O mie și una de nopți

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Mii și una de nopți (dezambiguizare) .
O mie și una de nopți
Les Mille et Une Nuits.gif
Frontispiciul unei ediții franceze a The Thousand and One Nights
Autor diverși necunoscuți
Prima ed. original circa 900 d.Hr. (primele colecții indiene), 1400 (ediția finală)
Tip colecție de basme
Limba originală Arabă , persană ( persană mijlocie)
Protagonisti Shahrazād , prințesa care îi povestește sultanului Shahrīyār
Editați datele pe Wikidata · Manual

The Thousand and One Nights (în arabă : ألف ليلة وليلة , ʾAlf layla wa layla ; în persană هزار و یک شب , "Hezār-o yek šab") este o faimoasă colecție de povești orientale (de origine egipteană , mesopotamiană , indiană și persană) ), stabilită începând cu secolul al X-lea , a diverselor setări istorico-geografice, compuse din autori diferiți. Numărul 1001 nu trebuie luat literal. Dimpotrivă, „o mie” în arabă înseamnă „nenumărat” și, prin urmare, 1001 înseamnă un număr infinit. Compilatorii și traducătorii ulteriori au luat acest număr la propriu și, împărțind și adăugând basme, au ajuns la o colecție care conținea doar o mie [1] .

Se concentrează asupra regelui persan Shahriyār care, după ce a fost trădat de soția sa, își ucide în mod sistematic mirese la sfârșitul nopții de nuntă . Într-o zi Shahrazād , fiica cea mare a marelui vizir, decide să se ofere voluntară ca mireasă la suveran, după ce a conceput un plan pentru a potoli mânia bărbatului împotriva sexului feminin. Așadar, fata frumoasă și inteligentă, pentru a opri măcelul și a nu fi ucisă ea însăși, își realizează planul cu ajutorul surorii sale: în fiecare seară îi spune regelui o poveste, amânând sfârșitul pentru a doua zi. Merge așa pentru „o mie și una de nopți”; iar în cele din urmă regele, îndrăgostindu-se, îi salvează viața.

Fiecare dintre poveștile principale ale celor O mie și una de nopți este apoi narat de Shahrazād, iar această narațiune din narațiune este reprodusă pe scări mai mici, cu povești spuse de personajele poveștilor Shahrazād și așa mai departe. Acest dispozitiv narativ, care are și astăzi unul dintre cele mai ilustre cazuri de utilizare în Mii și una de nopți , este comparat de unii cu metateatre, așa cum a fost definit de Lionel Abel în 1963 cu referire la rolul lui Don Quijote din La Mancha ca prototip de personaj.referențial. Acest artificiu al teatrului în teatru este adesea folosit în timpurile moderne, ajungând prin William Shakespeare până la Luigi Pirandello . În 1300 Giovanni Boccaccio a devenit parte a acestui grup de drept, aducând acest tip de poveste în Europa în Decameronul său, unde metararația servește în multe cazuri pentru a clarifica pozițiile protagoniștilor. Cu toate acestea, este posibil să se urmărească originile meta-basmului în narațiunea epică, de exemplu, unele cântece din Odiseea constau în poveștile făcute de Ulise la adunarea phaeacienilor.

Descriere

Origine și ediții

Manuscris arab al celor O mie și una de nopți datând din 1300
Sultanul decide soarta lui Shahrzād
Geniul eliberat din sticlă

Problema originilor celor O mie și una de nopți este extrem de complexă. S-a discutat mult despre originea și istoria colecției și despre elementele care o compun [2] [3] [4] .

Nucleul original al colecției, precum și structura poveștii care o încadrează, are origini multiple în culturi diferite, cu o lungă istorie de adăugiri și traduceri. Nucleul primitiv este probabil de origine indiană și persană. Ca toate poveștile foarte vechi, ceea ce știm acum sub numele de Mii și una de nopți a fost o tradiție centenară transmisă inițial oral de-a lungul timpului, evoluând din India în Mesopotamia, din Persia în Egipt. Pe baza poveștilor morale și a poveștilor indiene, poveștile persane despre creaturi magice și invizibile, cu alte povești de origini necunoscute, au fost colectate și traduse în arabă începând cu secolul al VIII-lea.

Din punct de vedere temporal, se crede că primul proiect organic al nuvelelor datează din jurul secolului al X-lea . De fapt, în această perioadă Ibn al-Nadīm din Kitâb Al-Fihrist („catalogul cărților”) citează o carte de povești persane intitulată Hazār Afsān („o mie de povești”), o colecție de 200 de povești în care Sheherezade spune o mie de nopți de povești pentru a-i salva viața, care ar putea fi, prin urmare, identificată cu cel mai vechi nucleu din Mii și o noapte . Savantul Nabia Abbott a găsit în Siria la mijlocul secolului al XX-lea un fragment dintr-un document, databil în secolul al IX-lea , cu o versiune arabă a unor rânduri și cu titlul lui Kitab Hadith Alf Layla („cartea poveștii celor o mie nopți ") [5] . Mai târziu, el a dovedit că The Thousand and One Nights bazează structura și poveștile (în jurul cărora se acumulează povești traduse și originale în arabă) pe Hazār Afsān .

Un caiet din 1150 de către un librar evreu din ghenizah (arhiva sinagogii) din Cairo menționează împrumutul unui exemplar din Mii și o noapte , prima dată când acest titlu apare într-o înregistrare istorică. Documentul a fost găsit în 1958 de către Shlomo Dov Goitein . Al-Maqqari din Analectes sur l'histoire et la littérature des Arabes d'Espagne („Analele despre istoria și literatura arabilor din Spania”) se referă la existența copiilor manuscrise din Kitab Hadith Alf Layla din secolul al XII-lea . Pentru a susține această datare aproximativă există afirmația unui istoric , Robert Irwin [6] [7] , potrivit căreia la începutul secolului al XII-lea în Egipt lucrarea Alf layla wa layla (titlu arab care înseamnă literal „O mie de nopți și într-o noapte ") a fost foarte popular și bine cunoscut.

Un manuscris din secolul al XIV-lea intitulat Alf layla wa layla și care conține aproximativ 300 de povești se găsește în Siria. Îmbogățit, înfrumusețat și refăcut continuu de-a lungul secolelor, a luat doar forma în care a ajuns mai mult sau mai puțin la noi în secolul al XV-lea . Poveștile au fost adăugate de-a lungul secolelor, atât oral, cât și în formă scrisă. Pe de altă parte, manuscrisele din care au fost făcute traducerile care l-au răspândit în Europa existau deja în secolul al XVI-lea .

Suntem la începutul secolului al XVIII-lea, când marele cărturar arabist Antoine Galland a fost primul care a colectat și tradus un grup de manuscrise arabe păstrate la Biblioteca Națională din Paris într-o limbă bazată pe alfabetul latin ( franceza ). În unele romane există referiri la puterea navală din Genova , Veneția și Zara ; precum și citări de arme sau instituții egiptene particulare: toate urmele care pot sugera date diferite. Cu toate acestea, este aproape sigur că o parte a fost scrisă de el însuși, folosind surse siriene. Traducerea lui Galland a fost completată de Jacques Cazotte și Denis Chavis pentru volumele XXXVII-XLI (Geneva, 1784-1793) cu volumul intitulat Serile sultanului Shahryar . O traducere italiană a lui Galland este cea editată de Armando Dominicis [8] .

În Anglia , primul care și-a încercat mâna a fost orientalistul Edward William Lane , care a creat o versiune mai extinsă decât cea a lui Galland, dar mult cenzurată , pentru a o adapta la morala rigidă victoriană. Ca reacție, poetul, John Payne, un prieten al lui Richard Francis Burton , și-a încercat propria versiune în care a lăsat morala deoparte în numele unei mai mari aderențe la original, restabilind multe dintre pasajele tăiate pe nedrept. Încurajat de interesul susținut de Mii și una de nopți , și Burton s-a apucat apoi să lucreze pentru o traducere [9] . Versiunea sa este foarte arhaică în limbaj și prezintă unele diferențe față de cele ale celor doi predecesori și Galland. Erotismul textului a fost accentuat mai presus de toate de notele și apendicele minuțioase, care însă nu se limitează la oferirea de explicații asupra materialului sexual, ci acoperă nenumărate aspecte ale obiceiurilor diferitelor state musulmane, oferind un sprijin interesant cititorul. Versiunea sa rămâne cea mai extinsă dintre cele publicate vreodată (șaisprezece volume: zece din O mie și una de nopți plus șase din nopți suplimentare , care includ poveștile „orfane” despre Aladdin și Ali Babà).

În Italia, o traducere foarte precisă a fost pregătită de arabul Francesco Gabrieli, care a folosit contribuția lui Umberto Rizzitano , Costantino Pansera și Virginia Vacca [10] . Lucrarea a fost realizată pentru editura din Torino Einaudi .
O traducere adnotată este cea în franceză de René Rizqallah Khawam , pornind de la manuscrisele originale din secolul al XIII-lea, publicate în 1986 și traduse la rândul lor în italiană de Gioia Angiolillo Zannino și Basilio Luoni [11] (include numeroase părți în versuri, în timp ce poveștile din Aladdin [12] , Ali Baba [13] și Sinbad [14] lipsesc).

Există încă, în patru volume publicate de Alberto Marotta la Napoli în 1956 , o traducere a celor O mie și o noapte de Giovanni Haussmann (volumele I și II) și Mario Visetti (volumele III și IV), din traducerea rusă efectuată de Arabiștii MA Sallier și I. Kratchkovsky despre ediția din Calcutta din 1839 - 1841 și publicată din 1932 până în 1939 în edițiile Academiei Sovietice de Științe din Leningrad . În nota bibliografică a traducerii publicate de Marotta, traducerile în italiană care o precedă sunt foarte numeroase, dar toate ar fi mai mult sau mai puțin incomplete sau practic efectuate în traducerea din secolul al XVIII - lea a lui Antoine Galland. Această afirmație nu corespunde adevărului, întrucât versiunea editată de Francesco Gabrieli a fost realizată, de exemplu, pe manuscrise arabe, în timp ce autoritatea și competența traducătorilor (doi dintre ei profesori de „limbă și literatură arabă”) ar trebui să asigure excelența fiabilitatea produsului. Mai mult decât atât, este imposibil să se vorbească despre o bază de text pentru O mie și una de nopți și, în consecință, pentru o discrazie mai mare sau mai mică a traducerilor sale, lucrarea constituind o silogă caracterizată prin materiale bine diferențiate geografic și temporal.

Sunt menționate și traducerile anonime care apar în următoarele ediții: Ferraris, 1852 ; Perelli, 1862 ; De Angelis, 1864 ; Lubrano, 1864 (ediția a treia); Pagnoni, 1872 ; Carrara, 1881 ; Chiurazzi, 1884 ; Tommasi și Checchi, 1888 ; Bietti, 1893 ; Salani , 1893 (editat de Armand Dominicis); Soc. Ed. Milanese, 1908 (traducere completă din Galland); Nerbini, 1909 ; Institutul italian de editare, 1914 ; Nugoli, 1921 - 25 ; Sandron, 1922 ; Salani , 1924 - 28 (Text revizuit arab de Francesco D'Arbela); Institutul de Arte Grafice, 1924 (editat de Arturo Jahn Rusconi); Bull 1928; UTET , 1928 (editat de Angelo Maria Pizzagalli); Genius, 1933 (reducere de Lilli Ferrari Accama); Hoepli , 1944 (reducere de Teresita și Flora Oddone); Einaudi, 1948 (Francesco Gabrieli).

În Istoria eternității , Jorge Luis Borges analizează traducerile celor O mie și una de nopți , subliniind versiunea menționată mai sus a lui Burton .

Setare

Setarea nuvelelor este destul de variată: containerul de poveste, ca și alte nuvele, are o origine indo - iraniană și aparține celui mai vechi nucleu [15] . În multe alte romane intervin jinn și spirite , care denotă o derivare persană antică. Există, de asemenea, un ciclu de povești din Bagdad (în mod clar de tradiție arabo - musulmană ), în care califul abbasid Hārūn al-Rashīd joacă un rol fundamental și un ciclu de nuvele stabilite în Egipt (mai ales în Cairo ), mai aventuroase și mai mult origine recentă, în care sunt recunoscute influențele evreiești . Alături de firele indo-iraniene, arabo- abbaside - irakiene , arabe - egiptene și iudaice există și un fir minor greco - elenistic [16] . În cele din urmă, unele romane sunt parțial stabilite în China, iar altele în Ural . În timpurile ulterioare au fost adăugate povești străine; precum Aventurile lui Sindbad marinarul sau Povestea celor șapte viziri .

Intriga dintr-o privire

Shahrazād îi povestește prințului Shāhriyār, pictat de Ferdinand Keller

Regele Shāhriyār, sultanul Persiei și al Indiei , este căsătorit cu o soție pe cât de frumoasă, pe atât de bogată, dar într-o zi el descoperă că îl înșală cu un sclav. Conștient că o întâmplare similară i se întâmplase și cu câteva săptămâni mai devreme fratelui sultanului, Shāhrīyār, furios împotriva femeii și împotriva tuturor ființelor feminine din lume, considerate nelegiuite, el își are decapitata soția; apoi se căsătorește a doua zi cu o altă fată din orașul unde domnește, dar noaptea mai târziu o ucide, respectându-i jurământul.

Astfel, el începe să măcelărească multe fete din țară, până când o femeie de la curte pe nume Shahrazād decide să-și riște viața propunându-se ca mireasă. Sultanul acceptă imediat, dar în timp ce se gândește deja la crima sa, fata, în timpul nopții, începe să spună povești fantastice. Sultanul este extaziat și o ascultă fascinată, dar Shahrazād întrerupe evenimentele din cele mai frumoase în fiecare seară, astfel încât să nu fie ucisă și să fie forțată de sultan să continue basmul în noaptea următoare. La sfârșitul ciclului de povestiri povestite de Shahrazād, sultanul învață moralitatea fiecăreia dintre ele, dându-și seama că a fost un adevărat ucigaș de femei doar pentru trădarea primei sale soții. Așa că Shāhriyār decide să se căsătorească cu doamna sa de curte și să ofere regatului pace și prosperitate.

Fabulele colecției

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fabulele celor O mie și una de nopți .

Teme literare și tehnici narative

În The Thousand and One Nights și în diferitele nuvele sale vedem utilizarea unor tehnici literare inovatoare, la care recurg diferiții naratori pentru a spori drama poveștilor și emoțiile pe care le transmit [17] . Unele dintre aceste tehnici datează de la literaturile persană , indiană și arabă , în timp ce altele sunt o particularitate a operei.

Cadrul narativ

Mie și una de nopți una prezentă din primele cazuri ale unui cadru narativ : Shahrazad spune o serie de povestiri (mai ales basme) și Sultan Shāhriyār , multe dintre care , la rândul lor , conțin o poveste în poveste, așa cum se întâmplă , de exemplu , cu Sindbad marinar , un personaj care povestește cele șapte călătorii ale sale la portarul Sindbad după ce se întristase pentru existența lui nefericită invidiantă soarta marinarului bogat și puternic. Conceptul de cadru narativ datează din literatura antică sanscrită și a fost introdus în literatura persană și arabă prin Pañcatantra .

Cu toate acestea, comparativ cu Panchatantra , cadrul narativ are caracteristici diferite. Povestea este introdusă într-un mod diferit: în Panchatantra, de fapt, povestea încorporată avea practic o funcție didactică, avertizând despre ce s-ar fi putut întâmpla dacă nu s-ar fi urmat o anumită conduită morală. Acum, însă, noua istorie nu este neapărat o consecință directă a nevoilor didactice, ci se supune unor motive mai elaborate și mai subtile; și uneori se dorește a fi răspunsul la o întrebare ridicată într-o poveste anterioară [18] .

Naratorul principal este necunoscut, în timp ce nuvelele sunt spuse de Shahrazād. În interior există un narator de gradul III și, în unele cazuri, altele.

Hipotipoză

Lucrarea folosește adesea o narațiune cu un impact vizual puternic. Faptele și obiectele apar cititorului cu o prezență marcată a detaliilor, iar vioiciunea lor determină unul dintre primele cazuri de hipotipoză . În acest sens, Povestea celor trei mere se prezintă ca un exemplu semnificativ.

Alte

Ilustratori ai celor O mie și una de nopți

O mie și o noapte în benzi desenate

Jocuri video despre romanele operei

Cele o mie și una de nopți în muzică , cinema și teatru

Una dintre cele mai faimoase secvențe din Floarea celor o mie și o noapte de Pier Paolo Pasolini (1974)

Floarea celor O mie și una de nopți

Pier Paolo Pasolini

Filmul, lansat în 1974 , este cel mai recent din așa-numita „ trilogie a vieții ” a lui Pier Paolo Pasolini . Lucrarea include cele mai exemplare, caracterizatoare și cele mai proeminente povești amoroase și sexuale din colecția Mii și una de nopți . Cu toate acestea, Pasolini, schimbând scenariul original, a introdus un prolog care nu era prezent în colecție, și anume povestea tânărului negustor Nur ed-Din și a înțeleptului sclav Zumurrùd. Vicisitudinile acestor două personaje dau viață poveștii unui al treilea protagonist, un poet bătrân și vesel care, întâlnind trei tineri negri, decide să-i ducă la cortul său și să se distreze, în timp ce acesta îi spune o altă poveste. Mai jos, după prezentarea lui Nur ed-Din și Zumurrùd, trecem la povestea principală a filmului, și anume povestea lui Aziz, Aziza și a vrăjitoarei Budùr care atinge culmea pasiunii amoroase și a frumuseții sexuale. Din această poveste, un aventurier decide să caute o modalitate de a se căsători cu o frumoasă prințesă, oferindu-i să-i picteze un tablou și pentru a face acest lucru angajează doi pictori călugări. Cei doi își povestesc, de asemenea, poveștile respective în timpul realizării. La sfârșitul acestui grup mare de povești, povestite de fete din Nur ed-Din, care a venit la Bagdad pentru a-și găsi iubitul, tânărul protagonist se împacă cu Zumurrùd și devin conducători ai orașului.

Filmul reflectă în cheia narativă și în tehnicile de setare a poveștilor din alte povești, textul în care este inspirat. Același lucru este valabil și pentru ritmul evenimentelor, pentru comportamentul personajelor și pentru respectarea regulilor, astfel încât îndrăgostiții să își poată arăta dragostea prințeselor.

Notă

  1. ^ Din cartea lui Bruno Bettelheim , Lumea fermecată. Utilizarea, importanța și semnificațiile psihanalitice ale basmelor , p. 86, ISBN 8807815818 , ISBN 9788807815812 .
  2. ^ Francesco Gabrieli , O mie și o noapte , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene, 1934. Accesat la 14 august 2021 .
  3. ^ O mie și o versiune a nopților arabe , pe margutte.com . Adus la 14 august 2021 .
  4. ^ (EN) Cronologie Istoricul publicării: The Arabian Nights , of bridgingcultures.neh.gov (depus de „Original url la 1 aprilie 2018).
  5. ^ Nabia Abbott, Un fragment din secolul al IX-lea al „Mii nopți” Lumină nouă asupra istoriei timpurii a nopților arabe , în Journal of Near Eastern Studies , vol. 8, nr. 3, iulie 1949, 129-164.
  6. ^ Robert Irwin, The Arabian Nights: A Companion , Tauris Parke, 2004, ISBN 1860649831 .
  7. ^ Robert Irwin, Fabulous story of the Thousand and One Nights: Shahrazad’s stories between reality, discovery and invention , Donzelli, 2009, ISBN 9788860363350 .
  8. ^ The Thousand and One Nights (ediție completă) , editat de Armando Dominicis, I Mammut Gold , Newton Compton, 2015, ISBN 9788854180482 .
  9. ^ Richard Burton, The Book of the Thousand Nights and a Night ( TXT ), Project Gutenberg, septembrie 2003. Accesat la 2 mai 2019 (arhivat din original la 18 ianuarie 2012) .
  10. ^ The Thousand and One Nights , ediție editată de Francesco Gabrieli, Einaudi, 2013, ISBN 9788806235505 . Cu un text de Tahar Ben Jelloun și o notă de Ida Zilio-Grandi.
  11. ^ Renè R. Khawam (editat de), The Thousand and One Nights , prefață de Giorgio Manganelli, BUR, Biblioteca universală Rizzoli, 2009, ISBN 9788817029049 .
  12. ^ Wikisource Aladdin sau minunata lampă .
  13. ^ Wikisource Ali Baba și patruzeci de hoți exterminați de un sclav .
  14. ^ Wikisource Sindbad Navigatorul .
  15. ^ „Pança Tantra”: tată al tuturor nuvelelor , în Corriere della Sera , 6 februarie 1992. Adus pe 14 august 2021 .
  16. ^ Literatură , Le Garzantine , 2005, p. 665.
  17. ^ P. Heath, Lucrări revizuite: Tehnici de povestire în nopțile arabe de David Pinault , în International Journal of Middle East Studies , vol. 26, n. 2, Cambridge University Press, mai 1994, 358-360.
  18. ^ Ulrich Marzolph, Richard van Leeuwen și Hassan Wassouf (ed.),The Arabian Nights Encyclopedia , ABC-CLIO, 2004, pp. 3-4, ISBN 1-57607-204-5 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 181 845 422 · GND (DE) 4131342-2
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_mille_e_una_notte&oldid=122600224 ”