Dakṣiṇa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Dakṣiṇa (în sanscrită : दक्षिण, dakṣiṇa ) înseamnă „sud, sud”, [1] dar se referă și la un concept tantric al Căii Mâinii Drepte , [2] precum și la un concept vedic de donație sau de plată pentru serviciile unui preot , ghid spiritual sau profesor. [3]

Etimologie și descriere

Ca concept vedic, donația consta inițial dintr-o vacă (conform Kātyāyana Śrautasūtra 15, Lāṭyāyana Śrautasūtra 8.1.2). Termenul în sine este derivat din această practică Rigveda , dakṣiṇā feminin fiind un termen pentru o vacă capabilă să făteze și să dea lapte (o vacă prolifică, o vacă de lapte).

Dakṣiṇa este personificată ca o zeiță împreună cu Brhaspati , Indra și Soma în RV 1 .18.5 și RV 10 .103.8 și se crede că este autorul RV 10.107 conform Anukramaṇī .

În literatura ulterioară, în Manusmṛti și în Rāmāyaṇa , termenul dakṣiṇa capătă un sens mai general echivalent cu „mulțumesc” sau „un cadou”.

Gurudakṣiṇa

Gurudakṣiṇa se referă la tradiția rambursării profesorului sau guru-ului după o perioadă de studiu sau la finalizarea educației formale sau a ghidului spiritual al cuiva. [4] Această tradiție exprimă recunoaștere, respect și mulțumire. [5] Este o formă de reciprocitate și schimb între elev și profesor. Plata nu este pur monetară și poate fi o sarcină specială pe care profesorul dorește ca elevul să o îndeplinească.

Dakṣiṇa în epopeea indiană

Ekalavya face plata pentru dakṣiṇa prin tăierea de pe degetul mare al mâinii drepte și oferindu - l lui guru .

Există o poveste simbolică în epopeea indiană Mahābhārata care discută despre gurudakṣiṇa corectă și incorectă, în urma unui personaj numit Ekalavya . [6] Această poveste socio-mitologică se referă la pasiunea unui băiat tribal pentru învățarea și stăpânirea artei tirului cu arcul.

Ekalavya, dornică să învețe arta tirului cu arcul, se îndreaptă spre Dronacharya , cel mai bun arcaș din țară. Drona îl întreabă pe Ekalavya de ce vrea să învețe arta arcului și Ekalavya răspunde că vrea să protejeze și să salveze animalele fără apărare, precum căprioarele și puii, de vulpi crude. [7] Drona este mișcat de cauza nobilă și de lipsa sa de competitivitate, dar refuză să o învețe pe Ekalavya pretinzând că este prea ocupată pentru a lua studenți, dar în realitate nu vrea să învețe un student dintr-o familie non-războinică și vrea să evitați să creați un concurent pentru Arjuna . Demoralizat, dar nedorind să renunțe, Ekalavya se întoarce în pădure și construiește o statuie a lui Drona pentru inspirație și apoi se educă în arta tirului cu arcul; cu practica, în timp, Ekalavya devine cel mai priceput arcaș din țară. Ani mai târziu, într-o pădure, Drona și studenții săi sunt martori la o ispravă de tir cu arcul pe care niciunul dintre studenții obișnuiți ai lui Drona nu o cunoștea, uimind pe toată lumea: îl urmăresc pe autor și descoperă că isprava este o ispravă Ekalavya. Drona se întoarce apoi către Ekalavya și îl întreabă cine l-a învățat cu arcul. Ekalavya răspunde: „ Tu, Drona, prin statuia ta ”. Drona îl întreabă apoi pe Ekalavya dacă îi va plăti gurudakṣiṇa, iar Ekalavya răspunde da. Drona cere degetul mare al lui Ekalavya, după care Ekalavya îl întrerupe imediat și îl oferă lui Drona. Acest act de dakṣiṇa a făcut-o pe Ekalavya schilodită. [8] [9]

Povestea, ca multe altele din Mahābhārata , este o parabolă finală deschisă despre educație, motivația personală de a învăța și ce este un dakṣiṇa corect și incorect. În epopeea Mahābhārata , după evenimentul cu degetul drept drept gurudakṣiṇa , Drona este chinuit și se întreabă dacă susținerea degetului mare a lui Ekalavya este corectă, [10] Ekalavya reușește să stăpânească din nou arta tirului cu arcul cu doar patru degete ale mâinii drepte și ale stângii. mână, devenind astfel un formidabil războinic, el este acceptat ca rege și explică copiilor săi că educația este pentru toată lumea și că nimeni nu poate închide ușile educației pentru nicio ființă umană. [11] [12]

Notă

  1. ^ Vezi intrarea pentru dicționarul sud , engleză-sanscrită, sanscrită vorbită, Germania (2010)
  2. ^ Bhattacharya, NN Istoria religiei tantrice ' . A doua ediție revizuită. Publicații Manohar, Delhi, 1999. ISBN 81-7304-025-7
  3. ^ dakSiNa Cologne Lexicon Sanskrit Digital, Köln, Germania (2006)
  4. ^ गुरुदक्षिणा, Dicționar englez-sanscrit Gurudakshina, sanscrită vorbită, Germania (2010)
  5. ^ Radhakrishnan, LJ și Rabb, H. (2010). Chiar și în nefrologie, gurudakshina este importantă , Kidney International, 78, 3-5
  6. ^ Kakar, S. (1971). Tema autorității în relațiile sociale în India , în Jurnalul de psihologie socială , 84 (1), 93-101
  7. ^ Kailasam, TP (2007). Micile Lays și Joacă Pagini din Epic. Reflecții despre scrierea indiană în limba engleză, Vol. 3: Dramă , 3, 40, editat de: N. Sharda Iyer, ISBN 978-8176258012
  8. ^ Shankar, S. (1994). Degetul mare al lui Ekalavya: studii postcoloniale și savantul „Lumea a treia” într-o lume neocolonială , în World Literature Today , 68 (3), 479-487
  9. ^ Nachimuthu, P. (2006). Mentori în mitologia indiană , în Management și studii privind munca , 31 (2), 137-151
  10. ^ Kumar, S. MAHABHARATA . HarperCollins Publishers India (2011), ISBN 978-93-5029-191-7
  11. ^ Brodbeck, S. (2006). Ekalavya și Mahābhārata 1.121–28 , în Jurnalul Internațional de Studii Hinduiste , 10 (1), 1-34
  12. ^ Brodbeck, Simon (2004) Povestea lui Ekalavya în Mahabharata , în Leslie, J. și Clark, M. (eds), Text, credință și identitate personală: crearea unui dialog , ISBN 9780728603639

Elemente conexe

hinduism Portalul hinduismului : Accesați intrările Wikipedia care tratează hinduismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dakṣiṇa&oldid=117997843 ”