acestora. În prezent, ei formează un sector non-dominant al societății și sunt hotărâți să păstreze, să dezvolte și să transmită generațiilor viitoare teritoriile ancestrale și identitățile lor etnice, ca bază pentru păstrarea existenței lor ca popor, în conformitate cu modelul lor cultural. , instituțiile sociale și legea. [1]
În această perspectivă, cunoașterea indigenă este cunoașterea tradițională a popoarelor indigene.
Prin urmare, cunoștințele indigene sunt incluse în setul mai larg de cunoștințe tradiționale. [2]
Alți autori inserează o variantă între cunoștințele locale și cunoștințele tradiționale .
Cunoașterea locală este o cunoaștere care nu se limitează la grupurile native dintr-o anumită zonă. Prin urmare, nu se limitează doar la populația rurală.
Se crede că orice grup deține cunoștințe locale (rurale, urbane, sedentare sau nomade).
Termenul de cunoaștere locală este o colecție de fapte și se referă la întregul sistem de concepte, credințe și percepții pe care oamenii le au despre lumea din jur. Aceasta include, de asemenea, modul în care oamenii își observă și măsoară mediul înconjurător, modul în care rezolvă probleme, modul în care validează noi informații. În cele din urmă, de asemenea, modul în care cunoștințele sunt produse, colectate, aplicate și transmise. Din această expunere rezultă că cunoștințele tradiționale și locale sunt similare. Cunoștințele tradiționale, pe de altă parte, se bazează pe faptul că comunitatea care le-a produs a rămas izolată de restul lumii. [3] În această perspectivă, cunoștințele locale includ subseturi de cunoștințe tradiționale și indigene.
Cunoașterea locală nu este recunoscută ca cunoștință de toată lumea, deoarece include credințe, valori și practici.
Lumea occidentală a trecut prin multe evenimente traumatice în ultimele 5 secole, cu rezultatul separării cunoștințelor laice de cele spirituale. Acest lucru nu a fost în general cazul comunităților indigene și locale.
Cunoștințele lor sunt adesea încorporate într-o cosmologie, iar distincția dintre cunoștințele intangibile și fizice este adesea confundată.
Această cunoaștere nu poate fi dovedită sau infirmată prin încercare și eroare, ci printr-o revelație mediată de o relație cu creatorul, spiritele sau strămoșii. Criticii înțelepciunii locale susțin că cunoașterea locală reprezintă doar superstiții.
Progresul în medicina științifică este un exemplu în acest sens. Cu sute de ani în urmă, medicina medievală credea că bolile sunt cauzate de cele 4 umori, precum și de factori precum soarta sau influența stelelor. Aceste noțiuni au fost eliminate când s-a stabilit că pot fi suportate de „dovezi” , dar credințe similare continuă să existe în „cunoștințele tradiționale”. [4]
Cunoașterea tradițională ca formă de „inconștient” a aplicat cunoștințelor lumii noastre
Am putea defini cunoștințele indigene ca toate lucrările de cercetare efectuate de diferite popoare înainte de a ajunge la industrializare, pentru cei care au atins-o.
În lumea noastră există o întreagă parte a cunoașterii care este rezultatul a milioane de experimente efectuate în trecut, despre care nu mai avem memorie, dar despre care ne bucurăm de fructe.
Cunoașterea sau cunoștințele indigene, cunoștințele tradiționale și cunoștințele locale sunt termeni oarecum similari.
Omul apare pe pământ în urmă cu aproximativ 7.000.000 de ani.
Toate popoarele și-au început călătoria pe pământ ca vânători-culegători. Cei care au progresat au devenit fermieri, ajungând în cele din urmă la faza industrială modernă. Trecerea la fermier este obligatorie pentru a progresa.
De fapt, agricultura permite un surplus alimentar mai mare și, prin urmare, constituirea civilizațiilor complexe.
Știm, de asemenea, că foarte puține ființe vii sunt comestibile pentru oamenii incluși în regnul animal și vegetal. Noi, oamenii, nu putem folosi cea mai mare parte a biomasei. Dar omul pentru a deveni fermier a trebuit să selecteze și să încrucișeze plante și animale de uz comun.
Toată această muncă a implicat mii de ani de dedicare continuă. De exemplu, prima domesticire a plantelor pare să fi avut loc în semiluna fertilă în jurul anului 8500 î.Hr. și a privit grâul, mazărea și măslinii.
Această enormă muncă îi datorăm cerealele și animalele domestice (bovine, caprine, porcine ...). Lucrări similare s-au făcut asupra plantelor medicinale. [5]
Tratate care guvernează înțelepciunea indigenă
Există două convenții principale care guvernează cunoașterea indigenă și anume
- Acordurile TRIPs sau aspectele legate de comerț ale Organizației Mondiale a Comerțului ale drepturilor de proprietate intelectuală.
Este important de reținut că TRIP-urile acoperă o gamă întreagă de proprietăți intelectuale diferite, fără a face nicio diferență între proprietatea intelectuală industrială, indigenă și locală.
- CBD sau Convenția privind diversitatea biologică . [6]
Protecția cunoștințelor indigene
Două paradigme de protecție sunt folosite pentru a împiedica alții să utilizeze drepturile de proprietate intelectuală asupra cunoștințelor tradiționale.
De exemplu, unele comunități au creat baze de date de cunoștințe tradiționale pentru a evidenția cunoștințele lor ca o tehnică anterioară , pentru a preveni abuzul ulterior.
A doua paradigmă urmărește să asigure drepturile de protecție juridică a cunoștințelor tradiționale, care se realizează fie prin utilizarea legilor existente, fie prin utilizarea instrumentelor legislative pentru a promulga noi legi sui generis. [4]
Notă
- ^ 6 E / CN.4 / Sub.2 / 1986/7 și Add. 1-4
- ^ 9 J. Mugabe, „Protecția proprietății intelectuale și cunoștințele tradiționale”, Proprietatea intelectuală și drepturile omului (OMPI, 1999), p. 97 la pp. 98-99
- ^ Ce este cunoașterea locală?
- ^ a b [ fără sursă ]
- ^ Jared Diamond „Arme, oțel și boli”, Ed Einaudi
- ^ Kibet A. Ng'etich, Departamentul de Sociologie și Antropologie, Universitatea Egerton, Njoro, Kenya, "11th General Assembly, Maputo, Mozambique, 6-10 December 2005", Copie arhivată ( PDF ), pe codesria.org . Adus la 14 octombrie 2008 (arhivat din original la 2 decembrie 2008) .
