Războiul Kurukṣetra
În poemul epic al lui Mahābhārata , Kurukshetra ( lit. câmpul Kuru , cunoscut și sub numele de Dharmakshetra, adică câmpul justiției ) era câmpia care a constituit câmpul de luptă pe care s-a purtat un război între două ramuri ale dinastiei Kuru ; cele două facțiuni războinice erau Pandava și Kaurava . Kaurava și-a înșelat verișorii printr-un joc de zaruri, umilindu-i și forțându-i să treisprezece ani de exil , dintre care doisprezece să fie cheltuiți în pădure și unul deghizat; dacă Pandava ar fi fost capturați în timpul exilului, deghizați, ar trebui să se întoarcă în exil pentru încă doisprezece ani, plus unul deghizat. Pandavii au reușit în acțiunea dificilă, cu toate acestea, cel mai mare dintre frații Kaurava, Duryodhana , a refuzat să predea regatul care era cu dreptate al lor. După mai multe încercări, dar zadarnice, de a discuta cu verii răi, inclusiv vizita lui Krișna ca ambasador al Pandavelor în capitala Hastinapura , deoarece nu existau alternative, războiul a fost purtat.
Introducere
Armata Pandava
- Frații Pandava :
- Prințul Yudhisthira , fiul cel mare al lui Pandu
- Prințul Bhima , al doilea fiu al lui Pandu
- Prințul Arjuna , al treilea fiu al lui Pandu
- Prinții gemeni Nakula și Sahadeva , cei mai mici fii ai lui Pandu
- Regatul Panchala :
- Regele Drupada , socrul Pandavelor
- Prințesa Shikhandini , fiica cea mai mare a lui Drupada care, după austerități și sacrificii severe oferite lui Shiva, a obținut un corp masculin numit Shikandi
- Prințul Dhrshtadhyumna , fiul cel mai mic al lui Drupada
- Regatul Matsya :
- Regatul Dwaraka :
- Altele :
- Demon Ghatotkacha , fiul lui Bhima și al rakshasi Hidimbi
- Prințul Abhimanyu , fiul lui Arjuna și al prințesei Subhadra de Dwaraka (vărul lui Krishna)
- Prințul Yuyutsu , singurul Kaurava care a decis să lupte alături de Pandava
Armata Kaurava
- Frații Kaurava :
- Regele Dhritarashtra cu Ghandari a avut 101 copii + 1 cu slujitorul
- Prințul Duryodhana , fiul cel mare al regelui Dhritarashtra
- Prințul Dushasana , al doilea fiu al regelui Dhritarashtra
- Prințesa Dushala fiica lui Dhritarashtra
- Ceilalți 98 de fii ai prinților Kaurava ai regelui Dhritarashtra
- Prințul Yuyutsu, regele l-a avut cu o servitoare pe nume Sugadha
- Regatul Hastinapura :
- Bhishma , străbunicul lui Pandavas și Kauravas, a fost forțat să lupte de partea acestuia din urmă din cauza loialității față de regele Dhritarashtra
- Drona , stăpânul ambelor Pandavas și Kauravas, forțat să lupte de partea acestuia din urmă din cauza loialității față de regele Dhritarashtra
- Ashwattaman , fiul lui Drona acharya
- Shakuni , unchiul matern al Kaurava și principalul instigator al războiului din Kurukshetra
- Kripa , înțeleptul familiei și consilier al dinastiei Kuru, forțat să lupte de partea acestuia din urmă din cauza loialității față de regele Dhritarashtra
- Regatul Anga :
- Regatul Madra :
- Regele Shalya , unchiul matern al Pandavelor, înșelat de Duryodhana și Shakuni pentru a-i primi promisiunea de a lupta pentru Kauravas
- Tribul Trigartha :
- Șef Susharma
- Regatul Dwaraka :
- Kritavarma , general al armatei Dwaraka
- Regatul Sindh :
- Regele Jarasandha , cumnatul Kaurava
- Alții
Armele
Multe tipuri de arme au fost folosite în timpul războiului Kurukshetra, inclusiv:
(opus, numele celor mai renumiți utilizatori)
- Arc și săgeți : Arjuna, Bhishma, Drona, Karna, Abhimanyu
- Buzdugan : Bhima, Duryodhana
- Lance : Yudhisthira
- Sabie : Nakula, Sahadeva
Diviziuni și formațiuni
Fiecare armată era formată din mai multe divizii : Kauravas avea unsprezece , în timp ce Pandavas controla șapte . O singură divizie a inclus 21.870 de caruri (cu șoferii lor), 21.870 elefanți (cu șoferii lor), 65.610 cai (și șoferii lor) și 109.350 soldați de picioare . În diferite momente ale bătăliei, comandantul suprem putea comanda formațiuni speciale ( vyuha ). Fiecare formațiune avea un scop specific, de fapt unele erau de tip defensiv, în timp ce altele de tip ofensiv; cu toate acestea, fiecare formațiune avea propriile sale puncte forte și puncte slabe. Diferitele formațiuni au purtat numele animalului sau obiectului cu care s-au asemănat, și anume:
- Krauncha Vyuha : formarea Heron
- Makara Vyuha : formarea crocodilului (sau aligatorului)
- Kurma Vyuha : formarea broaștei țestoase
- Trishula Vyuha : formarea Tridentului
- Vyuha Chakra : formarea Roții sau a Discului
- Padma Vyuha : formarea Florii de Lotus
Regulile
Cei doi comandanți supremi s-au întâlnit și au stipulat regulile războiului . Unii dintre ei:
- Bătălia trebuie să înceapă nu mai devreme de zori și să se încheie exact la apus.
- Mai mulți războinici nu pot ataca un singur luptător.
- Doi războinici se pot angaja într-un „duel” sau, mai degrabă, se pot răsfăța cu lupte personale prelungite, numai dacă ambii folosesc aceleași arme și aceleași mijloace de transport (un cal, un elefant, o căruță sau niciunul dintre ei).
- Nici un războinic nu poate ucide sau răni un inamic care s-a predat.
- Oricine se predă devine prizonier de război și sclav.
- Nici un războinic nu poate ucide sau răni un luptător neînarmat.
- Nici un războinic nu poate ucide sau răni un luptător care și-a pierdut cunoștința.
- Niciun războinic nu poate ucide sau răni o persoană sau un animal care nu ia parte la război.
- Nici un războinic nu poate ucide sau răni un luptător care este poziționat din spate.
- Trebuie respectate regulile specifice fiecărei arme; de exemplu, lovirea sub talie este interzisă în luptele cu buzduganul.
- Războinicii nu se pot angaja în niciun fel de luptă nedreaptă sau nedreaptă.
Război
Înainte de luptă
Pandavii îl numesc pe Dhrishtadhyumna ca comandant suprem al armatei lor, în timp ce Kaurava acordă această onoare Bhishma. Bhishma dă ordine ca, atâta timp cât va rămâne în funcție, Karna nu va trebui să ia parte la luptă; acest lucru se datorează faptului că el cunoaște în secret adevărata identitate a lui Karna, dar oficial oferă doar o serie de motive formale.
Prima zi
Cele două imense armate sunt aliniate unul față de celălalt. Manevrele de aliniere s-au încheiat, războinicii sunt gata și așteaptă semnalul pentru a începe bătălia. O tăcere tensionată pătrunde în câmpia fără margini, auzi o adiere suflând, auzi ciripitul păsărilor. În mod neașteptat, prințul Yudhisthira coboară de pe car și își scoate armele, la fel ca și cei patru frați ai săi; observați cu nedumerire, cei cinci Pandava traversează terenul pe jos în direcția armatei inamice și se opresc în fața stăpânilor lor de arme. Yudhisthira se îndreaptă spre cel mai important dintre ei, înțeleptul Bhishma: cere permisiunea să se lupte cu el, apoi face același lucru cu ceilalți doi maeștri, Drona și Kripa. După ce au obținut consimțământul, Pandava revine la carele lor. În acest moment, prințul Arjuna simte un moment de disperare și ar dori să renunțe la luptă - este episodul care dă naștere dialogului dintre el și Krishna, descris în Bhagavad Gita . Krishna îl îndeamnă să se ridice și să-și facă datoria. La sunetul coarnelor și a scoicilor, se dă semnalul. Armatele se ciocnesc, în câteva minute sângele curge abundent. Arjuna ține arcul lui Gandiva, soldații pe care îi doboară nu își dau seama de cine sau de ce au fost loviți. Pe de altă parte, intervenția lui Bhishma este letală eficientă, anihilându-i pe oamenii din Pandava „așa cum focul face unt”. Abhimanyu, fiul lui Arjuna, se confruntă cu Bhishma și reușește să-l rănească, făcându-l să cadă steagul. Abhimanyu a rănit, de asemenea, alți doi lideri Kaurava, Shalya și Kritavarma, ceea ce ajută la ridicarea moralului pandavilor. Dar soarele este deja apus și Bhishma sună retragerea.
Din a doua până în a șaptea zi
Pandavele pun în mod repetat armatele Kaurava în dificultate. Bhima, al doilea dintre cei cinci frați, anihilează armata regelui Kalinga. În a doua zi, fiul său Ghatotkacha face ravagii în batalionul Duryodhana și l-ar putea ucide pe acesta din urmă, dar se abține de la a face acest lucru pentru a nu încălca jurământul tatălui său. Duryodhana, rănit, este salvat de stăpânii săi și se indignă de Bhishma, acuzându-l că îi iubește pe Pandava atât de mult încât le permit să domine bătălia. Iritat, Bhishma revine pe teren și inversează situația, se trezește în fața lui Arjuna și începe un duel spectaculos între cei doi. Arjuna arată dexteritate, câștigând laudele lui Bhishma însuși, dar nu are intenția de a-l ucide; prin urmare, carul său Krishna , nerăbdător, manevrează discul mortal Sudarshana . La această vedere, Bhishma își lasă armele și îngenunchează, gata să primească o moarte eliberatoare din mâna Domnului Suprem Sri Krishna. Arjuna intervine, reamintindu-i lui Krișna că Krișna a jurat că nu va lua parte activă în luptă și îl asigură că de acum înainte va înfrunta Bhishma cu un angajament mai mare. Liniștit, Krishna își reia locul pe carul Pandava, care luptă cu Bhishma cu vigoare reînnoită până la apus. În a patra zi, Bhima se confruntă cu mai mulți dintre frații Duryodhana și ucide opt. Bhishma îl trimite în salvare pe regele Bhagadatta, care, din vârful elefantului său, îl lovește pe Bhima în piept cu o javelă, dându-l afară. Ghatotkacha se grăbește în ajutorul tatălui său și reușește să-l scape pe Bhagadatta. Este a cincea zi când Bhishma îl întâlnește pentru prima dată pe războinicul Shikandi, fost Shikandini, fiica lui Drupada care, totuși, în viața anterioară fusese o femeie jignită de el și care s-a reîncarnat acum exclusiv pentru a se răzbuna pe el. Bhisma se lasă lovit, este rănit de mai multe săgeți, Pandava profită de ocazie pentru a lansa un atac, provocând pierderi grele asupra Kauravelor. În zilele următoare, pe măsură ce se desfășurau luptele, Duryodhana își dă seama cu amărăciune că trupele sale pierd.
A opta zi
Dimineața, Bhishma organizează armata Kaurava în desfășurarea urmi (Oceanul), potrivită pentru a permite inundații ofensive în toate direcțiile, precum valurile mării. Pe de altă parte, Yudhisthira poruncește să răspundă cu formarea shringataka, un aranjament „cu coarne” conceput pentru a permite pătrunderea în lagărul inamic. Bătălia începe. Bhima îl confruntă pe Bhishma, îl ucide pe carul său și continuă să se lupte cu el până când, văzând opt fii ai Dhritarashtra în apropiere, ea se îndepărtează de el pentru a-i înfrunta. Cu veselie înverșunată, Bhima îi ucide pe toți cei opt; Duryodhana este martor la sfârșitul acestor alți frați ai săi fără să poată interveni, în timp ce, ca într-un coșmar, răsună în mintea lui jurământul făcut de Bhima: „Te voi ucide pe tine și pe toți frații tăi. Fă-mi să-mi pierd meritele spirituale dacă o fac nu păstrează credința. promisiunea mea ". La mijlocul după-amiezii, Pandavasii sunt cei care suferă pierderea unui războinic curajos: este Iravan, fiul lui Arjuna și Ulupi, care după ce a pus-o pe Shakuni la fugă cade de mâna lui Alambusha. Kauravas pleacă la atac, pentru a-și susține asaltul este Ghatotkacha, fiul lui Bhima, care îi învinge pe Duryodhana și pe ceilalți frați ai săi, dar încă o dată nu îi ucide din respect pentru jurământul patern. Ei vin cu forță pentru a-l ajuta pe Duryodhana, care se întoarce pe car și văzând cum ajunge Bhima, îl îndeamnă pe conducător să se miște împotriva lui, dar la scurt timp după retrageri, imitat de oamenii săi. Într-o furie oarbă și distructivă, Bhima va ucide alți opt fii ai Dhritarastra înainte de apusul soarelui. Odată cu căderea serii, Duryodhana intră în cortul Karnei într-un mod disconsol. El se plânge că nici Bhishma și nici ceilalți stăpâni de arme nu vor ca Pandava să moară. Karna, care a jurat să intervină numai după moartea lui Bhishma sau în absența lui Bhishma, îi sugerează să-l elibereze din funcție pentru a-i permite să intre pe teren. Duryodhana decide să vorbească despre asta cu bătrânul: Bhishma răspunde iritat că Pandava este protejat de Krishna, asigurându-l totuși că a doua zi va da tot ce este mai bun pe teren.
A noua zi
Duryodhana face aranjamente cu fratele său Dushasana ca Bhishma să fie protejat în mod adecvat în timpul luptei. Bhishma organizează armata în formarea sarvato-bhadra, caracterizată prin impenetrabilitate față de inamic. La începutul bătăliei, însă, tânărul Abhimanyu, fiul lui Arjuna, reușește să pătrundă și se dezvăluie de neoprit. Bhishma îl trimite pe Alambusha împotriva lui, care luptă folosind puteri magice, dar cei cinci frați Pandava intervin și îl obligă să se retragă. La mijlocul după-amiezii, Bhishma pare să fie reînnoit periculos, sub conducerea sa ofensiva Kaurava se intensifică și încă o dată Arjuna se angajează cu stăpânul în vârstă fără un rezultat definitiv. În acea seară, îndemnat de Krishna să găsească o soluție, cei cinci Pandavas merg la cortul lui Bhishma. Nu pot câștiga niciodată atât timp cât vechiul stăpân rămâne în viață. Prin urmare, Bhishma, obosit de ceva timp de viața sa lungă și de legătura sa cu Duryodhana, le dă sfatul să se apere a doua zi de războinicul Shikandi, împotriva căruia nu se va apăra. Acest lucru se datorează faptului că Shikandi, care anterior era Shikandini, este reîncarnarea lui Amba, o femeie care a fost nedreptățită de el, iar Bhishma crede că este bine să se răzbune.
Ziua a zecea
Toată lumea observă că Bhishma are o bună dispoziție astăzi. Shikandi este în fruntea trupelor Pandava alături de Krishna și Arjuna. Miscarea este rampantă pe teren. În strigătul bătăliei, Shikandi își propune să atace. După cum a promis, Bhishma nu pune apărare împotriva furiei sale. Numeroși războinici Kaurava vin în salvarea lui, dar sunt respinși de Arjuna. Strapuns de sute de săgeți împușcate asupra lui de Shikandi și de Arjuna însuși, Bhishma cade în cele din urmă. Luptele încetează, bărbații celor două facțiuni opuse își lasă armele jos și, în tăcere totală, observă cu consternare spectacolul incredibil: Bhishma este acum în aer, săgețile care-i străpung corpul se așează pe pământ ca un pat. Și el nu este mort, zeii i-au acordat darul de a putea alege momentul cel mai propice pentru a părăsi trupul și a se îndrepta spre lăcașurile cerești. Pandava și Kaurava se adună în jurul lui, pentru acea zi nu vor mai fi alte ostilități. Duryodhana trimite după medici, dar Bhishma refuză intervenția lor. În schimb, el face apel la Duryodhana să pună capăt războiului și să recunoască legitimitatea pretențiilor Pandavas. Duryodhana nu răspunde și pleacă cu ochii plecați. Bhishma cere să fie singur. Mai târziu, Karna este cea care vine la el și nu mai vorbește mult timp. În cele din urmă, Karna îi cere binecuvântarea pentru că a doua zi va trebui să-și ia locul pe câmpul de luptă.
A unsprezecea zi
Comanda armatelor Kaurava este atribuită lui Drona. Întrucât nici el nu dorește ca Pandava să moară, Duryodhana îi cere să-l ia prizonier pe Yudhistira, nu să-l omoare, ci să-l invite să dea tronul cu un joc de zaruri, așa cum sa întâmplat deja de două ori în trecut. Drona este de acord, cu condiția ca Duryodhana să se angajeze să-l țină pe Arjuna departe de fratele său pentru a-i facilita capturarea. Dar spionii Pandava îl informează prompt pe Arjuna. Drona mobilizează trupele în formarea shakata (roată), iar cele ale Pandavasului se stabilesc în krauncha (heron). Când, în timpul acțiunii de război, Drona este pe punctul de a putea aborda Yudhistira, intervenția în timp util a lui Arjuna determină eșecul planului conceput de Duryodhana. După apusul soarelui, Duryodhana se plânge de acest lucru lui Drona, care la rândul său îi arată că nu are încredere în angajamentul său; La discuție participă regele Susharma din Trigarta, care, având o ură față de Arjuna, se oferă voluntar să-l atragă departe de Yudhistira în bătălia de a doua zi.
A douăsprezecea zi
Înainte de a începe chiar bătălia, Trigarta se îndreaptă spre tabăra inamică și o provoacă pe Arjuna. Susharma și cei patru frați ai săi au jurat să-l omoare, așa că onoarea războinicului îi cere lui Arjuna să-i înfrunte chiar dacă știe că este o manevră care își propune să-l împiedice să-l apere pe Yudhistira de atacul lui Drona. După ce l-a plasat pe viteazul Satyajit alături de fratele său, Arjuna se pregătește să-i înfrunte cu ajutorul lui Krishna. Armata Trigarta îl atrage în partea de sud a Kurukshetra, unde este în curând redus la un început rău de armele divine pe care le folosește acum Arjuna: cu prima le face să-și piardă sensul de direcție până la punctul în care, confuz, luați să vă luptați; iar cu vayavya-astra provoacă o tornadă care îi pune în pericol. Între timp, Drona și-a început asaltul, hotărât să finalizeze capturarea lui Yudhistira cât mai repede posibil. Satyajit și fratele ei Vrika cad în luptă, dar Yudhistira scapă fugind pe unul dintre caii carului ei. Regele Bhagadatta avansează asupra elefantului său semănând teroarea printre Pandava și Arjuna vine în fața lui în timp ce se întoarce de la lupta cu Trigarta: Bhagadatta își ridică bastonul, pronunță mantra lui Vishnu și o aruncă asupra lui. În ultimul moment, Krishna se plasează pe calea armei, care îl centrează în piept și se transformă într-o ghirlandă de flori. Arjuna este în siguranță, dar din moment ce Krișna a jurat să nu ia parte activ la război, el îi cere explicații; Krishna răspunde cu un zâmbet că acel băț a fost odată proprietatea lui și că, mai mult, înainte de a-l arunca, Bhagadatta i l-a dedicat numindu-l pe Vishnu. Bătălia se reia, săgețile lui Arjuna l-au lovit pe Bhagadatta și pe elefantul său până la moarte. Doi dintre fiii lui Shakuni îi cad de mână. Trupele Kaurava se desființează. Și acum este apusul soarelui când Arjuna și Karna se confruntă și se angajează într-un duel, care este întrerupt de semnalul de retragere.
A treisprezecea zi
Susharma și Trigarta își reînnoiesc provocarea, iar Arjuna acceptă și le întâlnește din nou în zona de sud a câmpiei largi. De îndată ce îl vede plecând, Drona înaintează în fruntea Kauravelor: trupele lor sunt aranjate în formația foarte complicată a padma-vyuha sau floarea de lotus. Situația devine sângeroasă în detrimentul pandavilor, văzându-i pe oamenii săi decimați, Yudhistira apelează la nepotul său Abhimanyu, fiul lui Arjuna, în vârstă de șaisprezece ani, singurul dintre cei prezenți care știe arta de a sparge acel tip de formație. Tânărul Abhimanyu știe să intre în el, de fapt, dar nu cum să iasă, așa că Yudhistira aranjează ca Bhima, gemenii Nakhula și Sahadeva, Dhrishtadyumna și alți războinici să fie gata să-l urmeze imediat ce deschide breșa. Abhimanyu reușește în intenția sa, insinuându-se rapid în padma-vyuha, dar imediat ce unul dintre liderii Kauravas, regele Jayadratha, intră în el, el este la fel de rapid în mișcarea trupelor sale pentru a reduce distanța. Abhimanyu rămâne singur în mijlocul Kauravelor și luptă cu ardoare disperată. El ucide mai mulți adversari, inclusiv Lakshmana, unul dintre cei mai dragi fii ai lui Duryodhana. Dar nu are nicio șansă să-l facă viu. Cu o lovitură perfidă, Karna trage o săgeată în spatele lui, rupându-i arcul, iar Dushasana îl va ucide, încălcând regulile, în timp ce el este neînarmat. După apusul soarelui, când Arjuna se întoarce în tabără, găsește un Yudhistira îndurerat care îi dă vestea morții fiului său. Iar Arjuna depune un jurământ solemn: chiar a doua zi îl va ucide pe Jayadratha înainte de apusul soarelui și, dacă nu va reuși, se va arde pe flăcările unui pir. Spionii Kaurava transmit informațiile către Duryodhana în timpul nopții. Jayadratha, care în acest moment ar dori să plece, vine în loc de Duryodhana convins să rămână, asigurându-l că a doua zi întreaga armată va fi aliniată cu singurul obiectiv de a evita moartea sa.
A paisprezecea zi
Drona organizează armata Kaurava într-o formațiune cu trei straturi. În primul strat, însoțiți de cincisprezece sute de elefanți și mii de oameni, sunt staționați trei dintre fiii Dhritarashtra: Dushasana, Durmarshana și Vikarna; în a doua, dispuse în padma-vyuha, există Duryodhana, Karna și Drona însuși. În al treilea, pentru a veghea asupra căilor interne, se află stăpânul armelor Kripa, regele Shalya și fiul Dronei, Ashwattaman. Jayadratha este situat mai în spate, la optzeci de kilometri de locul unde va avea loc confruntarea directă. În prima fază a bătăliei, primul strat al forțelor Kaurava este învins, Dushasana și Durmashana fug și Arjuna avansează de neoprit în fruntea Pandavelor. Drona îl confruntă și îl ține ocupat pentru o lungă perioadă de timp, până când Arjuna este îndemnat de Krishna să se grăbească. Arjuna se aruncă în padma-vyuha și folosește brahmastra mortală, creând gol în jurul său. Dhrishtadhyumna îl urmează și luptă la rândul său cu Drona, este rănit și lupta este furioasă. Într-un duel acerb, Ghatotkacha îl ucide pe Alambusha. În lupta sângeroasă care urmează, Bhima își face drum în urma lui Arjuna, dar Karna intervine pentru a-l opri. În acel nou duel, Bhima este câștigat de el; Cu toate acestea, Karna, făcând o promisiune mamei lor reciproce, îi cruță viața. Mai sunt câteva minute până la apusul soarelui și carul lui Arjuna zboară la marginea câmpului, unde războinicii Kaurava formează o barieră în jurul Jayadratha. Krishna își numește arma personală, discul Sudarshana, și odată cu întunecarea cerului, astfel încât toată lumea să creadă că ziua s-a terminat. Kauravas se bucură, Krishna atrage discul spre el și, în ultima lumină a soarelui, săgeata lui Arjuna îl decapită pe Jayadratha.
Bătălia de noapte
În zadar Drona încearcă să o consoleze pe Duryodhana: nu numai că Arjuna a reușit în întreprinderea sa, dar Kaurava a suferit pierderi incalculabile, iar Drona nu a putut să-l captureze pe Yudhistira. Furios, Duryodhana ordonă reluarea bătăliei, încălcând astfel regula conform căreia vrea ca ostilitățile să fie suspendate după apusul soarelui. Când Pandava vede armata inamică întorcându-se pe câmp, se mobilizează. Majoritatea războinicilor țin torțe în timp ce ceilalți luptă într-o lumină slabă care face dificilă distincția aliaților de dușmani. Și în curând Duryodhana are ocazia să se pocăiască de alegerea sa impulsivă: Ghatotcacha, fiul lui Bhima, a cărui putere este de zece ori noaptea, deoarece este doar pe jumătate umană, semănă teroare la îndrumarea rakshasasului său. Bhima nu face excepție și alți fii ai lui Dhritarastra cad sub loviturile sale, atât de mult încât, cu disperare, Duryodhana apelează la prietena sa Karna: „Tu ești singurul care poate câștiga Arjuna”, îi spune el. „Dacă l-ai ucide acum, victoria ar fi a noastră”. De fapt, Karna are cu ea o armă divină, shakti, și cu aceasta ar putea reuși în această intenție. Dar Krishna știe și acest lucru și, văzându-l venind, alungă carul lui Arjuna de la el. Sahadeva, unul dintre gemenii Pandava, se angajează într-un duel cu Karna; Karna îl câștigă, dar - după ce i-a jurat mamei că doar unul dintre Pandava ar pieri la mâna ei - îi cruță viața. Și, între timp, Ghatotcacha și-a extins dimensiunile și, uriaș ca un gigant, își continuă neoprit opera de devastare în rândurile Kauravas. Duryodhana apelează din nou la Karna cerându-i să folosească shakti pentru a-l doborî. Karna ezită - a fost intenția sa ca arma să fie rezervată lui Arjuna - înainte de executare. Shakti are forma unui pumnal și se activează cu o mantră. Karna o aruncă, lovind Ghatotcacha în inimă, în timp ce Ghatotcacha zboară spre ei, iar rakshasa colosală cade la pământ fără viață. Bătălia se termină la scurt timp, Arjuna negociază un armistițiu și cele două armate se retrag. Mulți bărbați sunt atât de obosiți încât nu au puterea să se întoarcă în taberele respective și să adoarmă acolo unde sunt.
A cincisprezecea zi
Două ore mai târziu, zorii care luminează câmpia Kurukshetra redau în ochii oamenilor spectacolul nemilos al masacrului care a avut loc în timpul nopții. Toată lumea se pregătește să înfrunte acea nouă zi prin rigidizarea inimii lor. Armatele lor, atât de mari și pline de dinamism până acum câteva zile, s-au subțiat cu peste jumătate, iar acum soldații răniți și cei cu armură spulberată în mai multe locuri arată ca niște fantome străvechi de glorie. Din carul său, Duryodhana se adresează lui Drona, învinovățindu-l pentru Kaurava care a căzut pe teren: „Dacă tu, Bhishma și toți ceilalți nu ți-ai fi alimentat afecțiunea față de Pandava, ceea ce te-a împiedicat să-i omori, acum am fi câștigat”. Drona nu răspunde și cu o grimasă de dezgust pregătește trupele. În dimineața aceea, Drupada îi cade de mână, cu care are de mult o afacere neterminată. Drupada era socrul Pandavelor, iar acum fiul său Dhrishtadyumna jură să-și răzbune moartea în aceeași zi. Dar nu este un lucru ușor să câștigi un maestru precum Drona, care decide să folosească brahmastra, o altă armă divină care este activată cu o mantră; Krișna vede acest lucru la timp și îl invită pe Arjuna să-l oprească cu o altă brahmastră. Arjuna face: atinge apa pentru a-și purifica corpul și recită rugăciuni invocând arma, pe care apoi o aruncă spre stăpân. Urmează un vuiet în care cele două brahmastre se neutralizează reciproc. Drona continuă atacul pe un alt front. În timp ce bătălia este în desfășurare, Krishna și Pandavas se retrag pentru câteva minute pentru a aranja un plan care să le permită să o elimine pe Drona. Spre deosebire de Bhishma, Drona vrea să trăiască. Drona îi place fiul său Asvatthaman, căruia i s-a dat o binecuvântare care îi va permite să aibă o viață foarte lungă. Krishna sugerează să-l facă să creadă că, în ciuda binecuvântării, fiul este mort. Printre Pandavas, Yudhistira ezită: este o minciună, iar inima ei este atât de pură încât evită toate formele de înșelăciune. Dar Bhima este mult mai puțin scrupulos decât el și se angajează personal să ducă la bun sfârșit planul lui Krishna, fără întârziere se întoarce pe câmpul de luptă și, cu o lovitură de bâta, doboară un elefant care la rândul său se numește Asvatthaman, apoi ajunge la Drona în mijlocul lupta și țipetele pe care Asvatthaman i-a murit în mâinile sale. Drona nu îl crede și continuă să lupte folosind alte arme divine, înainte ca o îndoială să se strecoare în mintea lui. Apoi, când Drona îl vede pe Dhristadyumna apropiindu-se în depărtare, Drona întoarce carul în direcția Yudhistira. Și către acesta din urmă se adresează cu aceste cuvinte: "Bhima, fratele tău, mi-a spus că Asvatthaman este mort, dar eu nu-l cred. Bhima poate minți, dar tu nu poți. Ai fost întotdeauna un om adevărat și Te voi crede orbește. Spune-mi, atunci, este adevărat? " Yudhistira ezită înainte de a-i răspunde cu un „Da, Asvatthaman este mort” la care adaugă încet un „Asvatthaman, elefantul ...” pe care Drona nu îl aude. Întorcându-se la Kauravas, Drona observă cu senzație de greață bătălia care se dezlănțuie, își așează armele pe carul său și se întoarce către oamenii din jurul său pentru a-i informa că din acest moment va înceta să vărsăm sânge, în curând sufletul său va urca locuinței cerești și, prin urmare, le dorește să merite, ca viteji, o asceză asemănătoare. Apoi stă pe car în meditație, dar trec doar câteva minute înainte ca Dhristadyumna să-l găsească și, indiferent de faptul că stăpânul în vârstă este în poziția de lotus, își taie capul cu o lovitură de sabie. Un act care îl determină pe Dhristadyumna să dea vina pe războinicii săi. Kauravas a bătut o retragere. Dar când, puțin mai târziu, Asvatthaman află despre felul în care a fost ucis tatăl său, nu durează mult până când Duryodhana își reorganizează trupele pentru a reveni la asalt. În calitate de expert în arme, Asvatthaman aruncă narayana-astra asupra armatei inamice, un vortex negru aprins din care emană o multitudine de săgeți mici și fulgere de căldură care provoacă un alt val de moarte. Krishna cunoaște acea armă: singura modalitate de a ieși nevătămat din ea este să nu-i împotriviți, ci mai degrabă să-i aduceți un omagiu ca și cum ar fi o zeitate, prosternându-se pe pământ. Trucul funcționează. Narayana-astra, ca și alte tipuri de arme divine, nu poate fi folosit decât o singură dată. Bătălia continuă, chiar în acea zi, până la apusul soarelui.
A șaisprezecea zi
În timpul nopții, generalii Kaurava se adună în cortul lui Duryodhana pentru a numi un nou comandant. Sono unanimi nel ritenere che Asvatthaman sia il candidato più idoneo, ma questi declina l'offerta e propone che sia Karna, che odia i Pandava ben più di lui, ad ottenere il comando. Così, all'alba del nuovo giorno, è Karna che si muove alla testa delle truppe. In quella nuova battaglia, Karna affronta il Pandava Nakhula, lo vince, ma gli risparmia la vita. Duryodhana si cimenta intanto in un duello con Yudhistira, ma è costretto a retrocedere e la giornata finisce senza che nulla di saliente sia accaduto. Duryodhana si ritira pensoso nella sua tenda: ha visto con i suoi occhi Karna che sconfiggeva Nakhula privandolo del suo carro e delle armi, per poi concedergli grazia anziché finirlo. A tale proposito, Duryodhana ricorda che la stessa scena è già successa nei giorni passati, quando il suo amico aveva avuto alla propria mercé prima Bhima e poi Sahadeva, eppure non li aveva uccisi. Per quale ragione non l'aveva fatto? Per Duryodhana questo rappresenta un mistero, eppure non dubita della lealtà di Karna e si astiene dal recarsi da lui per chiedere spiegazioni sul suo comportamento. Anche Karna quella notte riflette, ripensa alla propria vita e si ritiene sfortunato. Karna ha appreso la verità sulle proprie origini solo poco prima che iniziasse la guerra. A rivelargliele è stata Kunti, la madre dei primi tre Pandava, confessandogli di essere anche la madre di lui: quand'era ancora nubile, era stata messa incinta dal dio del Sole ma non aveva avuto il coraggio di tenere il bambino. E durante quel colloquio con lei, dinanzi alla sua richiesta di perdono e alle suppliche sue ea quelle di Madri, Karna aveva promesso che di sua mano non avrebbe tolto loro tutti i figli, ma ne avrebbe ucciso uno solamente.
Diciassettesimo giorno
All'alba, Karna dice a Duryodhana che quel giorno non ritornerà alle tende senza prima aver ucciso Arjuna. Tuttavia, poiché il potere di Arjuna sta in Krishna, che gli fa da auriga, Karna ha bisogno di un valido aiuto e chiede che a condurre il suo carro sia il re Shalya, re di Madra. Shalya accetta ma con delle personali riserve, perché Karna è creduto da tutti il figlio di un suta, un fuoricasta, di rango inferiore a quello dei guerrieri, e molti si sorprendono allorché sale insieme a lui per servirlo alla guida del carro. Se Shalya ha acconsentito è perché a suo tempo ha promesso a Yudhistira che nel giorno della sfida ultima avrebbe fatto di tutto per ostacolare Karna. E mentre si muovono incontro ai Pandava, Karna è colto da un funesto presentimento. La battaglia ha inizio: Karna affronta dapprima Bhima, ma ben presto si disimpegna per passare oltre e sfidare Yudhistira, lo ferisce e lo vince, ma gli risparmia la vita. A quel punto, Bhima - che ha assistito alla scena - si avventa su di lui e, invasato da una cieca furia, in pochi attimi gli distrugge il carro e lo abbatte al suolo. Karna perde conoscenza, Bhima sta per finirlo, ma Shalya interviene ricordandogli che Arjuna ha giurato di ucciderlo, per cui Bhima si ferma per non ledere l'onore del fratello e successivamente trova il modo di far esplodere la sua rabbia sui figli di Dhritarastra, abbattendone altri dieci. E ne arrivano altri, fra cui Dushasana, al quale Duryodhana ha dato l'incarico di guidare un drappello in aiuto di Karna. La fine di Dushasana è particolarmente atroce: Bhima gli strappa il braccio con cui questi aveva a suo tempo offeso Draupadi, con la spada gli svelle il cuore, ne beve il sangue, e mentre tutti quelli che gli stanno intorno lo guardano con orrore, si mette a danzare gridando il nome di Draupadi. Tra quelli che ha ucciso c'era Satyasena, uno dei figli di Karna. Ora Vrishasena, altro figlio di Karna, si lancia verso di lui, ma viene intercettato e colpito a morte da Arjuna. E Karna, nel frattempo ripresosi, e recuperato un secondo carro, si avvia con Shalya incontro ad Arjuna. Il duello tra i due ha inizio e non passa molto che comincino ad usare le loro armi divine. Karna scaglia una nagastra mirando al collo di Arjuna, ma Krishna salva il Pandava aumentando il peso del proprio corpo cosicché il carro su cui si trovano affonda nel fango e la nagastra colpisce la corona che Arjuna che porta sul capo. Poco dopo, è invece una delle ruote del carro di Karna ad impantanarsi, e alla mente di Karna si riaffaccia allora il ricordo di quando il suo maestro d'armi, ritenendosi da lui ingannato, lo aveva condannato: "Quando avrai maggior necessità delle armi che ti ho insegnato ad usare, cadrai nell'oblio più totale e non riuscirai a servirtene." Karna tenta di ricorrere al brahmastra, ma non riesce più a ricordare i mantra necessari. Scende dal carro e tenta invano di liberare le ruote. Arjuna si fa più vicino, con le sue frecce gli spezza le corde dell'arco e prende a invocare la rudrasta. Karna gli chiede di non colpirlo ora, mentre è disarmato. Ma Krishna gli ricorda che è stato proprio lui, Karna, uno dei primi a infrangere le regole aggredendo alle spalle il giovane Abhimanyu, il figlio di Arjuna, e quest'ultimo scocca la rudrasta che centra Karna al collo segnandone la tragica fine. Shalya è uno tra i primi a ritornare al campo Kaurava con il carro senza più guerriero. Scende il tramonto, la battaglia è finita. Duryodhana si sente in colpa per la morte di Karna e quella notte va a cercare Bhishma, che ancora giace sul suo letto di frecce attendendo il momento più adatto per espirare. Da lui, Duryodhana apprende la verità sulle origini di Karna, ma né questo né il fatto che il suo amico sia morto con onore possono essergli di consolazione.
Diciottesimo giorno
Essendo ormai chiaro che i Kaurava finiranno sconfitti, il maestro d'armi Kripa chiede a Duryodhana di metter fine alla guerra, ma questi afferma di preferire morire combattendo. Ancora una volta, Asvatthaman viene proposto come comandante e ancora una volta declina, il re Shalya di Madra viene posto a capo delle loro truppe. Shalya opta per un attacco frontale con l'intento di giocare il tutto per tutto, mentre dalla parte opposta Dhrishtadyumna divide l'esercito in tre tronconi in modo da dar luogo ad un'offensiva sia di fronte che ai due lati. Durante lo scontro, Shalya cade per mano di Yudhistira. Duryodhana incita i suoi uomini a proseguire la lotta, ma dopo un intervento dei Pandava che produce un effetto simile ad un'esplosione, delle forze Kaurava non restano che quattro sopravvissuti: Kripa, Asvatthaman, Kritavarma, e lo stesso Duryodhana. E Duryodhana si allontana a cavallo, poi a piedi dopo che l'animale esausto ha ceduto sotto di lui, finché non raggiunge il lago Dvaipayana, nelle cui acque si immerge. Qui, i Pandava lo rintracciano e Yudhistira lo esorta ad uscire dal suo nascondiglio per affrontare uno di loro in duello mettendo in palio il regno (il che induce i suoi fratelli a guardarlo con stupore). Duryodhana decide di battersi con Bhima, che gli ha ucciso tutti e novantanove i fratelli, impiegando una mazza come arma. Per il duello, viene scelto un luogo chiamato Samanta-panchaka, poiché chi muore lì ottiene la liberazione. Davanti ad un nugolo di spettatori, i due si affrontano. Bhima realizza con stupore che Duryodhana è più abile di quanto pensasse, tanto che viene da lui messo in seria difficoltà. Il duello prosegue per ore, finché Krishna non dà un suggerimento ad Arjuna, il quale - rivolgendosi a Bhima - si batte una mano su di una coscia. Bhima capisce il messaggio: quando Duryodhana aveva offeso Draupadi, si era per l'appunto battuto una mano su di una coscia per invitarla a venire a letto con lui. La coscia e le parti basse del corpo sono quelle che nell'etica dei guerrieri è proibito colpire durante i duelli singoli, ma Bhima quella volta aveva promesso che gliel'avrebbe rotta. Così, la sua mazza si abbatte sul fianco di Duryodhana, che cade al suolo con le ossa spezzate. A quella vittoria sleale non fa seguito alcun atto di giubilo. Yudhistira chiede perdono al morente Duryodhana per l'azione commessa da Bhima. Duryodhana risponde con disprezzo: lui ora potrà accedere alle dimore celesti, mentre Bhima verrà ricordato per la sua scorrettezza. I Pandava ei loro alleati se ne vanno, lasciandolo solo.
L'ultimo atto
Alcune ore dopo, il nobile Sanjaya di Hastinapura trova Duryodhana in terra, presso il lago, ancora in vita. Sanjaya è colui che, avendo ottenuto il dono divino di poter vedere attraverso gli occhi di Duryodhana, ha potuto tenere informato il re cieco, Dhritarastra, delle varie fasi della battaglia. Sanjaya porge a Duryodhana il suo ultimo saluto e porta la notizia ad Hastinapura. Anche alcuni cittadini vengono a rendere l'estremo omaggio a Duryodhana, poiché a parte la questione riguardante i Pandava, non hanno mai avuto modo di lamentarsi del suo governo. E vi arrivano anche i tre superstiti dei Kaurava: Asvatthaman, Kripa e Kritavarman. Asvatthaman è colmo di rabbia, vorrebbe sterminare quella stessa notte sia i Pandava che i Panchala e chiede a Duryodhana il permesso di vendicarlo. Con un sorriso, Duryodhana lo nomina nuovo comandante delle sue truppe. Seguito dagli altri due, Asvatthaman si dirige verso sud. I Pandava stanno festeggiando la vittoria sulla piana di Kurukshetra e si ode il suono delle conchiglie e dei tamburi. Scende la notte. Dopo un breve sonno, Asvatthaman sale sul suo carro e sfodera la sua spada, dono di Shiva; sempre seguito dagli altri due, raggiunge l'accampamento dei Pandava. La festa è finita ei guerrieri stanno dormendo. Asvatthaman entra senza difficoltà nella tenda di Dhristadyumna, colui che decapitò suo padre, lo coglie di sorpresa nel sonno e lo strangola con la corda dell'arco. I Panchala si svegliano e accorrono, ma Asvatthaman rivolge contro di loro la spada di Shiva e con quella compie una strage e appicca il fuoco alle tende. Tra le vittime, vi sono i cinque figli che Draupadi e anche Shikandi. Quelli che tentano di fuggire, trovano Kripa e Kritavarma ad aspettarli all'esterno, e in pochi minuti vengono uccisi anche loro. Al che, Asvatthaman e gli altri due ritornano da Duryodhana per informarlo di quanto fatto. Quando Duryodhana apprende che Asvatthaman non ha esitato a dare la morte anche ai figlioletti di Draupadi, però, ne deplora l'azione e infine muore. All'eccidio dei Panchala ha trovato scampo un auriga, che si affretta ad avvisare i Pandava. Su consiglio di Krishna, questi ultimi si erano sistemati nell'accampamento che era stato dei Kaurava, per cui Asvatthaman non ha potuto trovarli. Draupadi, si trova ora insieme ai Pandava, e con loro raggiunge le tende distrutte dalle fiamme in cui giacciono i corpi degli altri suoi cinque figli, e reclama vendetta. I Pandava si mettono alla ricerca dell'assassino. Asvatthaman si rifugia nell'ashram del saggio Vyasa, sulle rive del Gange. Vedendo arrivare Arjuna e Krishna, sentendosi perduto, invoca quindi il brahmastra. Arjuna risponde con la stessa arma. Stavolta però il saggio Vyasa interviene invitando i due a revocare quella forza distruttiva: Arjuna esegue, Asvatthaman invece perde il controllo del brahmastra e, non essendo capace di revocarlo, lo dirige a colpire il figlio di Uttara che porta in grembo. Ma quel figlio, concepito da lei con Abhimanyu, non morirà: sarà Krishna a salvarne l'embrione, gli verrà dato il nome di Parikshit e diverrà il degno erede. Quanto ad Asvatthaman, che una benedizione vuole abbia una vita lunghissima, viene privato dei suoi poteri brahmanici e da Krishna condannato a vagare da solo sulla terra, costretto a vedere quel bambino che avrebbe voluto far morire diventare un grande re. Prima che Asvatthaman se ne vada, tuttavia, Uttara lo perdona.
Dopo la guerra
Il cieco re Dhritarastra esce da Hastinapura con la moglie Gandhari e con il suo seguito. Da quando Gandhari lo ha sposato, ha voluto portare una benda sugli occhi per condividerne la condizione, il che le ha permesso di acquisire dei poteri particolari. Krishna ei Pandava stanno venendo loro incontro. Gandhari è addolorata e colma di rabbia per la morte dei figli, ma non è con i Pandava che decide di sfogarsi: accusa Krishna di aver sempre voluto quella guerra e quindi lo condanna a veder morire in una lotta fratricida, di lì a trentasei anni, i componenti della dinastia Yadu, allo stesso modo in cui sono periti i Kaurava. Krishna la ringrazia e la informa che quella sua famiglia, i Vrishni, è destinata ad andare incontro a tale fine anche senza una maledizione. Quindi, una volta celebrate le esequie per i defunti, Yudhistira viene incoronato re di Hastinapura. Data la sua veneranda età, Dhritarastra potrà rimanervi insieme alla moglie e all'unico figlio superstite, Yuyutsu, godendo di un sussidio a vita. Pochi giorni dopo l'incoronazione di Yudhistira, si approssima il giorno del solstizio, il momento scelto da Bhishma per lasciare il proprio corpo. Bhishma è tuttora sdraiato sul suo letto di frecce nella piana di Kurukshetra. In molti vengono a rendergli omaggio. Dopo essersi intrattenuto in particolare con Yudhistira, al quale fornisce consigli di buon governo, Bhishma chiede a Krishna di mostrarglisi nella sua forma universale e alla fine abbandona il corpo e ritorna al cielo in un coro di mantra vedici. Yudhistira regnerà su Hastinapura per trentasei anni, dando sempre prova di quel senso della giustizia che gli proviene dal divino padre Dharma. A lui succederà il nipote Parikshit ea questi subentrerà poi a sua volta il figlio Jamamejaya, al quale per esteso verranno narrate dal saggio Vyasadeva tutte le vicende descritte nel Mahābhārata .
Bibliografia
- Mahabharata di RKNarayan Le Fenici Tascabili
Voci correlate
Collegamenti esterni
- Le Pagine Vedanta di Vidya Bharata , su vedanta.it .
