Teoria originii siciliene a Odiseei

Relevanța enciclopedică a acestei rubrici sau secțiuni despre mitologie a fost pusă la îndoială. Motiv: Este prezentat aici cu mare entuziasm și foarte puține detalii acceptate de teorie. Cartea în care este conținută această teorie este poate enciclopedică, dar este și teoria însăși? Puteți ajuta adăugând informații verificabile și neevazive despre relevanță, citând surse terțe de încredere și alăturându-vă discuției . Dacă credeți că intrarea nu este enciclopedică, puteți propune anularea acesteia. Urmați sfaturile de proiectare de referință . Pentru a contacta autorii intrării sau ai proiectului utilizați: {{ HelpE | Teoria originii siciliene Odiseea | mitologie}} - ~~~~

Această intrare sau secțiune despre subiectul mitologiei grecești este considerată a fi verificată . Motivul: risc puternic de RO si POV : nici o mențiune a absenței urmelor arheologice grecești din Sicilia între al optulea și al unsprezecelea - lea î.Hr. , când , de fapt , Odyssey nu poate fi postdatat până în secolul VIII î.Hr. (adică înainte de fondarea primei colonii din Sicilia ) din motive de lingvistică comparată (de exemplu, utilizarea pe scară largă a termenilor cu rădăcină miceniană) Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Această mitologie de pe această pagină pare să trateze subiecte care pot fi unite cu pagina Autorul Odiseei . Puteți contribui prin fuzionarea conținutului într-o singură pagină. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Sub expresia teoriei originii siciliene, Odiseea a preluat o serie de teorii formulate de gânditori de-a lungul istoriei, potrivit cărora „ Odiseea s-ar stabili în Sicilia, iar autorul ar fi o femeie siciliană din Trapani.

Această ipoteză, formulată încă din antichitate, a fost popularizată în secolul al XIX-lea prin studii intense Samuel Butler care au condus la publicarea în 1897 a cărții Autorul Odiseei că, ca niciodată, teoria susținută de argumente valabile istorice, literare și geografice ^{[ unde ar urma urmele arheologice ale așezării grecești în Sicilia între 1050 și 1000 î.Hr. ??? ]} .

De-a lungul secolului al XX-lea, literarii și istoricii au studiat subiectul și au produs numeroase publicații în sprijinul teoriei.

Teoria lui Samuel Butler

Teoria originii siciliene a Odiseei

Calea călătoriei lui Ulise publicată de Samuel Butelr în traducerea sa în limba engleză a Odiseei

Harta Trapani proiectată de Butler, cu identificarea locurilor descrise în Odiseea

Butler, nemulțumit de traducerile operelor lui Homer și neavând probleme deosebite în traducerile din greacă, a decis să o facă el însuși. A studiat profund cele două poezii și a fost fascinat de frumusețea lor. Fără diferențele și asemănările obișnuite din cele două lucrări ale aceluiași autor, Butler s-a trezit nedumerit ^[1] . Dimensiunea fabuloasă a acelor călătorii tocmai evocate prin recunoașterea pe cărțile British Museum ^{[2] l-a} determinat pe Butler să analizeze personal locațiile evenimentelor Odiseea tocmai cu multe călătorii lungi în vestul Siciliei.

A fost povestea transformării navei de stâncă Feaci care se întorcea din Ithaca, ceea ce l-a convins că ceea ce fusese un loc descris de adevărat. Acest lucru este confirmat de mitul creștinizat pentru care Madona din Trapani, pentru a salva orașul de la turci, pietrificează nava pirat ^[3] . Rezultatul studiilor a condus la concluzia că Scheria Samuel Butler, orașul Trapani a fost Nausicaa, Ithaca, dar și pentru faptul că autorul Având în vedere familia semnificativă obișnuise să descrie Ithaca în sine, și fără nici o îndoială ^[4] .. Când am ajuns la episodul fenicienilor am fost sigur că, în acest caz, autorul a fost inspirat de adevărat și Nausicaa, regina Arete și Alcinous erau oameni reali, mai mult sau mai puțin deghizați ^[5] . În februarie 1892, Samuel Butler trimite primarului o scrisoare a lui Trapani și a celor trei eseuri ale sale publicate în Anglia pe revista Athenaeum din Londra și Eagle of Cambridge ; Acestea, traduse, apar apoi pe un ziar local, Lambruschini, în regia lui Alberto Giacalone Patti, din acel moment devine locul concursului literar-cultural între susținători și oponenți.

Authoress of Odyssey , lucrarea care a ilustrat mai complet teoria butleriană, a apărut la Londra în 1897. El a întâmpinat puțină favoare din partea cărții la publicul britanic (dacă s-au vândut doar două sute de exemplare) nu l-a dezarmat pe autor, care a continuat să lucrați ani de zile, făcând opriri lungi în Trapani și zona înconjurătoare ^[6] . El a identificat astfel Trapani cu Scheria și apoi cele patru insule din vest așa cum citim în Odiseea: Ithaca cu Marettimo; Aegusa, Insula caprelor, cu Favignana; Boukinna, Insula vitelor cu Levanzo; și în cele din urmă Dulichium cu Isola Longa. De asemenea, a găsit un admirator și iubit, Peter Sugameli ^[7] , care l-a însoțit într-o trăsură în toate excursiile, de la Scurati în Pizzolungo.

Și, de asemenea, pentru Lewis Greville Pocok a fost așa: după ce a citit cu atenție cartea lui Ibn Jubayr (1145-1217) în Travel Travel, Sicilia, Siria și Palestina, Mesopotamia, Arabia, Egiptul a avut dovezi că descrierea Scheria, așa cum a fost înțeleasă din Cartea a VI-a al Odiseei, cel realizat de Nausicaa, el a coincis cu cel al lui Jubayr Trapani într-o uluitoare ^[8] . Șocul pe care l-a avut Butler că autorul Odiseei a folosit întotdeauna Trapani și pentru a-l reprezenta pe Ithaca, a avut o importanță fundamentală, cea mai originală perspectivă a sa, mai importantă decât sexul poetului: Ithaca, deoarece Scheria este Trapani ^[9] .

Argumente cu privire la faptul dacă autorul este o femeie (nn. Romani = Odiseea - p. = Majordom)

• Niciodată nu mi-a trecut prin minte că bărbații scriu cărți strălucitoare în care femeile par mai sensibile decât bărbații (p. 24)
• În poezie bărbații spun și fac adesea lucruri pe care niciun bărbat nu le-ar spune sau face vreodată, femeile - cu excepții - sunt întotdeauna văzute în partea lor cea mai bună dacă nu sunt nici măcar înălțate, cu excepția cazului în care au făcut acțiuni condamnabile în mod hotărât (p. 24)
• Găsim mai multe erori în Odiseea pe care doar o tânără ar fi putut să o comită cu ușurință; un om i-ar fi evitat cu siguranță: făcând vântul să fluiere peste valuri (sfârșitul canto II); să creadă că un miel poate trăi doar cu două hrăniri pe zi dintr-o oaie care a fost deja mulsă (IX, 244-245 și 308-309); că o navă are cârma la ambele capete (IX, 483; 540); că lemnul uscat și bine condimentat poate fi tăiat dintr-un copac în creștere (V, 240); face un șoim să-și rupă prada în bucăți în zbor, așa cum nici un șoim nu poate face (XV, 527) (p. 25)
• Același lucru este valabil și pentru toporul lui Calypso (V, 234-236). Niciun om obișnuit să manevreze un topor nu l-ar descrie atât de detaliat și ne-ar spune că se potrivește mâinii lui Ulise și că este echipat cu un mâner. .... detaliul extrem al descrierii, nu mai puțin de o nomenclatură greșită, este o dovadă clară a necunoașterii subiectului tratat (p. 26)
• Dacă în orice lucrare se constată că femeile sunt văzute într-un sentiment de deplină înțelegere, în timp ce bărbații, dimpotrivă, sunt tratați mecanic și fără interes, se poate concluziona fără a forța că munca este de o femeie; iar opusul se poate spune pentru om (p. 119)
• Când viața sau afecțiunile domestice sunt exaltate în Iliada, bărbații domină și protejează femeile, în timp ce în Odiseea femeile sunt cele care conduc, sfătuiesc și protejează: femeia Minerva și nu un războinic; Penelope dominantă; Euriclea, vechiul slujitor, egal în toate privințele cu Telemachus (XXI, 135); Helen, adevărata proprietară a casei lui Menelau „... nu-i lipsește nimic, nici în ceea ce privește fizicul, nici în intelect” (IV, 264); Calypso este mintea directivă (p. 120)
• Cine este responsabil: Regina Arete sau Regele Alcinoo? Nausicaa spune: „nu te întoarce la tatăl meu, mergi direct la mama și îmbrățișează-i genunchii; dacă este bine dispusă spre tine, există oarecare probabilitate că te vei întoarce acasă” (VI, 310-315) (p. 121 )
• Bărbatul știe foarte puțin despre atribuțiile sale și nu este de încredere nici măcar pentru ceea ce poate face dacă nu este lângă o femeie care îl sfătuiește. Nu există niciun caz în care omul să vină în ajutorul unei creaturi feminine aflate în pericol; invariabil se întâmplă opusul (p. 121)
• Dacă o femeie încearcă o poezie epică, este aproape obligată să aleagă un bărbat ca personaj principal, dar va încerca să-l minimalizeze și să-i exalteze pe soția și fiicele sale la maximum, descriindu-le cu o mână mai delicată (p. 126 )
• Niciodată în toată Odiseea nu se bat joc de o femeie (p. 127)
• Mă gândesc la un autor pentru plăcerea de a spune mici minciuni. Iubește foarte mult înșelările frivole și mistificările evidente. Spune minciuni plauzibile pline de detalii circumstanțiale (p. 130)
• Atenția maternă cu care este considerat Telemachus, participarea strânsă la destinul său, disponibilitatea de a accepta ceea ce orice persoană responsabilă îi spune să facă pentru binele său, modul modest, dar exemplar în care își îndeplinește toate îndatoririle (p. 130)
• Este foarte puțin probabil ca un om din epoca homerică să întreprindă sarcina imposibilă de a-l prezenta pe Penelope fără vină și virtuos (p. 133)
• Când Ulise și Penelope sunt în pat (XXIII, 343), Penelope este prima care își povestește aventurile. Cred că un autor de sex masculin ar fi început cu povestea lui Ulise și apoi ar fi trecut la Penelope (p. 160)

Argumente cu privire la originea siciliană a Odiseei (nn. Romani = Odiseea - p. = Majordom)

Trapani și insulele Egadi , cea mai îndepărtată este Marettimo

Trapani: în fața Turnului din Ligny , stânca „Malconsiglio”

muntele Erice stă în spatele Trapani

Cercetările efectuate de Butler au vizat găsirea de dovezi ale teoriei sale și demonstrarea faptului că poetul, vorbind despre diferite localități, le atribuie caracteristicile inconfundabile ale unei regiuni specifice existente astăzi și despre care nu vorbește, indiferent dacă este un cunoscător. sau chiar originar din acea regiune. ^[10]

• De ce Scheria este Trapani:
  • Orașul este situat la capătul unei fâșii de teren întinse între două porturi (VI, 263)
  • Există o piatră mare la intrarea în unul dintre cele două porturi, orientată pentru a da ideea unei nave care intră în port (p. 164)
  • Există un munte cu o înălțime considerabilă, nu departe de oraș
• Pentru că și Ithaca este Trapani:
  • În vecinătatea Trapani există un port, pe o pantă ușoară, în care curge sau curge un curent de apă la poalele unui munte
  • Nu departe sunt două peșteri apropiate una de alta. Una dintre ele cu două intrări: una orientată spre nord și cealaltă orientată spre sud (XIII, 104-112; 347-349) (p. 165)
  • întreaga cărare urmată de Ulise, de la debarcarea Forco până la peștera unde ascundea darurile, sus pe Muntele Nerito, de la creastă până la izvor și până la „stânca corbului” și în cele din urmă de-a lungul cărării care coboară spre Ithaca, corespunde perfect traseului actual de la salinele din San Cusumano la "grotta del toro", Muntele Erice, fântână, "stânca corbului" și drumul spre Trapani, ai impresia că Odiseea a fost scrisă ieri (pag. 169)
  • când autorul consideră Itaca ab extra (o insulă și nimic altceva), o imaginează ca pe Marettimo înalt și impunător, la aproximativ douăzeci și două de mile distanță de Trapani. Când, pe de altă parte, are nevoie de mai multe detalii, le ia din împrejurimile sale imediate de pe continent (p. 169)

Obiecții și critici ale teoriei lui Butler

Cele trei scrieri ale lui Butler apărute pe Lambruschini au stârnit entuziasm și o reluare a poeziei citită pe care orașul nu o văzuse niciodată ^[11] . A apărut o controversă și cu canonul Fortunato Mondello, directorul Bibliotecii Fardelliana din Trapani, plângându-i lui Butler că nu a putut să-și fundamenteze teoria cu anumite dovezi istorice sau topografice și, prin urmare, în starea lucrurilor, același lucru i s-a părut, fiind lipsit de orice fundament științific, „o ipoteză mai mult decât riscantă” ^[12] . Întrebarea și răspunsul dintre cele două au continuat în numerele ulterioare, în care Mondello observă, de asemenea, că Ulise s-a uns cu ulei, în timp ce măslinul a venit în Sicilia, așa cum se crede, în secolele al șaselea sau al șaptelea și în Grecia a fost cultivat încă din secolul al nouălea. Î.Hr. ^[13] . Salvatore Romano, referent al „Societății siciliene de istorie a patriei” din Palermo, obiectează împotriva lui Butler că o poezie precum Odiseea nu ar putea ieși la iveală într-o țară în care cultura și civilizația literară nu erau foarte avansate și atestate de monumente și amintiri istorice ^{[ 14]} .

Chiar și cel mai fervent și mai convins adept al lui S. Butler, Peter Sugameli, convins că autorul Odiseei este cu siguranță un Trapani, el a pretins teoria poetului femeie, incapabil să permită ideea că „.... autorul grec din acea poezie era o domnișoară " ^[15] . Chiar și un tânăr intelectual, profesor de limbă greacă, Giuseppe Pagoto, dar dezamăgirea în curând ^{[16] și-a} amintit că Butler considera Odiseea ca „un ghid al locurilor” ^[11] .

Perioada Trapani Scythe a găzduit în mod regulat articole împotriva teoriei: „... am observat că, cu o tactică inteligentă, evită discuțiile cu Sugameli asupra anumitor puncte controversate, arătând câteva erori pe care a căzut” ^[17] . Și din nou: „Majordomul explică doar sensul literal al Odiseei, dar Sugameli explică sensul său simbolic. Acest lucru din Butler dă nervii ...”. De asemenea, au fost publicate scrisori de la cetățeni obișnuiți împotriva cărora li s-a pus: „În acest fel, va veni o zi în care vă veți preface că arătați că Dante nu a existat niciodată și că Divina Comedie a fost scrisă de un Xittara” ^[18] .

În 1902 savantul francez Victor Bérard a publicat două articole despre teoriile sale despre Odiseea în Reviue des deux mondes intitulate „Kalipso” ^[19] primul și „Kirke” al doilea ^[20] , rezultatul călătoriei făcute anul anterior pe urmele lui Ulise, clar împins de cartea lui Butler, dar cu intenția de a nu-i refuza niciodată numele. De aici și controversa Peter Sugameli din revista Quo Vadis din noiembrie 1902: "Noua întrebare homerică (controversa Sugameli-Berard). Prima parte: Kalipso". ^[11]

Chiar și istoricul german Adolf Holm s-a ocupat de teoria și critica butleriană. În traducerea italiană a Istoriei Siciliei din antichitatea din 1902 scrie: „.... dorința de a dori să identificăm locurile descrise în Odiseea cu locația cu adevărat existentă nu s-a terminat încă; .... Potrivit lui Butler și Sugameli greșelile lui Ulise nu sunt decât circumnavigația Siciliei, iar Trapani, potrivit lui Butler, într-adevăr, o femeie din Trapani ar fi compus Odiseea. " ^[21]

Când profesorul Lewis Greville Pocok, după război, s-a ocupat de scrierile lui Butler despre Odiseea, subiectul a revenit pentru a trezi interes și entuziasm și, din nou, au fost create două facțiuni opuse. Printre cei care se îndoiesc, cel mai autoritar istoric Trapani Salvatore Costanza a scris: „Din istoria invenției, prin urmare, pentru a marca limita de diafragmă suficient acum doar ambiguu al formei efemere“ ^[16] .

Teoria din secolul XX

Henry Festing Jones

Henry Festing Jones

Henry Festing Jones (1851-1928) a fost un avocat și scriitor englez, cunoscut ca prieten și biograf postum al lui Samuel Butler ^[22] . L-a cunoscut printr-un prieten de la facultate și a devenit coleg de muncă și colaborator muzical în 1887. Au fost îndelung implicați în scrierea libretului și a muzicii oratoriului Ulise, lucrare care l-a convins pe Butler să facă față poemului original grecesc ^[5] . Cu muzica Butler Narciso. L-a însoțit în călătoriile sale în Sicilia și și-a împărtășit experiențele. După moartea prietenului său a devenit mandatar testamentar, a supravegheat majoritatea operelor pe care le-a editat în 1903 romanul The way of all chair ( „Calea tuturor cărnii”), în 1912 a publicat The Note-Books of Samuel Butler, iar în 1922 a doua ediție a Autorei Odiseei.

În 1903, după moartea lui Butler, a plecat în Italia și Sicilia pentru a întâlni prieteni și a le oferi fiecăruia câte un suvenir al prietenului său. Ca testament al decedatului, el l-a dat Bibliotecii Fardelliana din Trapani. Manuscrisul original al Autoresei Odiseei Mai târziu a publicat Jurnalul unei călătorii prin nordul Italiei în Sicilia, unde descrie ca reporter cu atenție și simț al umorului călătoria sa pe urmele lui Samuel Butler ^[23] . O traducere parțială în italiană de Donata Aphel se află în apendicele The Author dell'Odisse, dell'Altana Editions, 1998.

Producția lui Henry Festing Jones include:

• Jurnalul unei călătorii prin nordul Italiei în Sicilia - ed. Metcalfe and Co. - Cambridge - 1904
• Diversiuni în Sicilia - ed. Alston Rivers - Londra - 1909
• Castellinaria și alte diversiuni siciliene - ed. AC Fifield - Londra - 1911
• Muntele Eryx și alte diversiuni de călătorie - ed. Jonathan Cape - Londra - 1921

Pietro Sugameli

Samuel Butler și Pietro Sugameli în Peștera Polifemului, în districtul emilian Pizzolungo (Trapani)

Printre adepții lui Butler, cel care a dus mai departe teoria originii siciliene a Odiseei a fost Pietro Sugameli. Și, dincolo de însoțirea lui Butler în toate cercetările sale despre teritoriul sicilian, a studiat subiectul și a citit cu atenție și a recitit Odiseea, atât de mult încât în ​​scrierile sale citează cel puțin șaisprezece cărți diferite ale poemului. Prin urmare, nu și-a bazat afirmațiile pe o lectură superficială a lui Homer și nici nu s-a bazat pe incertitudinile inevitabile ale unui traducător. ^[24] În 1892 a publicat o broșură The Odyssey Trapani origin conform lui Samuel Butler, cu mult înainte ca profesorul să-și publice cartea și să dezvolte o versiune a teoriei care diferea în parte: originea Trapani, dar autorul omului. El a apărat memoria lui Samuel Butler în controversa cu Berard și până la moartea sa în 1922 a fost implicat în studiul și reevaluarea fenicienilor, fapt cu siguranță nu banal într-o perioadă în care, datorită „semicității” lor, au fost expus la antisemitism că se răspândea din ce în ce mai mult în Europa. ^[25]

Benjamin Farrington

La puțin peste treizeci de ani de la apariția teoriilor lui Butler, Benjamin Farrington, un erudit profesor irlandez de latină și greacă la numeroase universități anglo-saxone precum Belfast, Cape Town, Bristol și Swansea, a publicat în 1929 cartea Samuel Butler și Odiseea , care se căsătorește cu teoria originii siciliene a Odiseei, cu argumente vii și detaliate episod cu episod. El mai spune că Penelope este o „figură extraordinară” și scrie: „Ce este această Odiseea epică? Ea spune despre o presupusă văduvă de patruzeci de ani, curtată de o sută opt tineri, pe care ea îi tachină fără milă, El îi încurajează și îi respinge timp de patru ani și, în cele din urmă, primește de la ei cadourile de nuntă în ajunul unei distrugeri planificate. " Pentru Farrington, în calitate de Butler, acest portret al Penelopei putea fi conceput doar de o femeie ^[26] . Dar adevăratul scop al cărții sale, așa cum se menționează în prefață, a fost să susțină teoria ca „autorul Odiseei” Butler este cea mai importantă carte scrisă vreodată că sull'Odissea. Și asta afirm. ^[27] Din păcate, angajamentul politic socialist și independența irlandeză i-au umbrit activitatea academică, provocându-i chiar acuzații de marxism intelectual și influențând puternic judecata afacerii sale. Academicii au crezut că interesul său pentru Butler a demonstrat că interesele sale de cercetare erau mai „exotice” de tip ^[28] și un model pentru propria sa marginalizare autoimpusă, a luptelor sale împotriva instituției clasice ^[29] .

Robert Graves

Mulți ani mai târziu, scriitorul britanic Robert Graves (1895-1985), în timp ce lucra la celebrul său dicționar mituri grecești (1955), s-a trezit reflectând la argumentele prezentate de Butler și le-a găsit destul de convingătoare. El a folosit astfel această teorie istorică într-o operă de ficțiune, romanul Fiica lui Homer în 1955, reconstituind circumstanțele care au condus-o pe prințesa siciliană Nausicaa să scrie Odiseea și acordându-i titlul onorific de „fiica lui Homer”. ^{[30] [31]} Graves explică faptul că bardii și povestitorii, călătorind pe nave comerciale, mergând din oraș în oraș povestind aventuri fantastice și epopee. Sosirea negustorului a fost un moment de întâlnire și sărbătoare și un prilej de a asculta narațiunile poeților. Dar poveștile s-au schimbat în funcție de cine le-a spus. Protagonista cărții este fiica unui rege, într-un oraș grecesc din Sicilia care trăiește experiențe complicate, intrigi ale curții și conflicte cu diferite orașe și provincii. Îi aude pe cântăreți spunând povestea lui Ulise și Penelope; în cele din urmă și-a scris propria versiune a Odiseei, care reflectă, în parte, experiența sa personală și se spune în personajul lui Nausicaa ^[32] , o femeie inteligentă și curajoasă, plină de sentimente și pasiune ^[33] .

Lewis Greville Pocock

LG Pocock s-a născut la 23 mai 1890 la Rondebosch, într-o familie engleză care se stabilise de mult în Africa de Sud. Educat în Anglia la Cheltenham College, a participat la primul război mondial ca ofițer al artileriei britanice de câmp regal mai întâi în Namibia, apoi în Franța și Italia. La demobilizare, la treizeci de ani și deja căsătorit (în 1917 cu Antoinette Le Gros), a studiat latina și greaca la University College London și a primit titlul de Master of Arts. În 1927 a fost numit lector în cadrul Departamentului de Studii Clasice al Universității Canterbury, din Christchurch, în Noua Zeelandă.

În 1950, cu ocazia centenarului așezării britanice din Canterbury, a rostit un discurs despre Samuel Butler, unul dintre primii coloniști, și despre convingerile sale despre originile Odiseei. El decide în 1952 să viziteze Sicilia în persoană, însoțit de fiul său ^[34] , abia absolvit clasica la Cambridge College. JGA Pocock s-a întors în Sicilia în 1957, oprindu-se la Castellammare del Golfo , unde tatăl său identificase în Cala Bianca scena bătăliei dintre Odiseu și Lastrigoni și San Cusumano pe versantul Erice, unde în schimb identificase portul Rheithron, unde Odiseu înoată spre țărm și se întâlnește cu Nausicaa ^[35] . Scrisoare importantă scrisă dens la sfârșitul anilor '60 cu jurnalistul și scriitorul sicilian Giuseppe Quatriglio (1922-2017), apoi redactor la Giornale di Sicilia , care a înregistrat momente importante și, de asemenea, a dat o lămurire la care Noua Zeelandă a fost un profesor foarte dornic: identificarea a navei pietrificate a „Malconsiglio Scoglio” și nu cu stânca „Torre di Ligny” ^[36]

Lucrarea lui Pocock se dezvoltă științific cu atenția adevăratului cărturar care examinează nu doar semnificația cuvintelor grecești (ionic-eoliene) din Odiseea și modul corect de a le traduce, dar, de asemenea, dovedește dezvoltarea ulterioară a tezei cu o relatare despre irefutabil. dovezi geografice care, acumulându-se în cantitate și precizie, umbresc teza pentru care Corfu și nu Trapani a fost Scheria ^[37] . Pocock a continuat cu alte identificări, în special cea a coborârii în Hades și a curenților oceanici situați la Stâlpii lui Hercule între Ceuta și Gibraltar, capătul vestic al lumii și cunoscut fenicienilor care s-au îndreptat mai întâi spre Marea Britanie și Africa. Căci asta trece de la Butler despre teza autorului despre sex: poezia a fost scrisă de un marinar experimentat cu personaje feniciene care știu cum să călătorească pe mare și publicul expert în divertisment ca poet ^[38] .

Meritul ulterior al lui LG Pocock a fost acela de a descoperi că Odiseea este o mare alegorie, o poezie situată în vestul Siciliei, o țară a multor popoare, dintre care unele pretindeau atât calul troian, cât și descendența aheea. Elimii de limbă greacă erau unul dintre aceste popoare, dar strămoșii le-au transmis o genealogie a ciclopilor și a Lastrigonii deținută de fenicieni și împărtășită cu ei. Prin urmare, o poezie, Odiseea, de origine culturală mixtă, la marginea exterioară a expansiunii grecești. Dacă cea mai cunoscută carte a lui LG Pocock este cea care a dat titlul întregii teorii: Originea siciliană a Odiseei (1957), cea mai importantă este Realitatea și alegoria în Odiseea (1959) ^{[38] [39]} .

Vincenzo Barrabini

Interesul trezit la Trapani de vizita lui LG Pocock în 1952 și de JGA Pocock în 1957 pentru a verifica personal teoria lui Butler l-a determinat pe Antonino Di Stefano, directorul liceului clasic local „L. Ximenes”, să-l roage pe profesorul Giuseppe Barrabini (1891- 1985), profesor de engleză, prima traducere a The Authoress of the Odyssey în italiană. Problemele de vedere pe care le-a suferit au însemnat că a venit alături (și într-adevăr în practică înlocuit) de fratele său Vincenzo, care, la început sceptic, a ajuns infectat de virusul Butlerian, care nu a putut să se elibereze ^[40] . Vincenzo Barrabini (1896-1980) a fost convins de bunătatea teoriei și și-a continuat cercetările pe cont propriu, pe de o parte confirmând și rectificând descoperirile lui Butler și Pocock și ale altora, făcând altele noi. Nu l-a cunoscut personal pe Butler, dar a fost prieten cu alter ego-ul său Henry Festing Jones, de mai multe ori invitat al familiei Barrabini din Trapani. Angajamentul față de identificarea topografică (cum ar fi colonelul de artilerie știa că se orientează foarte bine pe teren) îl face să fie creditul pentru identificarea porturilor Scheria și Ithaca, iar tridentul pe vârful căruia jumătate era orașul ^[41] .

Devine independent de Butler pentru convingerea că poemul este o mare alegorie de natură istorico-politică asupra relațiilor dintre foceni, fenicieni și sicani. Ideile sale converg în mare parte cu cele ale lui LG Pocock, cu care a avut o corespondență lungă și temeinică. Ideile sale au fost exprimate mai întâi în prefața la traducerea operei Butlerian (1966), apoi în cartea Odiseea dezvăluită (1967) și în broșuri dedicate examinării unor cântece ale poemului și în cele din urmă în cartea Odiseea din Trapani , care, grav bolnav, nu a putut face ultima recenzie și a publicat postum în 2005 ^[42] .

Raymond Ruyer

În 1977, în perioada feministă, filosoful francez Raymond Ruyer (1902-1987) a preluat teza centrală a lui S. Butler, care a considerat-o foarte bună, pentru a aduce dovezi noi și mai solide. În Homère au féminin ^[43] , acest profesor universitar de filozofie, în calitate de Butler la marginea profesiei studiilor clasice, caută să stabilească „maternitatea” Odiseei extinzând inventarul aspectelor care sugerează faptul că autorul este o femeie. . Argumentele sale, ca cele indicate de S. Butler, sunt de tip esențialist, deoarece se bazează pe ideea că femeile, indiferent de vârstă și cultură, împărtășesc în mod necesar aceleași interese (domestice, religioase), aceleași perspective („ sentimentalitate și utilitarism ”), aceeași„ incompetență ”și aceleași defecte (în special narcisism) ^[44] . Este cu siguranță dificil să-ți imaginezi o femeie care a avut ocazia să devină aedo și apoi să înceapă o ucenicie, să călătorească, să cânte singură pentru un public masculin sau altfel mixt. Cu toate acestea, există indicii că unele femei cunoșteau foarte bine tradiția epică, cum ar fi Sappho, care fragmentul 56 (publicarea lui Reinach Puech), folosește mai ales metri dactilice și este o temă epică, nunta lui Hector și Andromache ^[45] .

Andrew Dalby

Andrew Dalby

În 2006, istoricul și lingvistul britanic Andrew Dalby a publicat în SUA cartea Rediscovering Homer propunând o teorie care argumentează partea sa a argumentului mai solidă, printr-o analiză comparativă și antropologică a modului în care femeile păstrează cântece, povești și povești populare. Dalby observă că cultura tradiției orale a Iliadei și Odiseei este păstrată și astăzi în zone îndepărtate din Balcani, Finlanda, Irlanda, Rusia, Asia Centrală. În opinia sa, autorul a două poezii era probabil soția unui nobil grec „trăit în secolul al VII-lea î.Hr. și contemporan al lui Ariloch”. Un indiciu important, potrivit lui Dalby, vine din figurile lui Helen și Andromache din Iliada și ale Penelopei din Odiseea. Doar o femeie, potrivit savantului englez, le-ar fi putut descrie și decoda printr-o percepție eminamente feminină. Ambele poezii oferă o descriere a relațiilor sexuale într-o lume în care femeile, vremurile și nici mai mult, nici mai puțin decât bunurile de consum, își pot folosi puterile erotice și domestice, menținând în același timp aparențele unei supuneri totale ^[46] . Dalby scrie: „Este posibil, probabil că chiar poetul grec ar fi fost o femeie și sensibilitatea ei feminină ajută să înțeleagă de ce calitatea superioară a versurilor sale în termeni de subtilitate, complexitate, universalitate” ^[47] . Prin urmare, o femeie bogată și cultă a vremii ar corespunde identikitului ideal al lui Homer. Una moglie di un nobile, con molti schiavi a cui delegare le faccende domestiche, avrebbe avuto abbastanza tempo da dedicare alla scrittura e alla rappresentazione di fronte ad un pubblico di amiche e parenti. Le poetesse non erano per nulla infrequenti all'epoca, ma restavano sconosciute al grande pubblico perché usavano esibirsi solo in privato, per il piacere proprio e dei pochi membri della famiglia. ^[48]

Cronologia degli scritti

• Samuel Butler, Prima lettera al Sindaco di Trapani per informazioni sullo "Scoglio del Malconsiglio" , 20 gennaio 1892.
• Samuel Butler, The localization of Scheria , Athenaeum 3353, Londra, 30 gennaio 1892.
• Samuel Butler, Seconda lettera al Sindaco di Trapani in cui espone la sua teoria , inizio febbraio 1892.
• Samuel Butler, The topography of the Odyssey , Athenaeum 3356, Londra, 20 febbraio 1892.
• Samuel Butler, Terza lettera al Sindaco di Trapani con i due articoli apparsi su Athenaeum , fine febbraio 1892.
• Samuel Butler, A lecture on the humour of Homer , The Eagle vol.17 n.97, Cambridge, 30 gennaio 1892.
• Samuel Butler, On the Trapanese origin of the Odyssey , The Eagle vol.17 n.99, dicembre 1892.
• Samuel Butler, Posizione di Scheria , il Lambruschini, Trapani, 30 gennaio 1892.
• Samuel Butler, La topografia dell'Odissea , il Lambruschini n.6, Trapani, giugno 1892.
• Samuel Butler, L'umorismo di Omero , il Lambruschini n.7, Trapani, luglio 1892.
• Salvatore Romano, Comunicazione dell'epistolario Butler-Sindaco di Trapani alla Società Siciliana per la Storia Patria , Palermo, 10 luglio 1892. ^[49]
• Alberto Giacalone Patti, L'Odissea giudicata da un inglese , il Lambruschini n.6, Trapani, giugno 1892.
• Fortunato Mondello, L'Odissea e Butler , il Lambruschini, n.7, Luglio 1892.
• Alberto Giacalone Patti, Mr. Samuel Butler e la sua congettura , il Lambruschini n.8, Trapani, agosto 1892.
• Alberto Giacalone Patti, Recensione de "Origine trapanese dell'Odissea secondo Butler" di Pietro Sugameli, il Lambruschini n.12, anno II, Trapani, dicembre 1892.
• Samuel Butler, Sull'opuscolo del signor Sugameli , il Lambruschini, anno III, n.1, Trapani, gennaio 1893.
• Pietro Sugameli, Risposta alle osservazioni di Mr. Butelr , il Lambruschini, anno III, n.2, Trapani, febbraio 1893.
• Pietro Sugameli, Trapani secondo l'Odissea , il Lambruschini, anno III, n.4, Trapani, febbraio 1893.
• Samuel Butler, L'origine Siciliana dell'Odissea , Rassegna della Letteratura Siciliana, anno 1 n.3-4, Acireale, 1893
• Samuel Butler, Ancora sull'origine siciliana dell'Odissea , Rassegna della Letteratura Siciliana, anno 2, Acireale, 1894.
• Salvatore Romano, Un'obiezione a S. Butler sull'origine siciliana dell'Odissea , il Lambruschini anno 4 n.1, Trapani, luglio 1894.
• Samuel Butler, Una visita al Maretimo , il Lambruschini n.3, Trapani, settembre 1894.

Note

Bibliografia

• Samuel Butler, L'autrice dell'Odissea , trad. Giuseppe Barrabini, Trapani, ed. Celebes, 1966.
• Pietro Sugameli, L'origine trapanese dell'Odissea secondo Samuel Butler , F.lli Messina, Trapani, 1892.
• Pietro Sugameli, Origine trapanese dell'Odissea , a cura di Salvatore Denaro, ed. Coppola, Trapani, 1999. ISBN 8887432058
• ( EN ) Parametro titolo vuoto o mancante ( aiuto ) Henry Festing Jones Diary of a journey through North Italy to Sicily - Metcalfe and Co. Limited - Cambridge 1903
• Henry Festing Jones Viaggio in Sicilia sulle orme di Butelr - in: L'autrice dell'Odissea, trad. Donata Aphel, Roma, Ed. Altana, 1998.
• ( EN ) Benjamin Farrington, Samuel Butler and the Odyssey , Jonathan Cape, London, 1929.
• ( EN ) Robert Graves, Homer's Daughter , Cassell & Company, London, 1955.
• Robert Graves, La figlia di Omero , trad. di Marcella Hannau, Longanesi, Milano, 1955; Guanda, Parma, 1992. ISBN 8877464968
• Robert Graves, Introduzione a La figlia di Omero , (non presente nell'edizione italiana), trad. di Giancarlo Livraghi, Il filo di Arianna, luglio 2008 [2]
• ( EN ) Lewis Greville Pocok, The Sicilian Origin of the Odyssey: a study of the topographical evidence , Wellington, NZ University, 1957.
• Lewis Greville Pocok, The Sicilickan origin of the Odissey , traduzione di Nat Scammacca e Nina Di Giorgio, Trapani–New York, Antigruppo Siciliano & Cross-Cultural Communications, 1986. ISBN 0-89304-568-3
• ( EN ) Lewis Greville Pocok, Reality and allegory in the Odyssey , AM Hakkert, Amsterdam, 1959.
• Vincenzo Barrabini, L'Odissea rivelata , Ed. Flaccovio, 1967.
• Vincenzo Barrabini, L'Odissea a Trapani , Ed. Di Girolamo, 2005. ISBN 888777806X
• ( FR ) Raymond Ruyer, Homère au féminin, la jeune femme auteur de l'Odyssée , ed. Copernicus, 1977. ISBN 2859840087
• Renato Lo Schiavo, La teoria dell'origine siciliana dell'Odissea: il cieco, la giovinetta ed il malconsiglio , ISSPE, Palermo, 2003.
• ( EN ) Andrew Dalby, Rediscovering Homer: inside the origins of the epic , ed. WWNorton, 2006, ISBN 0393057887

Collegamenti esterni

• Intervista a M.Giacalone, direttrice della Biblioteca Fardellia di Trapani e prof. R. Lo Schiavo, letterato e storico .
• Omero? Una donna che scriveva per le donne , su corriere.it . URL consultato il 25 settembre 2018 .

Portale Letteratura : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di letteratura