Teocraţie

Acest articol sau secțiune despre subiectul politicii nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre subiectul politicii lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Teocrația (din greacă θεός (theos) „zeu“ și κράτος (Kratos) „putere“) este forma de guvernare , conform căruia conducerea activităților guvernamentale religioase și laice coincid. Adesea religia în teocrație devine un simplu instrument al politicii ^[1] . Acesta diferă de ierocrație , care este în schimb o relație filială între guvernul civil și cel religios.

În cel mai comun sens al termenului de teocrație, în care unii conducători civili coincid cu unii lideri religioși (de exemplu, împăratul bizantin ca șef al Bisericii sau președintele arhiepiscopului Cipru Makarios III în perioada 1960 - 1974 ), politicile guvernamentale coincid cu cei religioși sau sunt puternic influențați de principiile unei religii (de obicei cea mai răspândită) și, de obicei, guvernul declară să comande prin voința lui Dumnezeu (la fel ca majoritatea monarhiilor europene medievale, dar și regatul Franței până la Revoluția Franceză ) sau a unei alte puteri superioare, așa cum este specificat de religia națională.

Mai exact, teocrația înseamnă guvernare de către Dumnezeu sau, de către Dumnezeu. În Israelul antic, când erau poporul lui Dumnezeu, o teocrație era în vigoare, adică Dumnezeu era Legiuitorul și cel care stabilea norme, reguli, legi și principii dincolo de acel aspect juridic, comportamental etc., și din punct de vedere religios. Tot în națiunea Israelului antic, preoții nu trebuiau să se amestece în chestiuni politice, iar regii nu trebuiau să se amestece în chestiuni religioase.

Conceptul modern de teocrație

Conceptul de teocrație a fost inventat de istoricul Iosif în primul secol . El a definit guvernarea tipică a evreilor drept teocrație. Definiția lui Iosif a fost acceptată pe scară largă până în epoca iluminismului , când termenul a început să adune conotații mai universaliste și marcat negative, în special în operele lui Hegel . După aceea, termenul „teocrație” a fost folosit în principal pentru a eticheta anumite forme politice particulare ca fiind ceva „nu foarte rațional” sau „subdezvoltat”.

Teocrația este concepută în antiteză cu democrația , care întemeiază legitimitatea puterii politice și izvorul legii în voința oamenilor și nu în voia lui Dumnezeu . Primele teorii de acest tip se regăsesc în epoca modernă în gândul lui Marsilio din Padova .

Conceptul de teocrație este de asemenea folosit foarte des în sociologie , dar foarte rar sau niciodată nu este definit corect pentru o utilizare științifică obiectivă.

Teocrația și democrația în Hegel

Hegel a indicat un moment de sinteză , în care guvernarea poporului ( democrația ) coincide cu guvernarea lui Dumnezeu (teocrația), întrucât oamenii sunt un Dumnezeu real , ei sunt teofania .

Ca și în cazul tuturor identităților dintre care tot ceea ce este rațional este de asemenea real și tot ceea ce este real este rațional , dovada este compusă din două părți. Hegel susține că oamenii sunt un Dumnezeu real cu un raționament filosofic.

A doua parte a identității, adevăratul Dumnezeu este poporul și , prin urmare , guvernul a -de-Dumnezeu guvern-a-oameni, el trebuie să subiect al teocrației teză (și teologia) și este justificată de o referință evanghelică: Acolo unde sunt doi bărbați se întâlnesc, acolo este Biserica mea (în alte părți ale Evangheliilor se afirmă că Biserica este același Hristos-Dumnezeu; oamenii ca un set de oameni ar lua o natură divină).

Forme de teocrație astăzi

Există diferite forme de teocrație. Unul este sistemul teoretizat de reformatorul Giovanni Calvino , bazat pe interacțiunea dintre autoritățile civile și religioase. În această formă de guvernare , puterea este împărțită între un conducător laic (un împărat ) și un lider religios (un papa sau arhiepiscop ).

Teocrația poate fi exercitată, de asemenea, direct de către clerici sau indirect, cum este cazul dreptului divin al unui rege.

În prezent, națiunile cu aspecte teocratice juridice semnificative sunt:

• Arabia Saudită , unde este în vigoare interpretarea wahhabi a legii islamice sunnite ;
• Republica Islamică Iran , unde un consiliu religios aprobă nominalizările la președinție. Alegerea președintelui rămâne totuși prin vot universal , iar a sa este puterea executivă , în timp ce legislativul aparține Parlamentului, dar se bazează pe jurisprudența coranică, conform interpretării hanafiste ;
• Vatican , stat de apartenență la Sfântul Scaun . În virtutea statutului său diplomatic special, acest stat are un loc la ONU ca observator (ca stat al orașului Vatican) și participă în aceeași calitate la alte instituții supranaționale și internaționale (ca subiect de drept internațional, adică Sfântul Scaun );
• în Grecia teritoriul autonom al Muntelui Athos populat și condus de călugări ortodocși.

Națiuni cu aspecte teocratice formale sau minore:

• Regatul Unit , unde suveranul este tehnic un conducător teocratic datorită titlului său de Șef Suprem al Bisericii Anglicane , atribuit conducătorului englez încă de la schisma anglicană . Cu toate acestea, monarhul menține în principal o autoritate ceremonială, astfel încât marea majoritate a observatorilor nu consideră Regatul Unit ca o teocrație, deoarece monarhul britanic nu are puteri civile. În Marea Britanie Biserica este supusă statului și nu invers, deci este o formă de cezaropapism .
• Norvegia , a cărei situație este similară cu cea engleză, cu un șef de stat din punct de vedere tehnic și un lider religios ^[2] .
• Andorra , unde episcopul de Urgell este unul dintre cei doi șefi de stat, cel puțin la nivel ceremonial.
• Israel unde interacțiunea dintre dreptul civil și legea religioasă evreiască este semnificativă. Marele Rabinat al Israelului are de fapt putere în materie de halakhah , căsătorie , divorț , înmormântare , moștenire , calificarea statutului de evreu, sacrificare și certificare kosher , supravegherea locurilor sfinte evreiești, spații destinate ablației rituale ( Mikveh ) și religioase școli ( Yeshivah ), precum și controlul Beth Din (instanțe rabinice).

Deși nu au o putere politică recunoscută, există mai multe organizații a căror structură poate fi numită teocratică, din diverse motive, precum Martorii lui Iehova care consideră grupul numit „sclav fidel și discret” (Mt 24:45), reprezentat de Corp. Direcția organizației lor religioase în fruntea sa, ca canal între Dumnezeu și pământ. Până în 1959 , Tibetul era și o teocrație, fiind împreună cu Mongolia un sistem de tip lamaist , în care Dalai Lama era suveran absolut și cea mai înaltă autoritate religioasă. Între 1959 și 2011 , când a demisionat din rolul său politic în favoarea unui succesor care să fie ales de Parlamentul exilat, a fost șeful guvernului tibetan în exil , ca un fel de monarh constituțional.

Teocrații istorice

Din punct de vedere istoric, multe teocrații au existat la nivel național și multe altele au existat în municipii și grupuri de orașe.

În Egiptul antic , teocrația era „guvernarea unui rege - zeu ”, cu puteri absolute sub care trăiau supușii, care, indiferent de condiția lor socială, erau încă considerați drept o posesie a suveranului; dar din moment ce nu este șeful clericilor, el este o formă ierocratică. Această concepție a fost implementată și de Imperiul Persan .

În Imperiul Roman , împăratul a fost considerat o figură preoțească (deoarece, la fel ca vechii regi ai Romei , el a fost și Pontifex maximus ) și, după moarte, s-a îndumnezeit (adesea cu soțiile sale), ca descendent, chiar dacă numai ideal, a zeilor Marte , Venus și a "divinus Julius" (adică Cezar zeificat). Astfel, în Imperiul Bizantin , în care basileus sau basilissa erau o figură sacră între Dumnezeu și poporul său, așa cum a fost și cazul Regatului Israel . Sfântul Imperiu Roman a avut, de asemenea , unele aspecte teocratice ale guvernării sale, deși oficial era o ierocrație; cu toate acestea, împăratul a încercat deseori să predomine asupra bisericii.

Teocrațiile din Europa au dispărut între 1700 și 1870, anul căderii statului papal ^{[Nota 1]} . Între Primul și Al Doilea Război Mondial au existat mai multe țări europene guvernate de mișcări fasciste legate de religii specifice, care au fost definite ca forme de clerical - fascism și de către unii au fost numite teocrații: de exemplu Spania franțistă și Portugalia .

Japonia a fost o teocrație șintoistă până la declarația împăratului despre natura umană din 1946 .

Majoritatea țărilor islamice au avut forme de teocrație ( califatul ) în trecut, precum și în sfera creștină în statele papale și în Republica Geneva în perioada guvernului calvinist .

Recent, din 1996 până în 2001, guvernul taliban din Afganistan poate fi considerat o teocrație. Chiar și Statul Islamic (ISIS) din Siria și Irak , din 2014 până în 2017.

Notă

Surse

Adnotări

Elemente conexe

• Cezaropapismul
• Reichskirche
• Teonomia
• Separatismul religios
• State după forma de guvernare

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre teocrație
• Wikționarul conține dicționarul lema « teocrație »

linkuri externe

• Teocrazia , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Theocracy , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• ( EN ) Theocracy , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul Politicii

Portalul Religiilor