Literatura adab
Prin literatura adab (în arabă : تاريخ ﺍلادب , tāʾrīkh al-adab ) se înțelege un tip de literatură în proză care s-a dezvoltat în epoca abbasidă timpurie: o perioadă foarte specifică din istoria literaturii arabe (750-900 ca). În această perioadă istorică, în special în capitala Bagdad , există o mare difuzare a bunăstării economice, însoțită de schimbări sociale importante care, împreună cu prezența clienților și a unui public cult, deschide calea pentru diseminarea cunoștințelor prin scris și mai ales proza. De fapt, proza literară, abia transmisă nouă pentru epoca anterioară, se răspândește în epoca Abbasid atingând deplina maturitate.
Înțeles adab
În cele mai vechi texte, adab este înțeles ca un „mod de a se comporta, obișnuință” de imitat și respectat prin accentuarea aspectului moral. Odată cu evoluția culturii islamice , termenul adab a dobândit o valoare intelectuală care indică cât de mult trebuie să știe un om pentru a fi cultivat, rafinat și educat. Înțelesul rădăcinii adab propune de fapt ideea de „a invita pe cineva la un banchet”
Caracteristici
Transmiterea educației și cunoștințelor a fost una dintre caracteristicile principale ale lucrărilor adab adresate miniștrilor, prinților, administratorilor ( kuttāb ). Prin urmare, aceasta a fost o perioadă în care cunoștințele dobândite au devenit din ce în ce mai largi și s-a simțit nevoia de a selecta principalele probleme și de a le face accesibile unui public mai larg; un public format nu mai mult exclusiv de oameni de știință, ci și de bărbați educați care dețineau funcții de responsabilitate și care trebuiau înzestrați cu o cultură generală de bază pentru a-și desfășura activitățile și pentru a participa activ la viața socială.
Adabul a fost deci o tehnică și un model cultural compus din diferite teme transmise într-o limbă arabă clasică elegantă și elaborată pentru a putea prezenta argumente serioase într-o formă plăcută și adecvată pentru mediu.
Din acest motiv, de fapt, s-a acordat spațiu anecdotelor morale și didactice, pentru a instrui că acestea constituiau un repertoriu din care cititorii au extras pentru plăcere sau divertisment. Adab , într-un alt moment, accentuează aspectul său didactic și educațional datorită intervenției exponenților precum al-Ǧāḥiẓ care, cu lucrarea sa „Kitāb al-ḥayawān” (Cartea animalelor), încearcă o acțiune de educație intelectuală al cărui punct central este societatea musulmană formată din diferite clase și categorii sociale, reprezentată cu un ton ironic și într-o proză bogată în sinonime și nuanțe.
Alți autori
- Ibn Qutayba , Kitāb al-shiʿr wa l-shuʿarāʾ (Carte despre poezie și poeți)
- Ṭabarī , Kitāb taʾrīkh al-rusul wa l-mulūk (Cartea profeților istoriei și a regilor)
- Al-Ya'qubi , Muʿjam al-udabāʾ
- Ibn Khordadhbeh , Kitāb al-masālik wa l-mamālik (Cartea itinerariilor și regatelor)
- Ibn 'Abd Rabbih
- Qudama ibn Ja'far , Kitāb al-kharāj wa ṣinaʿat al-kātib (Cartea secretarului de impozite și tehnică)
- Al-Muqaddasi
- Ibn Hawqal
- Abu Tammam
Bibliografie
- R. Allen, The Arabic Literary Heritage Cambridge University Press Cambridge, 1998.
- Charles Pellat , Le milieu basrien et la formation de Gahiz , Maisonneuve Paris, 1953.
- S. Pincney Stectewich, Abu Tammam și poetica epocii Abassid , Brill Leiden, 1991
- Antonella Ghersetti (editat de), „Locuri și imaginar în literatura arabă”, pe: Quaderni di Studi Arabi , ns 3, 2008, 262 pp.