Tonino (roman)

Această intrare sau secțiune despre subiectul romanelor nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Tonino este un roman al scriitorului francez Henri Bosco publicat pentru prima dată în 1952 .

Complot

Amplasat în mediul rural din Avignon, Tonino este amenajat ca o carte de amintiri în care naratorul își povestește cei opt ani. El se descrie ca un copil subțire, înalt, măslin, cu o sănătate slabă și sensibilitate acută. Părinții, forțați să plece frecvent din motive de muncă, îl încredințează adesea în custodie, contra unei taxe mici, cuplurilor din zonă: astfel o serie de personaje și anecdote defilează în carte: primul care găzduiește copilul, Bourdifailles, nemulțumiți. Apoi încredințat soților Bénichat, Tonino se îndrăgostește de amândoi, dar trebuie să învețe să se ocupe de alcoolismul femeii, Laide, și de caracterul dur al soțului ei, Aristide. Zilele monotone cu Bénichat sunt totuși însuflețite de o prezență obscură: cea a cocoșilor gemeni Cassio și Barnaba, negustorii în care cumpără Laide, acumulând datorii. Bottega dei gobbi își asumă conotații diabolice pentru Tonino, mai presus de orice trapa care se deschide în podea, care pare să conducă, în loc de o pivniță, către un spațiu nedeterminat și infernal. Pe lângă aceste chinuri, copilul simte greutatea singurătății, alimentat de distanța părinților și de absența semenilor și se izolează într-o lume imaginară locuită de fanteziile sale infantile. Din ce în ce mai des se refugiază în fața zidului la capătul aleii, ceea ce îi permite să-și imagineze o lume fantastică de cealaltă parte. Tocmai lângă perete copilul face cunoștință cu micuța Maria, cu care stabilește o delicată relație de comuniune a sufletelor. Pentru Tonino secretul fericirii se deschide în cele din urmă, putându-și împărtăși toată bogăția interioară. Povestea se termină când mătușa ei o ia pentru a încheia întâlnirile. Doi gemeni cocoșați își spun mătușii secretul, confirmându-și răutatea înnăscută. Mai mult, ei sunt doi cămătari malefici și, de fapt, nu vor tremura nici măcar în fața morții unui preot beat care le datorează să încerce să recupereze creditul. Speriat de răutatea lor, dar dornic de răzbunare, Tonino reușește să fure caietul care conține datoriile uriașe ale lui Laide, dar îl face cunoscut lui Aristide, care, după ce și-a bătut soția, iese cu copilul în zăpadă. Cei doi sunt surprinși de un viscol, iar copilul se îmbolnăvește până la moarte. Părinții se vor întoarce să-l ia, dând vina pe Bénichat pentru boala gravă a fiului lor: cei doi soți, până acum atât de importanți, devin o amintire îndepărtată. După lunga recuperare, se deschide o perioadă fericită și pașnică pentru Tonino, încredințată organistului Maillet și soției sale, care locuiesc dincolo de zidul fantomă („ieșisem din lumea neagră, fumurată, mizerabilă a aleii, să intre lumea florilor, a copacilor drepți, a vieții zâmbitoare și a muzicii "). Chiar și șederea la Maillets se încheie și copilul se întoarce acasă îngrijit de mătușa Clarisse, care transformă spațiul casei într-o locuință pentru suflet, unde se ascund secrete de nespus: „Ea a inventat mansarda pentru mine, care am descoperit pivnița, pentru a reconstrui toată casa pentru mine cu o singură atingere de baghetă magică ”(traducere de Jole Fia, 1955). Dar Tonino continuă să o caute pe Maria și crede că poate face acest lucru în miticul oraș Almuradiel, peste pod ...

Teme

• Copilărie : Naratorul, povestind trecutul său la prima persoană, efectuează o comparație continuă între modul său actual de a fi și cel al copilăriei sale. El nu se limitează la descrierea evenimentelor, ci analizează cu atenție mecanismele răsucite ale gândirii și memoriei infantile. În centrul acestei analize se află predispoziția la vis, la imaginație. Tonino reușește să extragă din viața monotonă de zi cu zi elemente incredibile de magie, pericol și aventură. Din acest motiv, amintirile copilului capătă caracteristicile unei povești fantastice și până la final narațiunea rămâne în echilibrul dintre realism și fantezie. Așa cum recunoaște autorul însuși, Tonino nu este altceva decât „durerea unui copil” și cititorul trebuie să-și imagineze ca protagonist elementele magice din spatele realității lucrurilor. Cu toate acestea, ar trebui subliniate numeroasele trăsături autobiografice prezente în text: peisajul de la Avignon, copilăria dificilă, singurătatea, distanța față de părinți, familiile adoptive, insomnia, starea de sănătate precară.
• Natura : Rolul naturii este fundamental în poveste, considerat de protagonist ca „prieten”. În fiecare moment de dificultate, Tonino se refugiază în seninătatea pajiștilor, cărărilor, copacilor umbroși, în contemplarea stelelor. Iar peisajul reprezintă întotdeauna un fel de oglindă a stării sale de spirit și o companie reconfortantă: animalele, în special, sunt văzute ca tovarăși de joacă. Trenul, care „invadează” peisajul cu zgomotele sale, este văzut de copil cu fascinație și respingere. Singurul element natural văzut cu neîncredere este râul, văzut ca un obstacol din cauza fricii de apă.
• Spațiul casei : viziunea fantastică se concentrează în special asupra casei și a spațiilor sale, care par să aibă un suflet: mansarda, pivnița, grădina par să conțină secrete, forțe misterioase și comori incredibile. Dar predilecția pentru țară îl distrage pe Tonino de la locurile închise, spre deosebire de mătușa Clarissa, cufundată într-o căutare febrilă de pasaje subterane, coridoare clandestine, uși zidite, comori, galerii necunoscute, cripte insondabile. În timp ce mediul natural ghidează privirea spre cer și fericire (nu este o coincidență faptul că grădina de flori din Maillet este ca un mic paradis pământesc), domesticul atrage forțe subterane și negative. La fel se întâmplă și în atelierul Ai due gobbi, un antinfern deranjant, unde caietele pline de datorii amintesc liste de păcate care duc la condamnare.
• Viziunea sacră : Alături de viziunea fantastică determinată de copilărie, privirea lui Tonino fotografiază realitatea în lumina unei viziuni religioase, într-o alternanță continuă de bine și rău, lumină și umbră. Foarte des în roman gesturile simple de zi cu zi capătă trăsături de sacralitate și ritualitate. ca acțiunile celor doi cocoșați din magazin alimentar, reprezentând un fel de „religie inversă”, nu devotată lui Dumnezeu, ci forțelor iadului. Deosebit de interesantă este întâlnirea dintre Tonino și Maria, care, după ce tocmai s-au întâlnit, merg mână în mână de-a lungul aleii, avansând într-un mod similar cu un marș de nuntă, ca și cum ar sigila eternitatea unirii lor. Religia este prezentată pe tot parcursul cărții cu judecăți contradictorii: Aristide Bénichat, dedicat hulelor, denunță ipocrizia Bisericii copilului, aspect confirmat de abaterea abatelui Florèau, dar în Tonino devotamentul rămâne foarte puternic, ceea ce crește în perioada a trecut cu M. Maillet, care îl ia cu el să cânte la orgă în timpul sărbătorilor. În interiorul bisericii, Tonino este fascinat de ritul religios, de cultura starețului Salvatore, de bunătatea deformatului Attanasio.
• Inițiere : în centrul romanului are loc un rit de inițiere mai mult sau mai puțin dorit pentru Tonino. Domnul Bènichat, în ajunul Crăciunului, îl conduce prin zăpadă la un coleg cu muncitorii feroviari, iar la întoarcerea lor cei doi se lovesc de o furtună violentă. Din această aventură inconștientă îi vine băiatului o boală gravă care îl obligă să se culce pentru o perioadă lungă și dureroasă. De fapt, vindecarea reprezintă pentru Tonino o renaștere, o maturizare: curajul și determinarea cresc în el, necesare pentru a trece dincolo de lumea sa de vise și fantome și a plecat în căutarea Mariei.
• Alcoolismul : Ciuma foarte prezentă în roman și denunțată acut, alcoolismul este o caracteristică aparte a celor trei personaje: Laide, Pataclè și stareț. Laide este descrisă ca o femeie bună și corectă, dar dependența ei de grappa îi umbrește puternic caracterul, făcând-o să lipsească și să fie vinovată că are datorii până la gât. Pataclè, considerat „oaia neagră” din zonă, și-a pierdut chiar conotațiile umane din cauza alcoolului; se comportă ca o fiară, excluzând orice posibilitate de dialog cu aproapele său și de semănat teroare cu incursiunile sale bruște și violente. Mai controversat, starețul Florèau, care, deși este portretizat foarte negativ la început și văzut de Aristide ca un simbol al degenerării religioase, este reevaluat odată ce a murit, deoarece sunt descoperite admirabilele sale activități benefice.

Constante

• Utilizarea naratorului
• Setare provensală
• Băiețel abandonat
• Loc misterios dincolo de un deal și un pod
• Simbolismul naturii
• Acasă
• Singurătate
• Boală severă a unui băiețel expus elementelor
• Vis, viziuni, halucinații, imaginație
• Fată evazivă

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură