Mișcarea Artei Negre

Mișcarea Black Arts , numită și Mișcarea Estetică Neagră sau BAM, este un curent artistic care face parte din mișcarea mai mare a Puterii Negre . A apărut în Harlem în 1965 de către scriitorul și activistul Imamu Amiri Baraka . ^{[1] [2] [3]}

Revista Time recunoaște Mișcarea Artei Negre drept „cea mai discutată mișcare din istoria literaturii afro-americane, dacă nu chiar a tuturor literaturii americane”. ^[4] Teatrul Black Arts Repertory este o instituție cheie a Black Arts.

Centrală

Mișcarea Artei Negre este considerată una dintre cele mai importante perioade istorice ale literaturii afro-americane. I-a determinat pe negri să-și creeze propriile edituri, ziare și institute de artă și să creeze programe de cercetare privind studiul societății și culturii afro-americane în universități. ^[5] Declanșatorul care a dus la nașterea mișcării a fost uciderea lui Malcolm X. ^[6] Printre cei mai cunoscuți scriitori care au participat la BAM se numără Nikki Giovanni , Sonia Sanchez , Maya Angelou , Hoyt W. Fuller și Rosa Guy . ^{[7] [8]} Alți autori celebri afro-americani, cum ar fi Toni Morrison și Ishmael Reed , deși nu sunt activiști adevărați, au împărtășit unele teme ale BAM. în special, acesta din urmă a declarat:

"Cred că Black Arts a împins o mare parte a oamenilor negri să scrie. De asemenea, nu ar exista o mișcare multiculturală fără Black Arts. Oamenii negri sunt exemplul care arată că nu este nevoie să fie absorbiți de alte culturi. Fiecare are propriile sale origini, istorie, tradiții și cultură. Cred că provocarea constă în menținerea suveranității culturale, aceasta este ceea ce Black Arts încearcă să impună. " ^[9]

Mișcarea Artelor Negre a influențat literatura la nivel internațional. Înainte de a fi stabilit, canonului literar îi lipsea eterogenitatea, iar minoritățile etnice și rasiale nu aveau posibilitatea de a-și afirma identitatea.

Artă

Companiile de teatru, lecturile de poezie, muzica și dansul au fost esențiale pentru această mișcare și datorită acestor forme de artă, afro-americanii au fost recunoscuți o identitate în sfera artistică și literară. Afro-americanii au reușit, de asemenea, să conștientizeze diferențele culturale, printre altele, prin utilizarea diferitelor mijloace de comunicare și diseminare, dintre care citirea poeziei era cea mai comună. Spectacolele afro-americane au fost, de asemenea, un instrument de propagandă politică și s-au concentrat pe probleme legate de comunitatea afro-americană. Curentul BAM s-a răspândit prin publicitate în ziare; prima publicație majoră a mișcării datează din 1964.

„Nimeni nu era mai priceput decât Amir Baraka la combinația dintre experiment și vernacular. Colecția sa Black Magic Poetry 1961-1967 (1969), este una dintre cele mai rafinate și simbolice lucrări ale energiilor creative afro-americane din anii 1960. " ^[4]

Istorie

Nașterea Teatrului / Școlii Repertorii Arte Negre (BARTS) de Amir Baraka ^[10] în 1965 a fost evenimentul care a marcat oficial începutul Mișcării Artei Negre. ^[4] Black Arts s-a născut într-un climat de schimbări politice și culturale în care artiștii negri au căutat să se angajeze politic și să exploreze trecutul afro-american într-o cheie istorico-culturală. ^[11]

Deși succesul protestelor și demonstrațiilor publice ale mișcării studențești negre din anii 1960 a inspirat intelectualii, artiștii, activiștii politici să formeze un grup cultural politizat ^[11] , mulți activiști ai BAM au respins ideologia non-militanței susținută de Mișcarea pentru drepturile civile. , sprijinindu-i în schimb pe cei care au făcut parte din Lupta de Eliberare a Negrilor , mișcare care a subliniat „autodeterminarea poporului negru prin controlul asupra organizațiilor, agențiilor, instituțiilor și afacerilor relevante”. ^[12]

Potrivit Academiei Poeților Americani, „artiștii afro-americani implicați în mișcare au căutat să creeze lucrări care sunt relevante din punct de vedere politic și care au explorat și cultura afro-americană din punct de vedere istoric”. ^[11] Ponderea socială pe care această mișcare a condus-o la crearea Școlii de Teatru Repertoriu de Arte Negre (BARTS) în primăvara anului 1964 datorită lui Amir Baraka și altor artiști negri. Fundația BARTS a favorizat răspândirea altor instituții socio-culturale și a mișcării în sine în interiorul națiunii. ^[11]

New York-ul este considerat „orașul natal” al BAM, acest lucru se datorează și faptului că orașul a găzduit în trecut numeroase revolte desfășurate de intelectuali și artiști negri. ^[11] Cu toate acestea, datorită varietății geografice în care s-a răspândit mișcarea, unii susțin că New York (în special Harlem) nu este „leagănul” Mișcării Black Arts. ^[11] La început, Black Arts a devenit o mișcare coezivă și unită în mare parte datorită presei. Ziare precum Liberator, The Crusader și Freedomways au reușit să creeze „o comunitate națională în care s-a discutat despre ideologie și estetism și s-a arătat o mare varietate de stiluri și teme legate de poporul afro-american” ^[11]. comunitățile din afara marilor centre să devină parte a unui grup mai mare.

Fiind o mișcare literară, Black Arts își are rădăcinile în grupuri precum Atelierul Umbra , care a reunit autori negri care locuiau în partea de jos a estului Manhattanului. Principalii exponenți ai acestui grup au fost scriitori precum Steve Cannon ^[13] , Tom Dent , Al Haynes , David Anderson , Calvin C. Hernton , Joe Johnson, Norman Pritchard , Lennox Raphael , Ishmael Reed , Lorenzo Thomas , James Thompson , Askia M Touré , Brenda Walcott , compozitorilor precum Archie Shepp .

Asociația Umbra , care a publicat Revista Umbra, reprezintă primul grup literar adevărat afro-american (după perioada care a urmat luptelor pentru drepturile civile conduse de poporul negru), care a adus o schimbare de semnificație istorică. Scopul îmbinării unei orientări politice cu una artistică a creat o diviziune în grup între cei care doreau să aibă rolul principal al activiștilor politici și cei care, mai presus de toate, se considerau alfabetizați. Scriitorii negri au trebuit întotdeauna să se confrunte cu problema rolului lor în societate, care este dacă acest lucru ar trebui să fie în primul rând politic sau estetic. Printre membrii Umbra s-au numărat Nannie și Walter Bowe, Harold Cruse (care a scris ulterior The Crisis of the Negro Intellectual, 1967), Tom Dent, Rosa Guy, Joe Johnson, LeRoi Jones și Sarah E. Wright .

Autori și intelectuali importanți

O altă asociație care a reunit autori negri a fost Harlem Writers Guild, condusă de John O. Killens . Printre membrii săi îi găsim pe Maya Angelou, Jean Carey Bond, Rosa Guy. Textele Harlem Writers Guild erau în principal în proză, mai ales romane și nu aveau prea mult succes, contrar poeziei care a fost pusă în scenă la acea vreme. Compozițiile poetice fiind centrate pe imnuri, cântece, motte politice și, prin urmare, utilizate și de sindicate, au fost preferate în locul romanelor. Când membrii asociației din Umbria au decis să se dizolve, unii dintre ei, conduși de Askia Tourè și Al Haynes, s-au mutat la Harlem în 1964 și au dat viață mișcării naționaliste a Uptown Writers. A inclus poeți printre care Yusef Rahman, sud-africanul Keorapetse „Willie” Kgositsile și Larry Neal. Însoțiți de tinerii muzicieni ai „Noii muzici”, ei și-au interpretat poeziile în tot Harlem.

Nathan Hare , autorul The Black Anglo-Saxons, este fondatorul Black Studies . Hare, expulzat mai întâi de la Universitatea Howard, s-a mutat mai târziu la Universitatea din San Francisco, unde s-a străduit să înființeze departamentul de Studii Africane. Bătălia sa a fost câștigată după o perioadă de cinci luni de proteste și greve în timpul anului universitar 1968-1969.

Fenomenul care a pus bazele dezvoltării ideologice a Mișcării Artei Negre a fost Mișcarea Revoluționară de Acțiune (RAM), o organizație națională prezentă în principal în orașul New York și condusă de Maulana Karenga ; atât Tourè, cât și Neal făceau parte din RAM. O altă figură importantă a fost Elijah Muhammad , reprezentant al comunității islamice din Chicago.

Centre de importanță majoră

Pe măsură ce mișcarea s-a consolidat, cele două mari centre au devenit zona golfului din California, acasă la Journal of Black Poetry și Black Scholar; și axa Chicago - Detroit , sediul central al revistelor Negro Digest , Black World și Third World Press din Chicago ; Broadside Press și Naomi Long Madgett's Lotus Press din Detroit . Singurele două publicații literare majore care nu au venit din New York au fost revista Black Theatre, publicată de teatrul New Lafayette și Black Dialogue născută la San Francisco (1964-1958) și apoi mutată la New York (1969-1972). Deși periodicele și scrierile mișcării sunt partea care a contribuit cel mai mult la succesul său, Black Arts a pus un mare accent pe oralitate și pe artele dramatice. Spectacolele publice colective, lecturile colective de poezie, comediile de scurtă durată, artiștii de stradă, au avut un control mai mare asupra maselor decât spectacolele individuale. ^[11] Artele Negre aveau funcția de a revigora culturile rămase până acum în umbră, de a răspândi idei noi și, de asemenea, de a reprezenta pentru oamenii care au participat la ele, un mod de a se exprima într-o formă complet neașteptată.

În 1967, LeRoi Jones a întâlnit-o pe Karenga la Los Angeles și a devenit un apărător al așa-numitei filozofii Kawaida . Karenga a fost cea care a creat festivalul Kwanzaa , sărbătorit în fiecare an în America în perioada 26 decembrie - 1 ianuarie și având șapte prinți centrali „Nguzo Saba”. Jones a dezvoltat, de asemenea, relații cu Bobby Seale și Eldridge Cleaver și a lucrat îndeaproape cu unii dintre părinții fondatori ai Black Phanters . Askia Tourè a fost un poet proeminent și poate cel cu cea mai mare influență, dramaturgul Ed Bullins și poetul Marvin X au fondat Black Arts West, Dingane Joe Goncalves a fondat ziarul Black Poetry (1966). Aceste nume Ed Bullins, Dingane Joe Goncalves, LeRoi Jones, Sonia Sanchez, Askia M. Touré și Marvin X au reprezentat nucleul care a condus mișcarea Black Arts. ^[14] Dezvoltarea mișcării a implicat și nașterea conflictelor la nivel ideologic din cadrul acesteia. Aceste discrepanțe au devenit atât de clare încât au adus sfârșitul Mișcării Artei Negre.

Canonul estetic al Mișcării Artei Negre

Mulți susțin că Mișcarea Artei Negre are o legătură foarte strânsă cu ideologia Puterii Negre atât estetic cât și spiritual. ^[15] Canonul estetic al BAM se referă la o viziune a artei centrată pe cultura și viața oamenilor negri. Această perspectivă a întărit independența, solidaritatea și creativitatea oamenilor negri. ^[16]

În faimosul său eseu despre Mișcarea Artelor Negre, Larry Neal afirmă: „Când vorbim despre„ estetica neagră ”trebuie să luăm în considerare unele aspecte. În primul rând, estetica neagră depășește cultura și tradiția afro-americană pe care se bazează, de asemenea, îmbrățișează multe aspecte care caracterizează cultura lumii a treia, respingând în schimb perspectiva occidentală. " ^[15]

Efecte asupra societății

Potrivit Academiei Poeților Americani, „mulți scriitori: nativi americani, sud-americani, homosexuali și generația tânără a poporului afro-american sunt bine conștienți de ceea ce fac cu Mișcarea Artei Negre”. ^[4]

Mișcarea a durat aproximativ un deceniu, de la mijlocul anilor 1960 până în anii 1970, și a coincis cu o perioadă marcată de dezbateri, controverse și schimbări în lumea literaturii. Afirmarea de noi voci distincte din punct de vedere etnic de cea occidentală, care până atunci predomina, a reprezentat o mare schimbare în realitatea americană. ^[17] Afro-americanii și-au afirmat prezența nu numai în domeniul literaturii, ci și în lumea artei în ansamblu. Grupurile de teatru, poezia, muzica și spectacolele de dans au fost esențiale pentru mișcare.

Prin utilizarea mass-media, afro-americanii au putut atrage atenția asupra diferențelor culturale față de lumea occidentală. Teatrele și centrele culturale situate în toată America au fost locuri de întâlniri care vizează proiecția de filme și a grupurilor de cercetare. Mișcarea Artelor Negre s-a extins pentru o perioadă scurtă de timp, dar a fost totuși fundamentală în istoria Statelor Unite. El a promovat activismul politic și o mai mare coeziune între comunitățile afro-americane datorită puterii mass-media.

BAM a contribuit, de asemenea, la strângerea de fonduri publice pentru artă și a sponsorizat diverse inițiative de artă. ^[11]

Black Arts a durat aproximativ un deceniu, de la mijlocul anilor 1960 până în anii 1970. A fost un moment de discuții, dezbateri și schimbări în sfera literară. ^[11]

Expoziții și conferințe

Expoziția internațională „Back to Black - Art, Cinema and the Racial Imaginary” a avut loc la Galeria Whitechapel în 2005. ^[18]

În 2006, o conferință majoră „Arta neagră ar fi încă frumoasă?”, Organizată de OOM Gallery și Midwest , a examinat dezvoltarea practicii culturale negre și viitorul acesteia în Marea Britanie. La 1 aprilie 2006, în New Art Gallery din Walsall , a avut loc o prelegere în cinstea regretatului Donald Rodney .

În 2009, galeria de artă Laband din Mount University din Loyola a găzduit expoziția internațională de artă „Galeria 32 și cercul său”. ^{[19] [20]}

Arhivele recent reconstruite despre artele vizuale africane și asiatice sunt păstrate la Universitatea din East London (UEL). ^[21]

Notă

Bibliografie

• Andrews, Foster, Harris, The Compise Oxford Companion to African American Literature . Cary, GB: OUP Oxford, 2001.
• Paul Finkelman, ed. (2009). Enciclopedia istoriei afro-americane 1 . Oxford: Oxford University Press. p. 187. ISBN 9780195167795
• Douglas, Robert L. Rezistență, insurgență și identitate: arta lui Mari Evans, Nelson Stevens și mișcarea Black Arts. NJ: Africa World Press, 2008.
• Cheryl Higashida, Feminismul internaționalist negru: scriitoarele de stânga neagră , 1945-1995, University of Illinois Press, 2011, pp. 52-53.
• Higginbotham, Gates, Hine și Litwack. Ghidul Harvard pentru istoria afro-americană. Cambridge, Massachusetts Londra: Cambridge UP, 2001.
• Neal, Jones și Schwartz. Viziunile unui viitor liberat Mișcările artei negre care scriu poezie și proză. New York: Gura tunetului, 1989
• Neal, Larry. „Mișcarea artei negre”. The Drama Review: TDR (1968) pp. 29–39
• Neal, Larry. „Mișcarea Artei Negre”. A Turbulent Voyage: Lectures in African American Studies , ed. Floyd W. Hayes III. San Diego, California: Collegiate Press, 2000 (ediția a 3-a). pp. 236–246.
• Emmanuel S. Nelson, The Greenwood Encyclopedia of Multiethnic American Literature: A - C , Westport, CT: Greenwood Press, 2005, p. 387
• Erik Nielson. „Supravegherea albă a artelor negre”.
• Carmen L. Phelps. Scriitoare vizionare ale mișcării de artă neagră din Chicago. Jackson: University Press din Mississippi, 2012
• Fabio Rojas. „Tactica mișcării sociale, schimbarea organizațională și răspândirea studiilor afro-americane”
• James Edward Smethurst, The Black Arts Movement: Literary Nationalism in the 1960s and 1970 , Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2005.
• James Edward Smethurst. "Mișcarea Artelor Negre. Un însoțitor al literaturii afro-americane" . Wiley-Blackwell, 2010
• Lorenzo Thomas, The shadow world: New York's umbra workshop & origins of the Black arts movement , Callaloo 4 (1978), pp. 53-72

Elemente conexe

• Harlem Renaissance

linkuri externe

• ( EN )Black Arts Movement , pe Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal de artă

Portalul literaturii