Carnavalul istoric din Ormea
Carnavalul istoric din Ormea are loc în orașul din provincia Cuneo, în Alta Val Tanaro, la granița dintre Piemont și Liguria . Originea sa se pierde în negura timpului. Evenimentul nu face parte din carnavalurile tradiționale cu parada de plutitoare sau măști alegorice, ci reprezintă reprezentarea festivalului istoric pe care alpinistii din Alta Val Tanaro l-au început în secolul al X-lea, când au reușit să-i învingă și să-i alunge pe saracenii care furasaseră în teritoriu.
Istorie
Originea Aboiului, unele dintre personajele carnavalului de la Ormea, poate fi urmărită până la invaziile sarazine de la sfârșitul primului mileniu. La mijlocul secolului al X-lea, un grup de saraceni a ajuns în Valea Tanaro Superioară din baza Frassineto din Franța . Ei au considerat locul o bază excelentă pentru raiduri în bogata câmpie piemonteză. Valea a oferit adăposturi excelente pentru a se apăra de creștini și, de fapt, au construit castele și turnuri pentru apărarea și controlul teritoriului .
În zona Ormea puteți vedea încă, în cătunul Cantarana , Balma del Messere cunoscută și sub numele de Grotta dei Saraceni, care este o peșteră închisă de un zid puternic cu uși și ferestre; pe Castelletto, un deal care are vedere la orașul piemontean, există încă fundațiile unui turn cilindric, probabil foarte asemănător cu cel al cătunului Barchi, pe teritoriul Garessio , care se află încă pe o stâncă cu vedere la râul Tanaro. Turnul mare din centrul castelului Ormea, astăzi o ruină, nu mai este vizibil, dar este documentat în tipăritul Theatrum Sabaudiae . În Bagnasco , un alt centru al văii, pe lângă un turn cilindric suplimentar, există ruinele unui castel saracen pe munții din spatele vechii biserici Santa Giulitta .
La sfârșitul secolului al X-lea oamenii din vale s-au organizat și au atacat saracenii, i- au învins și i-au alungat de pe vale. În cele din urmă, ei erau liberi și nu mai trebuiau să se teamă de asuprirea maurilor. În urma acestor fapte, se nasc legende care sunt povestite și astăzi de bunici către nepoți pentru a sublinia faptele eroice ale locuitorilor văii.
Alte personaje, Patoci, provin probabil din festivaluri mai vechi, datând din perioada romană sau din populațiile celtice anterioare.
Petrecerea
Tinerii au reușit în sfârșit să sărbătorească libertatea obținută. S-au organizat în grupuri care, în săptămâna carnavalului , s-au mutat din sat în sat pentru a se distra. Desigur, era o petrecere exclusiv masculină, în acele vremuri femeile nu își permiteau să fie în afara casei cu străini. Cu ajutorul sătenilor care asigurau mâncare și vin, aceștia organizau prânzuri și cine, dansau, cerșeau, făceau haz de idioții satului. Pentru noapte numeroasele hambare au oferit un adăpost excelent.
Aprovizionările colectate în case au fost încărcate pe un catâr și au fost depozitate până duminică, când s-a făcut marea masă finală, ribota în dialectul local. Un demihn a fost umplut în Eca, fracțiunea cea mai estică a teritoriului Ormea, care până la mijlocul secolului al XX-lea a produs cel mai bun vin din vale. Odată cu trecerea secolelor petrecerea s-a schimbat, tinerii au început să înfrumusețeze hainele de petrecere cu panglici colorate, adesea în mătase , care au fost aduse familiei de cei care au emigrat în Franța pentru muncă sezonieră. În mod firesc, familiile au păstrat aceste panglici prețioase și colorate, trecându-le de la tată la fiu. În săptămânile premergătoare petrecerii, mamele și bunicile pregăteau costumele, îmbogățind hainele din ce în ce mai mult.
Personajele au luat numele lui Aboi de la rădăcina lui Abbazia, Abbadia în asonanță cu stareții care erau curatorii festivalurilor religioase și se deosebeau de festivalurile originale.
Evenimentul a continuat până în anii 40 ai secolului al XX-lea, după cel de-al doilea război mondial a fost organizat o singură dată și apoi tăcerea timpului a acoperit lunga tradiție.
Personaje
Personajele istorice ale evenimentului sunt:
- foarte elegantele Aboi Nairi în rochia lor neagră înmuiată de panglici florale în roșu și alb, o fundă mare pe spate, panglici dinte de rechin pe pantaloni. Ei poartă o pălărie înfrumusețată cu panglici care coboară pe umărul stâng. Ei sunt dansatorii și cântăreții companiei, distracția este scopul lor principal.
- Rochia Aboi Gionchi în alb cu o rochie înfrumusețată cu panglici roz și albastre, pe umeri poartă un șal negru mare cu trandafiri roșii, pălăria este acoperită cu o eșarfă și panglici. Ele reprezintă femeile petrecerii, dar personajele sunt bărbați.
- Cavagnau , coșarul , este personajul care cere cerșetoria și este responsabil pentru întreținerea bună a consumabilelor pe tot parcursul săptămânii.
- Patoci, un fel de arlequin și animale, sunt îmbrăcați în stil montan cu șosete roșii, pantaloni de catifea până la genunchi și o jachetă din piele de moles. Își ascund fețele cu o mască de blană și țin o armă îngrozitoare, o patlaca , un fel de bâta de lemn cu o serie de lame care produc un zgomot asurzitor. Ei sunt gardienii demonstrației care nu ezită să lovească mulțimea care se apropie prea mult de grupul de aplauze cu arma lor. De asemenea, femeieșii sunt cei care profită de situație pentru a se apropia de fetele din satele pe care le vizitează. Sunt adesea vizați de Aboi Nairi care îi urmăresc, îi blochează și îi încuie în grajduri cu vacile.
- Sunau sunt jucătorii care însoțesc evenimentul și creează bucurie. De multe ori nu erau mari muzicieni. Tradiția spune că unul dintre ultimii Sunau știa trei arii dintre care prima era ca a doua și a treia era foarte asemănătoare cu prima. Important era să strâmbești cu instrumentele și să însoți cântecele și dansurile.
- El Veju și Veja sunt doi bătrâni îndrăzneți care însoțesc brigada veselă și reprezintă trecerea timpului.
- U Spusu și Spusa sunt doi soți care reprezintă ceremoniile la care aboii erau deseori chemați să participe pentru a menține ordinea în perioadele în care sărbătorile au devenit motivul beției și al dezordinii. U Spusu poartă o mică oglindă într-un arc multicolor pe spatele costumului. Servește pentru a-l ține departe de diavolul care, dacă se apropie prea mult, se vede reflectat în oglindă și fuge de frică.
- Sarascii sunt dușmanii Aboiului, cei împotriva cărora luptaseră și câștigaseră după ani de suferință. Nicio hărțuire nu este scutită de învinși după victorie.
- Pé Culbea (Peter, coșarul ), un bătrân plin de viață care, cu un coș pe spate și o scară pe umăr, urcă pe munte pentru a răpi luna plină, dar, din păcate, este capturat de satelit.
- El Famne, elegant în costumele lor tradiționale, reprezintă tinerele care așteptau ca grupul să danseze și să sărbătorească
Redescoperirea tradiției
Secțiunea CAI din Ormea a început un proiect pentru redescoperirea și îmbunătățirea zonei de munte mijlociu. Cu eforturi considerabile, a fost redeschisă o pistă de 40 km care unește toate cele 7 cătune și 24 de cătune din partea stângă a văii, de la Eca la Viozen, numită Balconata di Ormea . Potecile care sunt acum abandonate și acoperite de vegetație au fost reactivate, au fost construite poduri pentru a traversa numeroasele pâraie care sunt traversate. Au fost instalate indicatoare verticale care îi ajută pe excursioniști să continue de-a lungul cărării integrate cu semnele orizontale alb-roșii tipice semnelor CAI . În cătunul Chionea, o escală este activă din 2013, ceea ce va facilita călătoria Balconatei în două zile. Dar pe parcurs există restaurantul hotelului Payarin din Aimoni, un refugiu pentru drumeții în Quarzina, hoteluri și restaurante în Viozene, B&B în Chionea și Aimoni.
Unul dintre obiectivele proiectului a fost verificarea tradițiilor care s-au pierdut de-a lungul timpului. Astfel a început redescoperirea Aboiului și tradiția milenară de carnaval.
Datorită acestui proiect, membrii secției CAI din Ormea au întâlnit persoane în vârstă care și-au amintit sau au participat la ultimele ediții ale tradiției carnavalului. În Chionea, o doamnă amabilă a găsit în pod o cutie cu panglicile folosite de familia ei pentru a înfrumuseța costumele tinerilor.
Noua petrecere
Tradiția reînnoită a fost reînviată din 2004.
Întrucât condițiile pentru o săptămână de festivități nu mai existau, s-a decis reluarea evenimentului într-o fracțiune din Ormea, Chionea cea mai intitulată, în după-amiaza zilei de sâmbătă de carnaval. Grupul, pentru a-și aminti plimbarea tradițională din sat în sat, se deplasează de-a lungul Balconatei di Ormea până la cătun și apoi cântă, dansează, mănâncă și bea în amintirea festivalurilor antice.
Duminică după-amiaza evenimentul se mută la Ormea cu un program mai intens, alcătuit și din scenete care amintesc de bătăliile dintre Aboi și Saraceni, citirea Sentințelor , prezentarea în limbaj goliardic a celor mai hilarante evenimente care au avut loc în oraș în timpul anul, participarea altor personaje ale tradiției locale, la Mōsca , vrăjitoarea, și Pè Culbea , Pietro, coșarul , care a vrut să captureze luna plină și a fost în schimb răpit de ea. Reprezentarea, de asemenea bogată în dansuri, se încheie cu focul pus pe turnul saracenilor în jurul căruia toată lumea dansează în cerc toți împreună.
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre carnavalul istoric al lui Ormea
