Henri Bosco

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Henri Bosco

Henri Bosco ( Avignon , 16 noiembrie 1888 - Nisa , 4 mai 1976 ) a fost un scriitor francez .

Biografie

Placă fixată pe locul de naștere al lui Henri Bosco

Henri Bosco provine dintr-o familie italiană , ligură și piemonteză . Familia paternă este înrudită cu Giovanni Bosco , fondatorul salesianilor . Tatăl său, Louis Bosco (1847-1927), era originar din Marsilia, în timp ce mama sa, Louise Falena (1859-1942) s-a născut la Nisa . Bosco a fost al cincilea copil al cuplului, ai cărui primi patru copii au murit prematur. După ce a studiat greaca și latina la liceul de la Avignon și a devenit un muzician talentat, la izbucnirea primului război mondial , a fost trimis mai întâi la Salonic , apoi la Dardanele , Macedonia , Serbia , Albania și Ungaria .

După încheierea conflictului, a început să lucreze pentru Institutul Français din Napoli , unde a predat timp de zece ani. Aici își va scrie primul roman, Pierre Lampedouze . În timpul șederii sale în Italia, a devenit pasionat de săpăturile în desfășurare în Pompei și, în special, cultele orfice .

În 1930, a început să scrie primul roman al trilogiei Hyacinthe, L'Ane culotte .

În 1931 , a plecat în Maroc , unde a rămas până în 1955. La Rabat , a avut o lungă carieră ca profesor și a devenit președinte al Alianței Franței . La sfârșitul celui de- al doilea război mondial , a obținut Premiul Renaudot pentru romanul Mas Théotime ( Ferma ). Mai târziu, se va muta la Cimiez , pe înălțimile orașului Nisa.

În 1953 , cariera sa literară a fost încununată cu Grand Prix national des lettres . [1] În 1968 , însă, i se va acorda Marele Premiu de literatură al Academiei Franței pentru toate lucrările sale. [2]

Henri Bosco a murit în 1976, la vârsta de 88 de ani.

Lucrări

Dicționar de constante tematice

Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema scriitorilor a fost pusă la îndoială .
Motiv : În starea inițială de cercetare
Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
  • Lumea umbrelor
  • Poetica spațiului
  1. casă solară
  2. figuri ale intimității
  • lsola: insula din Bosco este un simbol al intimității, al refugiului. În această privință, savantul Gilbert Durand se referă la tema „întoarcerii la Mama”: în toate epocile și culturile se imaginează o femeie maternă către care regresează dorințele umanității. Numele atribuite ție și epitetele se referă la revenire sau regret. Schema de coborâre (analizată în fișierul L'Antiquaire ) duce la îmbunătățirea imaginilor de securitate închisă \ intimitate. În acest sens, insula ar fi un fel de „ Iona (profet) ” geografic. Prin urmare, exilul insular este configurat ca un complex de refugiu, adică o întoarcere la Mama.

3. casă nocturnă și subterană Pivnițele și încăperile ponosite care duc, prin trape, în locuințe subterane, uneori lumi reale, intră în imaginația lui Bosco prin lectura cărții Mii și o noapte în ediția Galland , prima în limba franceză și, mai general , într-o limbă a Occidentului. Această ediție, nu scrupuloasă din punct de vedere filologic și chiar cenzurată pentru a nu ofensa sensibilitatea burgheziei franceze căreia i se adresează traducătorul, constituie un moment fundamental pentru însăși constituirea operei, de vreme ce Galland a inserat mai multe povești despre tradiția orală în ea, și, de asemenea, faimosul Aladdin și minunata lampă , de mult considerată a fi o invenție a lui Galland însuși; În mod natural, Bosco este atras de simbolistica complexă care stă la baza Nopților și, în special, forțele malefice sau supranaturale care străbate subsolul în atâtea povestiri au o paralelă evidentă în romane precum Antonin sau Antiquaire . Locuința subterană are deci valoarea unui loc de dovadă morală, de ispită și, de asemenea, de rău sau aberație, de exemplu în poveștile celor trei qalandari , un fel de trilogie a ispititorilor subterani sau în marele cadru narativ al Karim Hasib Aldin , închis în palatul subteran al Reginei Șerpilor. Motivul interdicției este, de asemenea, de o mare importanță; mai mult, subsolul este casa tezaurului prin excelență, la fel ca în Aladdin și minunata lampă și Ali Babà , precum și entități supranaturale, Genii , de obicei malefice și ostile omului, dar și controlabile și robite de magie.

4. Casa maternă Bosco, s-a mutat la țară în copilărie și a început să perceapă Masul în care trăiește ca a doua mamă. El este lovit de „ geniul locului ”, deoarece Mas este încărcat cu o viață proprie. Casa-refugiu, despre care Bosco va vorbi pe larg în lucrările sale, este cea pe care o găsim în special în Le Mas Théotime . Bosco ni se pare aproape un credincios într-o religie a familiei și a casei, Théotime este o mamă în asta: protejează, încălzește cu focul ei plin de semnificație greco-latină și dă ordine și obligații la care Pascal trebuie să se supună să nu strice relația cu ea.stabilit.

  • Poetica reveriei
    • Reveria lui Bosco în G. Bachelard

Poetica reveriei lui Bachelard acordă multă atenție figurii lui Bosco, ca visător și ca poet . Reveria este, fără îndoială, o formă de onirism pe care poetul Bosco îl poate comunica în diferite situații cititorului și, prin urmare, în primul rând să trăiască ca un visător. La o inspecție mai atentă, aceasta nu poate fi înțeleasă ca un vis real, ci ca o experiență extatică (așa-numita visare ) care trezește bunăstarea, aduce visătorul și lumea în comuniune.

  • Sufletul și imaginația
  • Forme de inițiere
    • Judecata lui G. Bachelard

Focul de rădăcini al lui Malicroix face obiectul unui îndelungat tratament al filosofului Gaston Bachelard în Poetica lui reverie . Imaginea focului și a rădăcinilor dau naștere la o reverie sporită sau la o conexiune a visătorului de reverii cu însăși esența lumii. Adică, participăm la un adevărat rit de inițiere care îl conduce pe visător la demolarea principiului non-contradicției , a spațiului și a temporalității așa cum este înțeles în mod obișnuit. Ritul de inițiere în care Bosco plasează cititorul este, prin urmare, în esență de natură mistică. Un ritual pe care, la o inspecție mai atentă, Bachelard îl recunoaște și în legătură cu schitul lacului Le Jardin d'Hyacinthe : apa stagnantă este o altă imagine naturală poetică, iar Bosco este astfel configurat ca unul dintre cele mai mari exemple ale abilității poetului creator de a împărtăși reveria cu cititorul:

„Bosco a scris o pagină despre psihologia universală. Dacă, pe acest model, am putea dezvolta o psihologie universală, în conformitate cu o psihologie a reveriei, cât de bine am locui lumea! "

( Poetica reveriei , capitolul cinci, p.204 )
  • Apă și vise
  1. Apele diurne: râul
  2. Apele nocturne: râul, iazurile
  • Importanța atașată cuvintelor și numelor
    • Importanța cuvântului poetic în raport cu reveria: G. Bachelard

Bosco, ca unul dintre cei mai prezenți scriitori dintre citatele lui Bachelard , în La poetica della rêverie apare adesea ca o legătură între lume și cititor: el, ca poet , este capabil să-și pună Cuvântul poetic în slujba cititorului reverie. Cu alte cuvinte, el este unul dintre cei mai mari interpreți ai așa-numitei estetizări a psihismului (pentru informații suplimentare: La poetica della rêverie , secțiunea 5.1)

  • Bonheur
    • Bosco, prin lucrările sale, caută adevăratul sens al „Bonheur” (Felicià).

În interiorul Le Mas Théotime , personajele își oferă propria viziune asupra ei. Există cei care prin fericire înseamnă viața sedentară: Pascal trăiește fericit în singurătate. Pentru Geneviève, pe de altă parte, fericirea este mișcare, iar pentru Barthélemy granița dintre fericire și pace este atât de subțire încât nu poate vorbi despre una fără să menționeze neapărat pe cealaltă. Concepția personală a fericirii ne face să înțelegem, de asemenea, că Bosco și Pascal sunt doi oameni distincti, unul mulțumit de o viață aproape imobilă, celălalt, călătorind mereu de parcă ar fi un nomad care are o nostalgie continuă și puternică pentru patria sa.

  • Religie
    • Henri Bosco este un religios autentic, sensibil la prezența sacrului în lume invadat de o civilizație materialistă.

Știe că omul se află în centrul unei religii care unește creștinismul, păgânismul și misticismul. El pictează casa ca locuința unei divinități ancestrale, protector al familiei și al casei, aproape ca și cum ar aminti credința vechilor romani, imediat după aceea ia ca exemplu moral convertirea lui Geneviève care a fugit în țara sfântă . Bosco, odată încheiat Le Mas Théotime , afirmă că „Doar odată ce a fost terminat am înțeles sensul mistic al cărții mele: pe de o parte, omul și pământul, pe de altă parte, spiritualitatea, cerul”.

Notă

  1. ^ Grand prix national des Lettres , pe revolvy.com . Adus la 11 ianuarie 2020 (arhivat de la adresa URL originală la 11 ianuarie 2020) .
  2. ^ Grand Prix de Littérature , pe academie-francaise.fr . Adus pe 9 ianuarie 2020 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 29.530.641 · ISNI (EN) 0000 0001 0882 9911 · Europeana agent / base / 77 809 · LCCN (EN) n80156271 · GND (DE) 118 662 058 · BNF (FR) cb118930457 (data) · BAV (EN) 495/106656 · NDL (EN, JA) 00,433,922 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80156271
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Henri_Bosco&oldid=117068482 ”