Robia descultă

Termenul robie descultă este un împrumut din limba engleză, unde barefoot înseamnă literalmente „piciorul gol”, în timp ce robia indică mai generic o situație de închisoare și reținere fizică sau supunere.

În contextul practicilor legate de sfera erotismului, robia descultă este un tip de robie în care victima, în mod evident consimțitoare și complică la joc, trebuie să fie strict descultă (deci nu pur și simplu fără încălțăminte, ci și fără șosete sau șosete) . Practica constă tocmai în determinarea cu frânghii sau alte unelte (șireturi, curele, curele de piele etc.) imobilizarea picioarelor în sine, legate sau înlănțuite, eventual punând expunerea maximă și fără nicio posibilitate de retragere, tălpile picioare.

Poate fi adesea conectat la fetișul pasiv sau la gâdilare , unde „victima” jocului poate fi, de asemenea, gâdilată, împunsă, ciugulită, sărutată, linsă, bătută, torturată sau în orice fel „torturată” în extremitățile sale inferioare sensibile. Acolo unde nu s-a aplicat niciun „chin” direct pe tălpile picioarelor, simplul fapt că victima este expusă desculț, și cu acestea legate sau înlănțuite, face ca situația să fie direct atribuibilă conceptelor de vulnerabilitate și supunere, combinând aspectul fizic și cel conceptual al celor două aspecte ale jocului erotic.

Definiția robiei face ca acest tip de activitate sexuală să fie direct conectat la situația imobilității fizice, mai degrabă decât la posibilele relații conceptual-relaționale ale BDSM în general. În plus, acest tip de practică erotică nu este, așa cum ar putea apărea la o primă evaluare superficială, legată în mod necesar de o relație fetișistă cu piciorul (femeie sau bărbat, adică). Fetișistul separă aproape întotdeauna obiectul atracției sau acțiunea conectată la acesta, din contextul situației sau chiar de persoana cu care interacționează. În robia descultă, pe de altă parte, ca și în robia în ansamblu, contextul este aproape întotdeauna în centrul acțiunii, care încearcă, în general, să recreeze o situație reală în ficțiune, care în jocul erotic consimțitor este atât de exorcizat în altfel valoare coercitivă.

Mai mult, în ceea ce privește sfera fetișismului în sine, pozițiile ar fi inversate: acolo piciorul este aproape întotdeauna obiectul venerației, prin urmare o parte integrantă a subiectului dominant, aici este în schimb prerogativa subiectului subiect. Prin urmare, acest lucru face ca robia Barefoot să fie aproape întotdeauna mai puțin apropiată de sfera fetișismului și mai asemănătoare cu un fel de sincretism între practica barefoot și cea a robiei.

În ceea ce privește aspectul mai strict fizic al practicii, influențează probabil două aspecte culturale: utilizarea tot mai răspândită a încălțămintei extrem de sofisticate a făcut din picior o parte a corpului care face obiectul unei atenții mai mari decât cea a unui om din epocă. pre-industrial sau în orice caz al unui locuitor contemporan din cele mai deprimate zone ale planetei. În plus, o anumită cultură predominant occidentală, derivată din influențe religioase, precum și dintr-o bunăstare economică mai răspândită, a însemnat că imaginea piciorului gol este adesea combinată cu concepte de penitență sau sărăcie, făcând din această parte a corpului ascuns modest în viața de zi cu zi. De fapt, este experimentat și perceput ca ceva de care trebuie să-i fie rușine sau, în orice caz, să se ascundă de ceilalți prin obiceiul indus, atrăgând adesea atenția asupra acestuia, de cele mai multe ori deghizat, uneori peste normă, însoțit de plăcerea tipică a transgresiunii unui tabu . Toate acestea, dacă sunt legate cerebral de comportamentul care imită binomul vânător-pradă care se poate manifesta mai mult sau mai puțin conștient sau deschis în practicile de seducție și curte, poate duce, prin urmare, în circumstanțe particulare, să prefere acest lucru față de alte tipuri de practici care implică o simularea unor situații reale în mod normal străine sferei sexualității, totul întotdeauna în robia care este generic un container mai larg de tendințe.

Un exemplu interesant de juxtapunere între conceptul de închisoare în sensul cel mai larg și cel de a fi desculț ne vine dintr-o mărturie a secolelor cele mai recente, în care atât valoarea culturală, cât și valoarea practică mai strâns legată sunt clar vizibile: Cape Town, în Africa de Sud, a fost un centru nervos al comerțului cu sclavi de la sfârșitul secolului al XVII-lea, iar printre diferitele proclamații difuzate de House Town erau evident codurile de conduită pentru sclavi, unul dintre primele puncte despre care a subliniat că toți acești sclavi, precum și că purtau întotdeauna cărți cu ei, trebuiau să fie tot timpul desculți. (Preluat de pe site-ul oficial al Western Cape ). Practica păstrării deținuților desculți a persistat în multe țări până în prezent, conform relatărilor multor foști deținuți. Cu toate acestea, cele mai numeroase și dramatice mărturii pot fi găsite în poveștile raportate de supraviețuitorii dictaturii militare argentiniene la începutul anilor 70 și 80, unde vedem recurentă, în diferite locuri și momente, practica închisorii prizonierilor politici păstrând ei desculți și adesea cu lanțuri la glezne.

În ceea ce privește abordarea culturală a binomului picioare-servitute, derivată dintr-o anumită abordare misogină și îmbibată în religiozitate legată mai ales de Occidentul medieval, este interesant de observat cum în secolul al XII-lea Ugo di San Vittore a argumentat presupusa inferioritate a femeilor în comparație cu omul care interpretează povestea creației biblice în felul său: corelațiile sunt oarecum mai cerebrale și articulate, dar juxtapunerea picioare-servitute este clară. Spune Ugo di San Vittore întrebându-se de ce femeia s-a născut dintr-o coastă a lui Adam în loc de dintr-o altă parte a corpului: „Femeia a fost luată din partea bărbatului, astfel încât să fie clar că a fost creată pentru o unire a nimănui. să se gândească, dacă ar fi fost făcut cu capul bărbatului, că ar trebui să fie preferat de el la comandă sau că, dacă ar fi fost făcut cu picioarele, că ar trebui să fie redus la servitute. nici o amantă, nici un sclav ci o tovarășă; prin urmare, nu trebuia să fie trasă nici din cap, nici din picioare, ci din lateral, astfel încât să înțeleagă că trebuie să se alăture ei ". Ceea ce ar apărea aici ca o simplă considerație cu privire la localizarea unei părți anatomice în raport cu solul implică și creează inevitabil juxtapuneri de imagine la o condiție fizică și socială.

Robia descultă în artele vizuale

Franco Saudelli - este un artist de benzi desenate italiene: în 1987 a creat personajul „La Bionda”: un anti-eroină care a ajuns inevitabil să își lege victimele, care erau mereu desculți în act. Prin urmare, cu această serie, el a început cu normă întreagă producția sa enormă de lucrări axate pe binomul fetiș Bondage-Foot, câștigând meritul introducerii termenului englezesc bondage barefoot în Italia pentru o categorie care încă nu era bine concentrată aici la acea vreme.
Nicolay Bessonov - pictor rus contemporan, ale cărui lucrări, în special cele legate în mod direct de studiile sale antropologice despre culturile țigănești din Rusia și despre fenomenul vrăjitoriei, conțin practic doar personaje feminine care sunt exclusiv desculțe, în special reconectând „producția sa de țigani” „la fenomenul desculțului și „inquisitoria” față de cel al robiei desculț.
Georges Pichard - a fost un cunoscut artist de benzi desenate francez, care a murit în 2003. Cu o abordare rebelă și provocatoare și cu o trăsătură foarte personală, a creat un număr considerabil de lucrări, alternativ aventuroase sau orientate către un sadomasohism foarte original. Eroinele și numeroasele „victime” ale celor două genuri cu care s-a confruntat în mod regulat au ajuns, într-un anumit moment al istoriei, prin a fi legate sau înlănțuite, întotdeauna inevitabil desculț, în cele mai articulate moduri posibile.
Femeile preistorice ( femelele din peșteră ) - catalogarea scenelor de robie desculț în cinema nu este probabil funcțională, deoarece, în afară de numărul lor mare, sunt aproape întotdeauna supuse cerinței complotului care împiedică clasificarea utilă. Pe de altă parte, acest film B din 1967 de Michael Carreras, deși nu prezintă scene explicite de robie desculț (nici valoare artistică intrinsecă) ilustrează bine mecanismul de bază. Aici, de fapt, o societate fantastică dominată de femei războinice este împărțită în două clase: dominatoarele au toate părul negru și pantofi, supușii sunt toți blondi și strict desculți, pentru a sublinia diversitatea stării pur și simplu cu aceste două diferențe riguroase în fizic și a îmbrăcămintei.
The Big Bird Cage - acest film B din 1972 al lui Jack Hill reprezintă bine, în mod voluntar sau nu, conceptul de robie descultă: prizonierii deținuți în închisoarea pentru femei și lagărul de muncă forțată reprezentat în film sunt întotdeauna și strict desculți. Abia în finalul filmului cei doi protagoniști, care au supraviețuit revoltei cathartic-răzbunătoare cu evadare, vor recâștiga niște încălțăminte. Urgența regizorului de a sublinia faptul că prizonierii trebuie să fie desculți îl determină la cel puțin o eroare de scenă, de exemplu atunci când unul dintre protagoniști, într-o secvență care are loc într-un club de noapte, trece dintr-o secvență în cealaltă brusc și inexplicabil de la tocuri înalte până la desculț, întâmplător chiar înainte de a fi arestat.
Femeile în cuști ( Revelațiile unei femei evadate dintr-o închisoare pentru femei ) - acest film din 1971, regizat de Gerardo De Leòn, se mișcă pe aceeași linie cu mențiunea The Big Bird Cage: într-un penitenciar regizat de un gardian sadic (actrița Pam Grier , prezent și în filmul anterior) deținuții sunt echipați cu o uniformă puțină care îi lasă pe toți desculți în mod constant. Faptul că a fi desculți definește statutul lor de prizonieri este subliniat de faptul că sunt întotdeauna arătați desculți atât în penitenciar, cât și în exterior, atunci când lucrează pe câmp. Doar în momentul precis al evadării, spre sfârșitul filmului, fugarii poartă brusc pantofi, niciodată văzuți în nicio scenă anterioară.
Garage Olimpo - film dramatic din 1999 al regizorului Marco Bechis care este inspirat de poveștile care s-au întâmplat cu adevărat în Argentina la începutul anilor 70 și 80, când dictatura juntei militare a semănat teroarea prin răpire, reținere, tortură și apoi aproape întotdeauna realizarea lor să dispară mii de activiști politici sau presupuși. Persecutații au fost închiși în barăci sau clădiri normale care au fost transformate în secret în centre de detenție și poveștile unor supraviețuitori mărturisesc obiceiul de a ține prizonierii desculți și adesea înlănțuiți.
Magi: Labyrinth of Magic - renumit manga japonez, transformat ulterior dintr-un comic într-o serie de animație. Este inspirat din poveștile din Mii și Una de nopți și aventurile lui Ali Baba: în această lume imaginativă arabo-orientală, sclavii, inclusiv protagonistul Morgiana în primele episoade, se disting de ceilalți prin faptul că sunt toți strict desculți și cu lanțuri masive la glezne.

Elemente conexe

linkuri externe

CAPTIVA Arhivat 28 octombrie 2020 la Arhiva Internet . - catalogul expozițional al diferiților artiști pe această temă

Portal erotic : accesați intrările Wikipedia care tratează erotismul