Dansul celor patruzeci și unu
Dansul celor patruzeci și unu a fost un raid de poliție care a avut loc la 17 noiembrie 1901 în Mexico City în Calle de La Paz, în suburbia Colonia Tabacalera, în timpul președinției lui Porfirio Díaz , [1] [2] [3 ] ] cu izbucnirea într-o petrecere de dans care a avut loc între patruzeci și doi de bărbați, dintre care douăzeci și unu îmbrăcați în femei [4] dintre care, însă, doar patruzeci și unu au fost arestați (de unde și numele evenimentului). În ciuda eforturilor guvernului de a acoperi afacerea, presa mexicană a acordat o mare importanță faptului că arestatul aparținea clasei superioare a societății la acea vreme și printre ei se afla și ginerele președintelui Díaz, Ignacio de la Torre y Mier , dând astfel viață unuia dintre cele mai senzaționale scandaluri de la începutul secolului al XX-lea .
În noiembrie 2020, evenimentele au fost spuse în filmul Il ballo dei 41 . [5]
Faptele
În perioada cuprinsă între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, au avut loc frecvent spectacole de dansuri la care participau doar bărbați sau doar femei, deși într-o formă clandestină din cauza discriminării și condamnării publice a diversității sexuale tipice perioadă. Mai multe surse citează petreceri și chiar evenimente publice la care participă bărbați sau femei travesti, prezentate oficial ca petreceri de costume. Era, de asemenea, obișnuit ca descendenții înaltei societăți să apară pe strada de Plateros (acum strada Francisco I. Madero) îmbrăcați la ultima modă și din acest motiv erau numiți pollos („ cocoș ”) sau lagartijos („șopârle”) ), termeni disprețioși pentru a indica dandies și, prin urmare, asociați cu trândăvie, vanitate și trândăvie și opuși de poliție, deoarece sunt considerați o manifestare de efeminitate. [3]
Presupusi organizatori ai partidului ar fi fost ginerele președintelui Porfirio Díaz, Ignacio de la Torre y Mier - supranumit „ginerele națiunii” pentru nunta sa cu Amada Díaz , fiica președintelui - și Antonio Adalid, poreclit Toña la Mamonera [3] [6] , fiul împăratului destituit Maximilian I și Charlotte al Belgiei [7] ; alte surse citează jurnalistul Jesús Chucho Rábago [8] și latifundiarul Alejandro Redo. [1] Petrecerea a început în seara târziu a zilei de 17 noiembrie sub formă clandestină într-o casă închiriată în acest scop în Colonia Tabacalera care se afla atunci la marginea orașului, în a patra calle de la Paz (acum Calle Ezequiel Montes sau Jesús Carranza) unde oaspeții sosiseră separat în diferite vagoane. [1] Seara a inclus, printre altele, „loteria lui Pepito” sau a efebului, o tragere la sorți în care premiul a fost o prostituată . [3]
Pe la trei dimineața, pe 18 noiembrie, poliția a pătruns în casă după ce un travestit le-a deschis ușa. Un articol dintr-un ziar al vremii raportează faptele în acest fel:
| ( ES ) „La noche del domingo a fost surprinzător pentru poliție, într-o casă accesorie de pe a 4-a calle de la Paz, a cărei 41 de bărbați s-au verificat vestiți de femeie. Entre some de esos individos fueron reconocidos los pollos que diaria se ven pasar por Plateros. Aceste vestían elegantísimos trajes de señoras, llevaban pelucas, pechos postizos, aretes, choclos bordados y en las caras tenían pintadas grandes ojeras y chapas de color. Al saberse la noticia în los boulevares, se han toată toată clasa de comentarii și se cenzură la conduita de dicos individuali. No damos a nuestros lectores más detalles por ser en sumo grade asquerosos. " | ( IT ) „Duminică seară poliția a surprins un dans în care 41 de bărbați îmbrăcați în femei au participat la o casă de dependență din a 4-a calle de la Paz. Printre acestea au fost identificate câteva dintre poluurile care sunt văzute zilnic pentru o plimbare în Plateros. Purtau rochii de femei foarte elegante, peruci, sâni falși, bentițe pentru cap, pantofi brodați și aveau ochi machiați în mod vizibil și fețe colorate. Pe măsură ce vestea s-a răspândit, au fost făcute tot felul de comentarii și conduita acestor persoane a fost cenzurată. Nu oferim cititorilor noștri mai multe detalii, deoarece sunt prea dezgustători " |
| ( Jurnalul vremii ) | |
Curând s-a răspândit zvonul că numărul efectiv de arestați era de patruzeci și doi și că cel de-al patrulea și al doilea bărbat ar fi Ignacio de la Torre și Mier, căruia i s-a permis să scape de pe acoperișurile caselor adiacente. Cei arestați îmbrăcați în bărbați au fost duși la cazărma batalionului 24 de poliție, în timp ce cei îmbrăcați ca femei în cea a poliției călare. [3] Prima pedeapsă arbitrară aplicată de poliție tuturor celor arestați a fost să măture străzile din jurul cazărmii, purtând în continuare hainele de petrecere. Contrar obiceiurilor din acea vreme, datorită confidențialității cazului datorită implicării lui De la Torre și posibilelor repercusiuni asupra familiei președintelui și asupra celorlalte familii ale înaltei societăți din cercul său, a fost impusă o cenzură guvernamentală și numele arestaților, în afară de cele ale lui Adalid, Jesús Solórzano, Jacinto Luna și Carlos Zozaya, au fost comunicate presei. [1] Oamenii cu același nume, atât ai celor numiți, cât și ai celor despre care circulau zvonuri, trimit scrisori de clarificare ziarelor pentru a evita legătura cu raidul. [3]
Urmări
Începând cu zilele următoare, raidul a fost totuși raportat ca fiind ilegal și arbitrar, [2] încălcând drepturile umane și civile ale persoanelor implicate [1] [9] . Faptul că petrecerea a avut loc fără permisiunea autorităților, care la momentul respectiv era necesară doar pentru sărbătorile publice și nu pentru cele private, a fost justificată; în plus, homosexualitatea în sine nu a fost pedepsită de lege [9], dar în acest caz a fost utilizată o interpretare foarte laxă a actualului Cod penal din 1871, care a pedepsit infracțiunile împotriva moralității și moralității. În nicio dispoziție legală în vigoare nu a existat nicio mențiune asupra pedepsei care ar fi apoi impusă arestatilor [3], care era cea tipică pentru dușmanii regimului porfir. La cinci și jumătate dimineața, fără niciun proces sau sentință, nouăsprezece (doisprezece, potrivit ziarului El País [2] ) din cei patruzeci și unu arestați au fost încărcați în stația Buenavista pe un tren armat cu destinația Veracruz și trimiși la muncă forțată în portul Progreso , în Yucatán .
| ( ES ) „Los vagos, rateros y afeminados that han sido enviados a Yucatán, no han been consignados a los batallones del Ejército que operan en la campaña against the indios mayas, up to the works public in the poblations conquistadas to the enemigo común de la civilisation. " | ( IT ) „Slăganii, hoții și efeminații care au fost trimiși în Yucatán nu au fost predate batalioanelor armatei care operau în campania împotriva indienilor mayași, ci lucrărilor publice din orașele cucerite de inamicul comun al civilizației.” |
| ( El Popular , 25 noiembrie 1901. [1] ) | |
Presa vremii a subliniat că deținuții deportați în Yucatán erau oaspeții partidului săraci și fără suficienți bani pentru a corupe justiția și a fi eliberați, așa cum probabil au făcut toți ceilalți. [3]
Astfel, deportații au fost obligați să se înroleze în armata mexicană , măsură împotriva căreia unii au încercat fără succes să apeleze la curtea constituțională. Din acest motiv, aproape un secol mai târziu, a fost posibil să se cunoască numele unora dintre arestați: Pascual Barrón, Felipe Martínez, Joaquín Moreno, Alejandro Pérez, Raúl Sevilla, Juan B. Sandoval și Jesús Solórzano. [9] Nu se știe care a fost destinația finală a deportaților sau cât a durat închisoarea lor; potrivit lui Salvador Novo, probabil că era Chetumal . [3]
În ciuda ecoului faptelor, rapoartele de presă raportează că întâlnirile și petrecerile, chiar și cu unele dintre persoanele implicate în rundă, au continuat să aibă loc în locuri precum toaletele publice. [3]
Impact social
Cazul a provocat o mare batjocură în mass-media vremii, inclusiv în cele de opoziție față de regim. [2] În ciuda cenzurii impuse de guvern, revistele satirice precum El Hijo del Ahuizote au publicat materiale din date cunoscute popular, iar tema era actuală în toate clasele sociale, deși partidele de acest tip erau relativ comune și bine cunoscute. [3] Faptul însuși a fost criticat, în cadrul conservatorismului public și al homofobiei , predominant la acea vreme, dar povestea dansului a fost folosită pentru a asocia „depravarea” și „viciul” cu aristocrația porfiriană pentru implicarea De la Torre y Mier (care a murit în 1918) și oamenii din cercul său.
Zece ani mai târziu, a izbucnit revoluția mexicană care l-ar fi destituit pe Porfirio Díaz. [2] Afacerea cu dansul celor 41 a constituit, de asemenea, un precedent care a permis să aibă loc chiar și runduri ulterioare, șantajul poliției, tortură, bătăi, închisoare sau încarcerare în penitenciarul din Insulele Marías , cu simpla acuzație de „atac asupra moralitatea și bunele moravuri „cu acordare și asentiment social legat de prejudecăți homofobe. [1]
Numerele 41 și 42 au devenit un mod popular de a se referi aluziv la homosexuali (42 pentru a indica homosexuali pasivi). [10] Faptul și cifrele au găsit difuzare prin presă, dar și prin desene animate, satire, opere teatrale și literare, picturi și televiziune, ca în cazul istoriei dramatice El vuelo del águila difuzată de Televisa în 1994.
În 1906 a fost publicată cartea Los cuarenta y uno sub pseudonimul de Fecundo . Novela critic-social , retipărită în 2010. [11] Acest roman, în ciuda tonului său violent homofob, a tratat homosexualitatea ca subiect principal pentru prima dată în istoria literaturii mexicane și este considerat începutul literaturii tematice LGBT în Mexic, tocmai pentru că se ocupa de un subiect care anterior era considerat un tabu .
Sunt de asemenea celebre desenele animate de José Guadalupe Posada , a căror publicare a fost însoțită de versuri rimate:
| ( ES ) «Hace aún muy pocos días | ( IT ) „Cu doar câteva zile în urmă |
| ( Autor anonim [12] ) | |
Asocierea dintre homosexualitate și 41 a mers atât de departe încât chiar menționarea numărului a devenit tabu, așa cum a scris scriitorul militar Francisco L. Urquizo :
| ( ES ) «În Mexic, numărul 41 nu are nicio validare și este ofensiv pentru mexicanii [...] Batallón que lleve el number 41. Llegan hasta el 40 y de ahí if it jumps to 42. No hay nómina que tenga renglón 41. No hay en las nomenclaturas municipales casas que ostenten el número 41. Yes acaso y no hay remedio, el 40 bis. No hay cuarto de hotel or sanatorium that keeps the number 41. Nadie cumple 41 years, de la 40 se skip hasta los 42. No hay automóvil que lleve placa 41, ni policía or agent que acepte ese guarismo " | ( IT ) „În Mexic numărul 41 nu are valoare și este jignitor pentru mexicani ... Influența acestei tradiții este de așa natură încât nici la nivel oficial nu există numărul 41. Nu există divizie, regiment sau regiment în armată. poartă numărul 41: când ajungi la 40, treci la 42. Nu există nicio listă care să aibă linia 41. În registrul municipal nu există case la numărul 41 și dacă într-adevăr nu există altă cale, se folosește 40 bis. Nu există o cameră de hotel sau de spital care să aibă numărul 41. Nimeni nu împlinește 41 de ani, de la 40 la 42. Nu există nicio mașină care să aibă 41 de înmatriculare sau un agent care să accepte această cifră. " |
| ( Francisco L. Urquizo. [12] ) | |
Carlos Monsiváis a definit povestea ca fiind faptul că „a inventat homosexualitatea în Mexic” pentru că a expus tema pentru prima dată într-un mod public într-un mediu puternic conservator. [7]
Numărul 41 a fost folosit ca nume pentru cluburile de noapte gay sau baruri și de către asociații ca formă de luptă împotriva stigmatizării. [11] În 2001, cu ocazia centenarului dansului, comunitatea LGBT din Mexico City a plasat o placă comemorativă la Centrul Cultural José Martí în semn de reparație. [13]
La 29 iunie 2019, a avut loc cea de-a 41-a ediție a marșului mândriei LGBT din Mexico City cu tema „Mândria 41: A fi înseamnă a rezista”, comemorând episodul din 1901. [14]
Notă
- ^ a b c d e f g ( ES ) Carlos Monsiváis , La Gran Redada , pe jornada.unam.mx , La Jornada, 8 noiembrie 2001. Accesat la 16 decembrie 2007 .
- ^ a b c d e ( ES ) Barrón Gavito și Miguel Ángel, El baile de los 41: the representación de lo afeminado en la prensa pororfiriana , în Historia y grafía , n. 34, iunie 2010, pp. 47–73, ISSN 1405-0927 . Adus la 28 decembrie 2017 .
- ^ a b c d e f g h i j k ( ES ) Milaida Bazant, Crónica de un baile clandestino , în Documento de investigación 97, El Colegio Mexiquense , 2005.
- ^ ( ES ) ¿Por qué en México el número 41 dacă se asociază cu homosexualitatea și numai acum dacă cunosc detalii secrete ale originii? , pe bbc.com .
- ^ ( ES ) Filman la escandalosa fiesta del Porfiriato , în El Informador , 8 noiembrie 2019. Adus 16 mai 2021 .
- ^ Porecla în spaniolă colocvială conține un dublu sens explicit, deoarece „Mamonera” înseamnă atât „scroccona”, cât și „fraier”, iar diminutivul la feminin ( Toña corespunde italianului „Tonia”) se referă direct la homosexualitatea lui Adalid
- ^ a b ( ES ) Carlos Monsiváis, Los 41 y la gran redada , pe Letras Libres . Adus la 28 decembrie 2017 .
- ^ În jargonul colocvial „chucho” înseamnă „câine mongrel”
- ^ a b c ( ES ) Alberto Najar, ¿Por qué en México el número 41 dacă se asociază cu homosexualitatea și abia acum dacă cunosc detalii secrete ale originii? , la BBC Mundo , 2017. Adus pe 28 decembrie 2017 .
- ^ (EN) Stephen O. Murray, Mexic , pe glbtq. Adus la 7 noiembrie 2007 (arhivat din original la 2 noiembrie 2007) .
- ^ a b ( ES ) EFE, Reeditan primera novela de temática gay de México , pe SentidoG , 28 septembrie 2010. Accesat la 25 aprilie 2011 (arhivat din original la 2 octombrie 2010) .
- ^ a b ( ES ) Los cuarenta y uno, cien años después , pe islaternura.com (arhivat din original la 30 noiembrie 2007) .
- ^ ( ES ) El baile de los 41 , în Time Out Ciudad de México . Adus la 28 decembrie 2017 .
- ^ ( ES ) El cartel de la marcha LGBTTTI CDMX 2019 rememora el Baile de los 41 ¿Sabes qué fue? , pe Merca2.0 , 25 aprilie 2019. Adus 16 mai 2021 .
