Despre revoluție

«Războaiele și revoluțiile - ca și cum evenimentele s-ar fi grăbit să îndeplinească predicția timpurie a lui Lenin - au determinat până acum fizionomia secolului al XX-lea. Și deosebite de ideologiile secolului al XIX-lea - cum ar fi naționalismul și internaționalismul, capitalismul și imperialismul, socialismul și comunismul, care, deși sunt invocate de mulți ca cauze justificative, au pierdut contactul cu realitățile majore ale războiului și revoluției noastre mondiale. cele două probleme politice centrale ale acestuia. Au supraviețuit tuturor justificărilor lor ideologice. Într-o constelație care reprezintă amenințarea anihilării totale prin război împotriva speranței emancipării întregii omeniri prin revoluție - conducând un popor după altul într-o succesiune rapidă „să-și asume între puterile pământului stația separată și egală la care Legile Naturii și ale Dumnezeului Naturii le conferă dreptul - nu mai rămâne nici o cauză, ci cea mai veche dintre toate, cea care, de fapt, a determinat-o de la începutul istoriei noastre. a minat însăși existența politicii, cauza libertății versus tiranie. Acest lucru în sine este suficient de surprinzător. Sub asaltul concertat al „științelor” moderne, al psihologiei și sociologiei, nimic nu pare să fie mai îngropat în siguranță decât conceptul de libertate. Chiar și revoluționarii, care s-ar fi putut presupune, să fie în siguranță și chiar inexorabil ancorați într-o tradiție care cu greu ar putea fi spusă, darămite că ar avea sens, fără noțiunea de libertate, ar degrada mult mai degrabă libertatea la rangul de - prejudecăți de clasă medie decât recunosc că scopul revoluției a fost și a fost întotdeauna libertatea. Cu toate acestea, dacă a fost uimitor să vedem cum chiar cuvântul libertate ar putea dispărea din vocabularul revoluționar, poate că nu a fost mai puțin uimitor să observăm cum în ultimii ani ideea libertății s-a pătruns în centrul celui mai grav dintre toți cei prezenți. dezbateri politice, discuții despre război și despre utilizarea justificată a violenței. "

«Războaiele și revoluțiile - ca și cum evenimentele ar fi fost presate doar pentru a îndeplini vechea predicție a lui Lenin - au determinat până acum fizionomia secolului al XX-lea. Și diferiți de ideologiile secolului al XIX-lea - cum ar fi naționalismul și internaționalismul, capitalismul și imperialismul, socialismul și comunismul, care, deși sunt invocați de mulți ca cauze justificative, au pierdut legătura cu marile realități ale lumii noastre - războiul și revoluția sunt încă temele centrale ale vieții politice. Au supraviețuit tuturor justificărilor lor ideologice. Într-o situație internațională care contrastează amenințarea distrugerii totale prin război cu speranța emancipării întregii umanități prin revoluție - conducând un popor după altul în succesiune rapidă „să își asume o poziție separată și egală între puterile pământului. au dreptul prin Legile Naturii și ale Dumnezeului Naturii "- nu există altă cauză decât cea mai veche dintre toate, care, în realitate, de la începutul istoriei noastre a determinat însăși existența vieții politice, cauza libertății împotriva tiraniei. Acesta în sine este un fapt cu adevărat singular. Sub asaltul combinat al „științelor” moderne ireverențe, psihologie și sociologie, de fapt, nimic nu pare să fi fost îngropat mai definitiv decât conceptul de libertate. Chiar și revoluționarii - pe care ar trebui să-i ținem ferm și într-adevăr inexorabil de o tradiție care cu greu s-ar putea exprima, cu atât mai puțin cu sens, fără noțiunea de libertate - ar fi gata să degradeze libertatea la rangul de prejudecăți mic burgheze, mai degrabă decât să admită că scopul revoluției a fost și a fost întotdeauna libertatea. Cu toate acestea, dacă cineva este surprins să vadă cum chiar cuvântul libertății ar fi putut dispărea din limbajul revoluționar, este probabil mai puțin desconcertant să observăm cum, în ultimii ani, ideea libertății s-a impus chiar în centrul celor mai grave toate dezbaterile actuale. politicienii, discuția despre război și despre utilizarea justificată a violenței. "