Literatura arabă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Pagina Coranului (secolul al XVIII-lea)

Termenul de literatură arabă (în arabă : الأدب العربي , al-'adab al-ʿarabī ) indică setul de activități care vizează producerea de texte scrise, poetice și de proză , tipice populațiilor care au folosit utilizarea scrisului în limba arabă (din familia limbii semitice ). Prin urmare, toate textele care, începând cu secolul al VI-lea d.Hr. , au fost compuse și scrise în arabă chiar de autori care nu erau arabi fac parte din literatura arabă.

Perioada pre-islamică sau Jāhiliyya

Cea mai mare parte a producției literare din această perioadă poate fi datată între secolele al V -lea și al VI-lea d.Hr. și constă din poezii care reflectă mentalitatea și obiceiurile societății, alcătuite atât din nomazi, cât și din sedentari din Peninsula Arabică și din Orientul Apropiat . Aceste compoziții, caracterizate prin metrici cantitative și utilizarea rimei unice, au fost compuse și transmise oral timp de aproximativ două secole și apoi au fost colectate și scrise de compilatori între secolele VIII și X.
Se crede că cele mai vechi compoziții au tratat diferite teme: satira , invectiva și plângerea funerară care, într-un moment ulterior, s-ar fi contopit în forma poetică a qaṣīda , o oda poetică polimatică și monorima cu o structură care apare deja codificate în era pre-islamică.

Qaṣīda , codificată de Ibn Qutayba în secolul al IX-lea, urmează un model care a fost aplicat în general de secole. Prin urmare, această formă poetică se deschide cu un preludiu iubitor ( nasīb ) în care poetul deplânge pierderea iubitei sale pe rămășițele taberei tribului de fată, care, la plecare, a separat cuplul. Urmează secțiunea călătoriei ( rāḥil ) în care poetul, însoțit de corcelul său de încredere (care este de obicei o cămilă , mascul sau femeie, mai rar un cal ) traversează deșertul, descriind într-un mod destul de precis flora sa , faună și alternând între zi și noapte. După ce și-a atins scopul, poetul întâlnește personaje cărora le dedică ultimele versuri ale poemului, care reprezintă punctul culminant : adesea intenția este lauda ( madīḥ ) a unui căpeteniu sau batjocura ( hijāʾ ) a unui reprezentant al unui trib rivali; mai rar este lamentarea funerară ( rithāʾ ). În realitate, atunci, structura nu a fost întotdeauna atât de respectată de poeții care, în funcție de nevoi, au diferit de ea atât de mult încât, de la început, avem qasides în care ordinea temelor poate varia sau în care una dintre temele codificate poate fi absentă. Pe de altă parte, sfera socio-politică în care au acționat poeții este de asemenea variată. De fapt , avem poeți legate de triburile nomade din care ei sunt purtătorii de cuvânt , ci și poeții care și- au desfășurat activitatea în societățile arabe , cum ar fi cea a seminomazi Ghassanids sau instanța de al-Hira a lahmizi .

Despre poeți, aparținând triburilor din diferite regiuni ale Peninsulei Arabe , avem știri și versete transmise în texte scrise deja în primele secole ale erei islamice. Informații despre veridicitatea cărora au fost mult timp discutate în rândul cercetătorilor din arabistică .
Cele mai importante sunt:

Începutul perioadei islamice (622-750)

Coranul , un text revelat de Dumnezeu profetului Muḥammad , pe lângă faptul că este un document cultural, care a influențat întreaga viață religioasă, etică, socială și politică a Islamului până în zilele noastre, a constituit și un text literar fundamental. Scrisă în arabă , într-o proză ritmică ( sajʿ ) deja în era pre-islamică a profețiilor și a prezențelor, este considerată de musulmani ca fiind opera lui Allah , a singurului Dumnezeu și, prin urmare, și un model lingvistic. Atât de mult încât primii gramaticieni aveau Coranul ca text de bază pentru construcția teoretică a gramaticii arabe.

Muhammad, în ciuda faptului că a fost prudent față de poeții care, exploatând cu îndemânare puternica valoare evocativă a limbajului, au făcut să pară adevărat ceea ce nu era adevărat, a avut alături unii poeți celebri care s-au convertit la islam , inclusiv Hassān ibn Thābit , panegirist și descriptor al vieții și naturii . Alți poeți, născuți înainte de apariția islamului , s-au convertit și ei la noua religie; dintre acestea ne amintim de Kaʿb b. Zuhayr , Labīd , Abū Miḥjan și al-Khansāʾ , cel mai faimos poet arab.

La vremea omeilor , studiile coranice și filologice și primele traduceri ale lucrărilor grecești [1] s-au dezvoltat în școli, madras , din Basra și al- Kufa . În aceste două orașe, opuse în sfera politică, s-a dezvoltat o amplă elaborare intelectuală pe numeroase teme, atât de mult încât să le transforme în centrele culturale ale lumii islamice ale vremii. De exemplu, mutazilismul s-a născut la Basra. [2] În ceea ce privește poezia, nu este o coincidență faptul că poeții vremii din bazinele Basra și Kufa au recitat, provocându-se reciproc, compozițiile lor desprinse acum din viața deșertului și reînnoite în teme ca reflectări ale viata de oras. Este suficient să ne amintim în această privință pe al- jjAjjaj , Ruʿba , al- Farazdaq , Jarir și al-Akhṭal .
Deja în primul secol al erei musulmane din Arabia, poezii monotematice s-au răspândit alături de qaṣīda care, potrivit unor erudiți occidentali, ar fi provenit din temele individuale care alcătuiau qaṣīda . De exemplu, nasīb , preludiul amoros, ar fi la originea poeziilor amoroase care s-au stabilit ulterior în întreaga lume arabă. Printre numeroșii poeți de dragoste ne amintim de Jamīl , [3] ʿUmar ibn Abī Rabīʿa , al-Aḥwaṣ .

Ibn al- Muqaffaʿ (720-757), considerat primul autor care a scris în arabă, a lucrat și la Basra. Acesta din urmă, de origine iraniană , este autorul a numeroase lucrări în limba arabă, inclusiv traducerea Kalila wa-Dimna [4] extinsă dintr-un text pahlavi care la rândul său a fost traducerea Pañcatantra , un text indian de aproximativ 300 d.Hr.

Importanța figurii lui Mahomed se reflectă și în nașterea istoriografiei . Căci în această perioadă este scrisă biografia profetului, povestea campaniilor sale militare ( Maghazi ) și colecția a ceea ce spusese și făcuse Hadith . Astfel, în această fază istorică, cea mai importantă biografie a profetului Mahomed a fost scrisă de Ibn Ishāq (704 - 767 ca.) și care, totuși, a ajuns la noi într-o revizuire ulterioară a lui Ibn Hishām ( d . 833) [5] . Au început, de asemenea, să fie adunate haditul sau zicalele și faptele profetului Mahomed . Cele mai vechi colecții de hadit au ajuns la noi, într-un mod fragmentar, datorită autorilor din perioada următoare care, după ce au supus acest lucru material pentru o analiză critică, a compilat lucrări puternice [6] care constituie una dintre bazele teologiei , jurisprudenței ( fiqh ) și multe aspecte ale vieții musulmanilor.

Perioada clasică (750-1050)

Imagine crezută incorect a lui Ibn Baṭṭūṭa pe un manuscris al Maqāmāt al-Ḥarīrī .

Odată cu preluarea puterii în 750 de către abbasizi, califatul a atins expansiunea maximă, din Portugalia până în India . În secolul al X-lea, totuși, acest teritoriu extins s-a destrămat dând naștere unor potențiali locali mai mult sau mai puțin independenți de califul Abbasid care avea ca capitală Bagdad . A fost vorba de diferite principate, dar și de califate rivale, cum ar fi cea din Cairo și cea a omeiatilor din Cordoba . În ceea ce privește literatura, perioada clasică corespunde mai întâi acestei lungi perioade istorice și apoi cu cea a autonomiilor locale. În această situație, Islamul și cultura sa au intrat în contact cu diferite culturi: în primul rând cu cele bizantine , siriace și persane și, mai târziu, cu cele indiene și chineze, învățând să cunoască pe lângă evrei , creștinii din Est și creștinii manecheni din Europa și budiști . Lăcomia pentru cunoaștere și dorința de a se răscumpăra dintr-o rugozitate primitivă, tipică vieții în deșert, combinată cu atitudinea pozitivă a Islamului față de progresul tehnic și științific, i-au transformat pe arabi în continuatorii patrimoniului cultural grecesc și nu numai din de care, mai târziu, însuși Occidentul creștin a beneficiat.

În prima perioadă abbasidă, adică a doua jumătate a secolului al VIII-lea și prima parte a celui de-al nouălea, s-a născut și s-a dezvoltat adab , literatura adab , cu care noua clasă conducătoare a califatului și menționată în - Jāḥiẓ (776-868) este considerat reprezentantul major.

În secolul al IX-lea, cele două școli din Basra și Kufa au ajuns să cedeze locul celei din Bagdad , unde, spre deosebire de ceea ce se întâmplase anterior, studiul medicinei , matematicii, datorită al-Khwārizmī , precum și al astronomiei și geografiei [ 7] al cărui prim text este opera lui Ibn Khurdadhbih ( d . Cca. 885). Pe lângă lucrările de geografie, merită menționate narațiunile de călătorie, inclusiv cea a evreului spaniol Ibrāhīm ibn Yaʿqūb , care în 965 a participat la o audiență la Magdeburg împreună cu împăratul Otto I al Saxoniei . În același timp, literatura teologică a continuat să înflorească, cu colecția de tradiții referitoare la Profet , care începuse deja în epoca anterioară, așa cum s-a spus.

Odată ce Abbasidii au urmat nevoia de a povesti și de a transmite evenimentele califatului , au început să fie scrise lucrări despre istoria civilă. Astfel, al- Balādhurī ( d . Ca. 892) a scris prima lucrare a istoriei nu legată de figura profetului, ci de istoria profană. Din acel moment, istoriografia a atras un număr mare de cărturari începând cu al- Yaʿqūbī ( d . 897) și al-Ṭabarī (839-923), care a fost urmată, în secolul al X-lea, de al-Masʿūdī ( d . 956 ).

Literatura laică l -a avut ca protagonist pe Al-azdi .

Chiar și în aceste secole, poezia a continuat să fie cultivată în multe forme. De fapt, alături de qaṣīda, deși uneori modificată în teme, o poezie monotematică precum poezia de dragoste sau poezia bacchică s-a dezvoltat din ce în ce mai mult datorită activității a numeroși poeți. Cei mai importanți poeți din această perioadă sunt:

  • Rabi'a (cca. 714-801) primul poet mistic.
  • Bashshar b. Burd (714-784) poet de dragoste.
  • Abū Nuwās (766-814 ca.) poet de dragoste și bacchic.
  • Abū l-ʿAtāhiya (d. 828) iubeste poetul în prima fază a vieții sale, el a scris poezie moralizantă în a doua fază.
  • Abu Tammam (800-845 ca.) poet tradițional.
  • al-Buhturi (820-897) poet tradițional.
  • Ibn al-Rumi (836-896 ca.) compozitor de numeroase versuri ocazionale în care un spațiu amplu are descrierea obiectelor legate de viața de zi cu zi.
  • al-Hallaj (cca. 858-922) important mistic musulman care a lăsat, de asemenea, numeroase versuri într-unul din Dīwān-ul său. [8]
  • Ibn Hazm (994-1064) poet andaluz al iubirii.

Odată cu răspândirea poeziilor cu teme, limbaj și structuri diferite și noi, au început discuții despre valoarea acestui patrimoniu. Eseistul și popularizatorul Ibn Qutayba (828-889), de origine iraniană, a fost primul care s-a interesat de critica literară, am spune astăzi, încercând să contureze criteriile estetice cu care să evalueze și lucrările poetice, intrând tot în dezbatere care a apărut printre tradiționaliști și moderniști la care a participat și Ibn al-Mu'tazz (861-908). [9]

Domnia persană și turcă (1050-1700)

Dacă majoritatea autorilor care s-au exprimat în arabă, începând cu secolul al II-lea al Hegirei (sec. VIII - IX ), au fost persii - care au început și în aceeași perioadă o nouă literatură persană care a fost exprimată într-o limbă literalmente plină de arabă voci - li s-au alăturat turcii din secolele al IX-lea până în al X-lea, islamizate în perioada califală abasidă. În această perioadă s-au dezvoltat trei stiluri: proză ritmică, tipică epistolelor; proză înflorită, caracteristică imaginației creative; proză literară, folosită în apologiști și istoriografie.
La sosirea selgiucilor la Bagdad în 1055 , califatul abasid a păstrat doar puterea spirituală. Situația politică a afectat astfel și literatura, accentuând procesul de regionalizare și scăzând nivelul de puritate lingvistică. Cu toate acestea, în această perioadă, câțiva mari artiști s-au exprimat, cum ar fi misticul al-Ghazālī , prozatorul al-Ḥarīrī , poetul Ibn Quzmān , geograful Yāqūt compilator al vastului Dicționar al districtelor ( Muʿjam al-buldān ).

În perioadă există numeroase biografii ale lui Saladin , istoriografii universale, dar și regionale și orașe, în timp ce dicționarul biografic al Islamului compilat de Ibn Khallikān reprezintă un caz unic. Printre filosofi au apărut cordovanul Ibn Rushd, pe care europenii îl numeau Averroè , și persanul Ibn Sinâ, numit Avicenna .
Cu puțin înainte de 1258 , literatura științifică, filologia și istoriografia au primit noi impulsuri, deși modelele anterioare au început să fie reproduse.

Sacurarea Bagdadului de către mongolii din Hulegu , datată 1258 și, în general, invaziile din est, au marcat începutul în acele regiuni ale unui declin îndelungat de care au scăpat Egiptul și Siria , cel puțin până în 1517, când mamelucii circasieni au căzut și ei sub control turc. - Stăpânirea otomană . Scriitorii egipteni între secolele al XIII-lea și al XV-lea variază de la formaliștii reci și meritorii compilatori enciclopedici, dar personalitățile importante sunt rare, și pentru că, în secolul următor, forma narativă anonimă de care sunt un exemplu va fi perfecționată Mii și una de nopți în care material eterogen critica distinge cel puțin trei nuclee narative: indo-iranian, irakian și Cairo.

De asemenea, al-Andalus și Maghreb au rămas imuni de flagelul mongol și, până în secolul al XIV-lea, au rămas active vetrele culturale care au dat loc să se exprime istoricilor precum Lisān al-dīn Ibn al-Khaṭībī și geografilor precum Ibn Baṭṭūta .

Renașterea culturii arabe

Jurji Zaydān

Din campania napoleoniană din Egipt , care a corespuns trezirii unei conștiințe etnice, a existat o renaștere contextuală a culturii și literaturii arabe, accelerată după 1850 de răspândirea presei periodice. Pe lângă un bogat eseu dialectal, popoarele arabe s-au bazat pe o singură limbă cultă pentru renașterea lor, primii scriitori de gust modern s-au aflat în Siria și Liban, inclusiv romancierul creștin Jurji Zaydān și mai târziu poetul romantic Elias Abu Shabaki . În Egipt, poezia a fost modernizată cu prudență, apoi a făcut un pas suplimentar cu opera lui Abu Shādī . O contribuție importantă la reînnoirea schemelor și temelor, preluată din tehnica expresivă a lui Walt Whitman , a fost dată de emigranții arabi din SUA și Brazilia , reprezentanți ai așa-numitei școli siriano-americane ( Association of the Pen ), precum ca Jubrān Khalīl Jubrān ( Kahlil Gibran), Amīn al-Rīḥānī (Ameen Rihani), Mikha'il Nu'ayma (Mikhail Naimy), Īlīyā Abū Māḍī ( Elia Abu Madi sau și Elia D. Madey).
Mână în mână cu poezia, proza ​​a fost, de asemenea, modernizată și a găsit colaborarea valoroasă a unor publiciști importanți, în special egipteni, care au ajutat la creșterea eseului ca operă literară. În ceea ce privește ficțiunea, primul roman al unui mediu modern a fost Zaynab de Muḥammad Ḥusayn Haykal publicat în Egipt în 1914 , urmat de primele eseuri de romane realiste, care descriu viața diferitelor clase sociale. Pe ultimul exemplu, nuvelele s-au dezvoltat și în Siria, Liban și Irak. Pe de altă parte, în teatru, lucrarea egipteanului Tawfiq al-Ḥakīm , autorul a aproximativ cincizeci de comedii, drame, fantastice sau realiste cu fond politic-social, a rămas destul de izolată.

Literatura contemporană (1700-prezent)

Khalil Gibran

În vremurile contemporane, poezia a continuat să ocupe un loc privilegiat printre genurile literare dezvoltate de literatura arabă. În Egipt, revista Apollo a adus o reînnoire a poeziei, atât în ​​formă, cât și în conținut, în timp ce în Liban o funcție similară a fost asumată de poeții care au susținut periodic Shiʿr (Poezie), dezangajarea de schemele tradiționale este, de asemenea, una dintre personajele mai marcate ale operei lui Alī Ahmad Sa'īd , cunoscute sub pseudonimul de Adunis.

Toți acești poeți s-au contopit într-o avangardă comună , eliberându-se de vechile canoane și lansându-se în cucerirea unui poem care nu era abstracție de realitate.

În acest sens, a fost graba bruscă de a reînnoi școala irakiană, care în câteva decenii a depășit curentele tradiționaliste, stabilindu-se datorită unor autori precum ʿAbd al-Wahhāb al-Bayātī . Precursor al curentului care exalta versurile libere în detrimentul schemelor compoziționale clasice, școala irakiană îl numără printre exponenții săi principali pe poetesa Nāzik al-Malāʾika .

Mai implicați în reprezentarea condiției lor au fost poeții palestinieni, în care țipătul durerii apare împotriva celor care au contribuit la privarea lor de patrie.

În sectorul prosastic, presa periodică arabă a contribuit efectiv la dezvoltarea de nuvele, romane și eseuri critice, dintre care cei mai cunoscuți exponenți sunt Kāmil Husayn , Nağīb Maḥfūẓ , Ṣuhayr Qalamāwī . Reprezentanții acestei narațiuni s-au angajat atât într-un realism de liceu, afluent al curentelor occidentale similare, cât și în crepuscularism , dar și în alinieri ideologice socialiste.

Interesantă este și panorama siriană, în care s-au concentrat o mulțime de avangarde: ideologii politice, curente literare, reînnoire socială, păstrând în același timp puternice curente tradiționaliste în antagonism peren cu forțe progresiste. Prozii sirieni care trebuie amintiți sunt cu siguranță Zakariyyā Tāmir , Shāmil al-Rūmī . În Irak, pe de altă parte, naratorii și prozatorii apar și astăzi ca în trecut sensibili la ficțiunea rusă și engleză, rămânând deseori în slujba reformelor sociale.

ʿAbd al-Raḥmān Munīf este în schimb un scriitor cu tată saudit și mamă irakiană, născut în Iordania , a studiat la Bagdad și Cairo și a trăit în Siria, un reprezentant tipic al acelui internaționalism arab, neidentificabil într-un singur stat.

Premii Nobel pentru literatura de limbă arabă

Nagib Mahfuz. Premiul Nobel pentru literatură 1988

Notă

  1. ^ D. Gutas, Gândirea greacă și cultura arabă , Einaudi, Torino, 2002
  2. ^ D. Gimaret, intrare despre Muʿtazila în Encyclopédie de l'Islam , Brill, Leiden, 1993, vii, pp. 785-795.
  3. ^ Canzoniere , editat de Daniela Amaldi, Tallone, Alpignano 1995, 162 pp.
  4. ^ Ibn al-Muqaffa ', Cartea lui Kalila și Dimna , editat de A. Borruso și M. Cassarino, Roma, Salerno editrice, 1991, 272.
  5. ^ Guillaume A. , The Life of Muhammad , Oxford, Oxford Univ. Press, 1955, XLVIII, 815.
  6. ^ al- Bukhari , Sayings and facts of the prophet of Islam , editat de V. Vacca, S. Noja, M. Vallaro, UTET Torino, 1982.
  7. ^ A. Miquel La géographie humaine u monde musulman jusqu'au milieu du 11e siècle Mouton Paris, 4 vol.
  8. ^ Tradus mai întâi de Louis Massignon (Paris, éd. Du Seuil, 1955) și, mai târziu, pe baza noului material care a ieșit la lumină, de Alberto Ventura (Genova, Marietti, 1987).
  9. ^ S. Pinckney-Stetkevych Abu Tammam și poetica epocii Abbasid , Brill Leiden, 1991.

Bibliografie

Lucrări ale pionierilor

  • F. De 'Bardi, Istoria literaturii arabe sub califat , Le Monnier, Florența 1846.
  • I. Pizzi, literatura arabă , Hoepli, Milano 1903.

Povești literare moderne

  • ( FR ) Régis Blachère , Histoire de la Littérature arabe des origines a la fin du XVe siècle de J.-C. , Adrien Maisonneuve, Paris 1964, 3 vol.
  • F. Gabrieli , Literatură arabă , Sansoni-Accademia, Florența-Milano 1967.
  • I. Camera Afflitto , Literatura arabă contemporană. De la nahḍa până astăzi , Carocci, Roma 1998.
  • Daniela Amaldi, Istoria literaturii arabe clasice , Zanichelli, Bologna 2004, ISBN 978-88-08-07661-8 .
  • Roger Allen, literatură arabă , traducere de B. Soravia, il Mulino, Bologna 2006.
  • I. Camera d'Afflitto, Literatura arabă contemporană , Jouvence, Roma 2007.
  • Heidi Toelle, Katia Zakharia, Descoperirea literaturii arabe. Din secolul al VI-lea până în prezent , traducere de Gianni Schilardi și Pamela Serafino, Lecce, Argo, 2010, ISBN 978-88-8234-377-4
    • Ediție originală: ( FR ) Heidi Toelle, Katia Zakharia, À la découverte de la littérature arabe du VIe siècle à nos jours , Paris, Flammarion, 2003

Antologii

  • A. Pozzoli, Istoria și antologia literaturii arabe , Sonzogno, Milano 1912 (?).
  • F. Gabrieli - V. Vacca , Antologia literaturii arabe , Sansoni-Accademia, Florența-Milano 1976.
  • AD Langone (editat de), Spectatorul. Scurtă antologie a scriitorilor sirieni , Hoepli, Milano, 2012.
  • G. Soravia, literatura arabă. Autori, idei, antologie , CLUEB, Bologna 2005.
  • F. Medici (ed.), Poeți arabi ai diasporei. Versuri și proză lirică de Kahlil Gibran, Ameen Rihani, Mikhail Naimy, Elia Abu Madi , prezentare de KJ Boloyan, prefață de AA Rihani, cu două poezii musicate de Malaavia, Stilo Editrice, Bari 2015.
  • M. Avino, I. Afflitto Chamber , A. Salem (ed.), Antologia literaturii arabe contemporane. De la Nahda până astăzi , seria "Aulamagna", Roma, Carocci , 2020, ISBN 978-88-290-0148-4 [seria "Studi Superiori", 2015].

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Tezaur BNCF 3402
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=literatura_arabiană&oldid=118563248 ”